大方廣佛華嚴經疏卷第二十
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番是願。
後番是智。
謂示妙理令暫見心性。
成金剛種。
三番法種差别相者。
初開法藏令教不斷。
次說因緣令義不斷。
後具四種護。
令教理行證皆悉不斷。
複次初雖領教未發真解。
次具解行未能證故。
三番僧種有何差别。
初受法無乖始堕僧數。
次修六和敬僧行已成。
後統理大衆令僧清淨。
複次初雖奉教解行未具。
未是真和。
次雖具解行未離衆怖。
不能控禦。
言六和者。
三業為三及戒見利。
謂身和同集口和無诤。
意和無違。
見和同解。
戒和同奉。
利和同均。
又約菩薩。
三業同慈六皆同體。
真實和也。
一切恭敬令僧久住。
後總句者。
弘法奉戒三學兼修。
則不斷三寶化化不絕。
第十菩薩如是下。
答前善根方便皆悉不空問。
先略後廣。
略中分三。
初結前生後。
謂由能紹三寶故所行無失。
二随有下由不空故。
三業無瑕。
謂所作回向是不空業。
三無瑕玷故下。
由無瑕故不空。
所作反覆相成。
玉之内病曰瑕。
瑕謂體破。
外病曰玷玷謂色污。
以顯三業内外無失故。
白圭之玷尚可磨也。
三業之玷不可為也。
初句牒前。
次所作下示無瑕相。
後皆與下顯不空相。
方便有慧方便不空。
慧有方便慧亦不空。
此辨所行不空。
回向智智辨趣果不空。
第二菩薩如是下廣明有二。
初明自業不空。
後辨利他不空。
初中雖明不空。
義兼無失。
以一切清淨離煩惱故。
又此無失即自業不空。
順止寂故。
文有标征釋結。
釋中皆先标後釋。
初四依正莊嚴。
次六攝化莊嚴。
言涅槃地者。
以涅槃嚴地也。
謂随有成道入涅槃處。
當知其地即是金剛。
今于一切處成。
則無非金剛也。
标雲涅槃釋雲成道。
文影略耳。
四菩薩成就下結文可知。
二若有衆生下利他不空。
于中有法喻合。
文則可知。
佛與菩薩俱益不空。
今不見者不宜見故。
見不益者無行力故。
亦遠益故。
上來并答所成之行問竟。
第二佛子菩薩摩诃薩住此下。
答行所成德問。
前文有二。
今亦二段。
第一答以行成因德。
二答以因成果德。
今初具答十二問。
各有二句。
上句答下句。
上雲修何滅廢。
今答以智他皆仿此。
二用慈降魔。
夫欲害人反招自害。
苟欲安人則物我俱安。
故柔勝剛弱勝強。
以慈安一切惡魔。
無以施害。
慈善根力其功叵量。
三福則怖之以威。
智則屈之以辯。
次四後四文并可知。
八以方便智慧出生是答。
一切菩薩已下即是所問。
準上文中此有七事。
今波羅蜜下欠總持句。
然方便有二。
若加行方便出生地度。
若善巧方便。
亦生諸度及餘五法。
智亦有二。
若根本智即成内證。
若後得智即成業用。
是故此二出生此七。
言清淨者治彼障故。
二佛子下答以因成果問。
于中亦二。
先結因成果。
謂但勤修上來諸行。
則能次第從因得果。
二于無邊世界下。
正答所成之德。
謂護持正法。
但當勤修上來以行成因之德。
自當成後護持法等諸德。
故乘前結因成德明之。
答上十句文分九段。
第一答初總句。
如來法藏守護開演。
二佛所護念故。
即答衆魔外道無能沮壞。
以佛護故。
三守護受持下。
答攝持正法無有窮盡。
四于無邊下。
答于一切世界中。
演說法時十王敬護。
謂身勝音巧令聞者入智故。
五知諸衆生下。
答舉世同欽稱機令喜故。
六其身端正下。
答菩薩愛敬端正有德故。
其佛灌頂。
在前第二佛護之中。
七善知衆心下。
答得善根力增長白法。
于中先總明三業。
後得心下别顯十種自在。
皆是善根。
其十自在之能。
并是增長白法。
八菩薩如是下。
答開演如來甚深法藏。
九佛子菩薩得如是下。
答攝持正法以自莊嚴。
于中初明自嚴。
次征後釋。
以攝正法故。
有十句德。
亦即是前所成之德。
可思準之。
第二重頌分。
十頌分二。
初六偈頌前十種所成行體。
後四偈頌行所成德。
前中初二偈頌佛喜。
于中初半頌不放逸。
餘頌佛喜。
二有一頌。
頌入地及大行大願。
三一頌。
頌菩薩藏。
及所應化而為說法。
四一頌頌不舍自行諸度及所念衆生。
皆令得度。
五半頌頌不斷三寶。
六半頌頌善根方便皆悉不空。
二菩薩所修下頌行所成德。
初一頌初行所成因德。
後有三偈。
頌以因成果德。
于中初二頌。
通頌前之八段。
後一頌。
别頌第九答攝持正法以自莊嚴。
以喻而顯。
一身儀安谛頌前現身。
次辨德威猛。
頌前以無畏辯。
三心定不動頌安其怯弱。
四智深如海。
頌以深智慧。
五法雨滅障。
頌前而為說法。
第三時法慧下明結說分。
謂契理合機故佛喜衆奉也。
第三會竟
後番是智。
謂示妙理令暫見心性。
成金剛種。
三番法種差别相者。
初開法藏令教不斷。
次說因緣令義不斷。
後具四種護。
令教理行證皆悉不斷。
複次初雖領教未發真解。
次具解行未能證故。
三番僧種有何差别。
初受法無乖始堕僧數。
次修六和敬僧行已成。
後統理大衆令僧清淨。
複次初雖奉教解行未具。
未是真和。
次雖具解行未離衆怖。
不能控禦。
言六和者。
三業為三及戒見利。
謂身和同集口和無诤。
意和無違。
見和同解。
戒和同奉。
利和同均。
又約菩薩。
三業同慈六皆同體。
真實和也。
一切恭敬令僧久住。
後總句者。
弘法奉戒三學兼修。
則不斷三寶化化不絕。
第十菩薩如是下。
答前善根方便皆悉不空問。
先略後廣。
略中分三。
初結前生後。
謂由能紹三寶故所行無失。
二随有下由不空故。
三業無瑕。
謂所作回向是不空業。
三無瑕玷故下。
由無瑕故不空。
所作反覆相成。
玉之内病曰瑕。
瑕謂體破。
外病曰玷玷謂色污。
以顯三業内外無失故。
白圭之玷尚可磨也。
三業之玷不可為也。
初句牒前。
次所作下示無瑕相。
後皆與下顯不空相。
方便有慧方便不空。
慧有方便慧亦不空。
此辨所行不空。
回向智智辨趣果不空。
第二菩薩如是下廣明有二。
初明自業不空。
後辨利他不空。
初中雖明不空。
義兼無失。
以一切清淨離煩惱故。
又此無失即自業不空。
順止寂故。
文有标征釋結。
釋中皆先标後釋。
初四依正莊嚴。
次六攝化莊嚴。
言涅槃地者。
以涅槃嚴地也。
謂随有成道入涅槃處。
當知其地即是金剛。
今于一切處成。
則無非金剛也。
标雲涅槃釋雲成道。
文影略耳。
四菩薩成就下結文可知。
二若有衆生下利他不空。
于中有法喻合。
文則可知。
佛與菩薩俱益不空。
今不見者不宜見故。
見不益者無行力故。
亦遠益故。
上來并答所成之行問竟。
第二佛子菩薩摩诃薩住此下。
答行所成德問。
前文有二。
今亦二段。
第一答以行成因德。
二答以因成果德。
今初具答十二問。
各有二句。
上句答下句。
上雲修何滅廢。
今答以智他皆仿此。
二用慈降魔。
夫欲害人反招自害。
苟欲安人則物我俱安。
故柔勝剛弱勝強。
以慈安一切惡魔。
無以施害。
慈善根力其功叵量。
三福則怖之以威。
智則屈之以辯。
次四後四文并可知。
八以方便智慧出生是答。
一切菩薩已下即是所問。
準上文中此有七事。
今波羅蜜下欠總持句。
然方便有二。
若加行方便出生地度。
若善巧方便。
亦生諸度及餘五法。
智亦有二。
若根本智即成内證。
若後得智即成業用。
是故此二出生此七。
言清淨者治彼障故。
二佛子下答以因成果問。
于中亦二。
先結因成果。
謂但勤修上來諸行。
則能次第從因得果。
二于無邊世界下。
正答所成之德。
謂護持正法。
但當勤修上來以行成因之德。
自當成後護持法等諸德。
故乘前結因成德明之。
答上十句文分九段。
第一答初總句。
如來法藏守護開演。
二佛所護念故。
即答衆魔外道無能沮壞。
以佛護故。
三守護受持下。
答攝持正法無有窮盡。
四于無邊下。
答于一切世界中。
演說法時十王敬護。
謂身勝音巧令聞者入智故。
五知諸衆生下。
答舉世同欽稱機令喜故。
六其身端正下。
答菩薩愛敬端正有德故。
其佛灌頂。
在前第二佛護之中。
七善知衆心下。
答得善根力增長白法。
于中先總明三業。
後得心下别顯十種自在。
皆是善根。
其十自在之能。
并是增長白法。
八菩薩如是下。
答開演如來甚深法藏。
九佛子菩薩得如是下。
答攝持正法以自莊嚴。
于中初明自嚴。
次征後釋。
以攝正法故。
有十句德。
亦即是前所成之德。
可思準之。
第二重頌分。
十頌分二。
初六偈頌前十種所成行體。
後四偈頌行所成德。
前中初二偈頌佛喜。
于中初半頌不放逸。
餘頌佛喜。
二有一頌。
頌入地及大行大願。
三一頌。
頌菩薩藏。
及所應化而為說法。
四一頌頌不舍自行諸度及所念衆生。
皆令得度。
五半頌頌不斷三寶。
六半頌頌善根方便皆悉不空。
二菩薩所修下頌行所成德。
初一頌初行所成因德。
後有三偈。
頌以因成果德。
于中初二頌。
通頌前之八段。
後一頌。
别頌第九答攝持正法以自莊嚴。
以喻而顯。
一身儀安谛頌前現身。
次辨德威猛。
頌前以無畏辯。
三心定不動頌安其怯弱。
四智深如海。
頌以深智慧。
五法雨滅障。
頌前而為說法。
第三時法慧下明結說分。
謂契理合機故佛喜衆奉也。
第三會竟