大方廣佛華嚴經疏卷第十八
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定行地。
即第十一住。
七以後二住為到究竟地。
前六唯菩薩。
第七菩薩如來雜立為地五依仁王下卷。
說十三法師各住一位。
即當第一。
言十三者。
一習種性。
二性種性。
三道種性。
四善覺摩诃衍。
五德慧。
六明慧。
七爾焰。
八勝達。
九常現真實。
十玄達。
十一等覺。
即八地。
十二慧光神變。
即當九地。
十三觀佛菩薩。
義當十地及等覺。
而佛非十三之數。
六依仁王上卷。
五忍之中。
此當伏忍之下。
言五忍者。
謂伏忍信忍順忍無生忍寂滅忍。
各有上中下。
如次配三賢十地等覺妙覺。
七亦依仁王五十二位。
當其第二。
八依璎珞四十二賢聖位。
當于下賢十住。
以不立十信。
十信攝在十住中故。
九依璎珞六種性。
亦當第一。
言六性者。
一習種性。
二性種性。
三道種性。
四聖種性。
五等覺性。
六妙覺性。
若依楞伽等無複地位。
十依此經說四十二位。
無别資糧加行等名。
然所說位依法性。
立行布圓融二俱無礙。
如玄文辯。
十信開合已見賢首品。
第五佛子雲何為下。
說分。
即是行相。
釋此十住即為十段。
一一段中皆先征後釋。
釋中皆先明自分後明勝進。
又前是住位後是起行。
今初發心住。
先征可知。
釋自分中二。
先明發心之緣。
後正明緣境發心。
今初。
文列十緣義含四因。
謂信悲智及種性也。
見佛世尊是初總相。
發菩提下。
結前生後。
中間十句别顯不同。
一形貌容儀。
二顯色大相。
三具随好故人所樂見。
上三觀外相也。
四時乃一出。
出便利益故為難遇。
此通内外。
五十力無畏降魔制外。
此明内德。
六神變難思即神足論。
此唯外用。
于上六中随見一事。
發生淨信欣心上求。
此若可修我定當取。
七聞授記。
含于二義。
一聞授記作佛希預其數。
二聞記當事希得此知。
皆記心輪。
八聽教誡。
知惡可斷善可進修。
即教誡輪。
上皆信智為因。
九見受苦起悲心。
未必聞教。
以種性内具法爾慈恕。
即悲因也。
十聞廣大法謂佛功德。
義兼法滅或傳或護。
因通悲智種性之因。
義通前十。
此之十緣。
與賢首品所引瑜伽四緣。
但開合之異耳。
謂前六見佛緣。
次二聞法緣。
次一見生受苦緣。
後即見法滅也。
後結前生後者。
唯證菩提。
方成前事結前也。
求一切智。
生後。
緣難得法而發心也。
第二此菩薩下。
正明緣境發心。
前言求一切智。
十種智力即一切智。
文有标征列名結數。
而義見初品。
大同初地。
為得十力故等。
又此十力于一實智而開為十。
化生事足義含悲智。
故略舉之。
非不緣佛餘之功德。
第二勝進文分為三。
初總标次征列。
後征釋。
今初。
謂欲求勝位應自勸勵亦勸他學。
列中有十不出悲智。
供佛為總。
通财及法。
下九為别。
行下九事真供養故。
一樂住生死大悲為首故。
智了其空無所懼故。
二住為主道除惡。
三即能導理教之法。
四示果令欣。
即教之所至。
五學佛德行以為能至。
六成德依緣故生佛前。
七寂前上求下化之紛動。
八寂必遠離生死輪回。
九不失悲故常為物依。
亦是總結前義。
諸所施為皆為衆生大悲增上故。
問八遠離生死初令樂住。
此雲何通。
略有三意。
一勸物遠離自處無厭。
二要自無縛方能攝物。
三即智之悲故樂住生死。
即悲之智遠離輪回。
故瑜伽雲。
菩薩厭離生死。
過于二乘百千萬倍。
非不厭也。
斯則不斷生死而入涅槃。
不動真際常随流轉。
成不住道。
又初既樂住生死。
六複雲何生諸佛前。
亦有三義。
一為誘物故。
二求攝物之方故。
三悲智無礙故。
又十藏約實。
智契舍聞。
諸佛土不願往生。
此約權不壞事故。
生諸佛土。
三何以下。
征釋。
何須學此。
令得通别二種益故。
别謂增勝廣大。
此之别益皆希後位。
準下頌文亦令不退轉故。
有所聞下。
諸位通益。
以解從内法故不由他。
他有三種。
一他人。
二者心外。
三者性外。
自解亦三。
一者熏習成性故。
能自解。
二了唯心。
三了唯性故。
下雲知一切法即心自性。
若爾雲何複言有所聞耶。
謂泛爾聞故。
或自披尋。
聞乃約法開悟約義。
必不假人委曲指授故。
不由他究竟。
則是佛無師智。
下諸位中并同此釋。
有雲。
從自種生雲不由他。
但是初意。
何足可尚。
又引下文。
雖知諸法悟不由師。
然求善知識無有厭足。
亦非此意。
彼據雙行此約自悟故。
第二治地住中亦二。
先征可知。
二釋中。
自分内文有四别。
一标二征三列四結。
下諸自分皆仿此知。
列中十心有其二義。
一于一一衆生各起十心。
二為辨差别對八種衆生。
一于怨衆生非直不念加報。
亦乃授與利益。
二于貧苦衆生欲令遠離故起悲心。
三于危懼無樂衆生。
令得樂具不盡。
四于惡行衆生。
令安住善行。
五于得樂衆生。
以矜愍心不令放逸。
六于外道未發心者。
攝令正信發心。
七已發心同行者。
守令不退。
八于一切攝菩提願衆生。
取如己身。
于此開二。
謂于乘大道集進趣者。
推之如師。
集具足功德者。
敬之如佛。
此十大同第二地集義中釋。
以斯十心。
治自心地。
二勝進亦三。
列中十法有通有别。
通相可知。
别依展轉。
一總求多聞。
為二利行依。
二聞已閑靜思修。
三聞必依友。
四于友求請言必和悅。
五問不非時。
六不怖深法而不能受。
不怯行法而不能行。
七以思慧力解達深義。
非但多聞于義不了。
八如說修行。
涅槃經。
說親近善知識聽聞正法
即第十一住。
七以後二住為到究竟地。
前六唯菩薩。
第七菩薩如來雜立為地五依仁王下卷。
說十三法師各住一位。
即當第一。
言十三者。
一習種性。
二性種性。
三道種性。
四善覺摩诃衍。
五德慧。
六明慧。
七爾焰。
八勝達。
九常現真實。
十玄達。
十一等覺。
即八地。
十二慧光神變。
即當九地。
十三觀佛菩薩。
義當十地及等覺。
而佛非十三之數。
六依仁王上卷。
五忍之中。
此當伏忍之下。
言五忍者。
謂伏忍信忍順忍無生忍寂滅忍。
各有上中下。
如次配三賢十地等覺妙覺。
七亦依仁王五十二位。
當其第二。
八依璎珞四十二賢聖位。
當于下賢十住。
以不立十信。
十信攝在十住中故。
九依璎珞六種性。
亦當第一。
言六性者。
一習種性。
二性種性。
三道種性。
四聖種性。
五等覺性。
六妙覺性。
若依楞伽等無複地位。
十依此經說四十二位。
無别資糧加行等名。
然所說位依法性。
立行布圓融二俱無礙。
如玄文辯。
十信開合已見賢首品。
第五佛子雲何為下。
說分。
即是行相。
釋此十住即為十段。
一一段中皆先征後釋。
釋中皆先明自分後明勝進。
又前是住位後是起行。
今初發心住。
先征可知。
釋自分中二。
先明發心之緣。
後正明緣境發心。
今初。
文列十緣義含四因。
謂信悲智及種性也。
見佛世尊是初總相。
發菩提下。
結前生後。
中間十句别顯不同。
一形貌容儀。
二顯色大相。
三具随好故人所樂見。
上三觀外相也。
四時乃一出。
出便利益故為難遇。
此通内外。
五十力無畏降魔制外。
此明内德。
六神變難思即神足論。
此唯外用。
于上六中随見一事。
發生淨信欣心上求。
此若可修我定當取。
七聞授記。
含于二義。
一聞授記作佛希預其數。
二聞記當事希得此知。
皆記心輪。
八聽教誡。
知惡可斷善可進修。
即教誡輪。
上皆信智為因。
九見受苦起悲心。
未必聞教。
以種性内具法爾慈恕。
即悲因也。
十聞廣大法謂佛功德。
義兼法滅或傳或護。
因通悲智種性之因。
義通前十。
此之十緣。
與賢首品所引瑜伽四緣。
但開合之異耳。
謂前六見佛緣。
次二聞法緣。
次一見生受苦緣。
後即見法滅也。
後結前生後者。
唯證菩提。
方成前事結前也。
求一切智。
生後。
緣難得法而發心也。
第二此菩薩下。
正明緣境發心。
前言求一切智。
十種智力即一切智。
文有标征列名結數。
而義見初品。
大同初地。
為得十力故等。
又此十力于一實智而開為十。
化生事足義含悲智。
故略舉之。
非不緣佛餘之功德。
第二勝進文分為三。
初總标次征列。
後征釋。
今初。
謂欲求勝位應自勸勵亦勸他學。
列中有十不出悲智。
供佛為總。
通财及法。
下九為别。
行下九事真供養故。
一樂住生死大悲為首故。
智了其空無所懼故。
二住為主道除惡。
三即能導理教之法。
四示果令欣。
即教之所至。
五學佛德行以為能至。
六成德依緣故生佛前。
七寂前上求下化之紛動。
八寂必遠離生死輪回。
九不失悲故常為物依。
亦是總結前義。
諸所施為皆為衆生大悲增上故。
問八遠離生死初令樂住。
此雲何通。
略有三意。
一勸物遠離自處無厭。
二要自無縛方能攝物。
三即智之悲故樂住生死。
即悲之智遠離輪回。
故瑜伽雲。
菩薩厭離生死。
過于二乘百千萬倍。
非不厭也。
斯則不斷生死而入涅槃。
不動真際常随流轉。
成不住道。
又初既樂住生死。
六複雲何生諸佛前。
亦有三義。
一為誘物故。
二求攝物之方故。
三悲智無礙故。
又十藏約實。
智契舍聞。
諸佛土不願往生。
此約權不壞事故。
生諸佛土。
三何以下。
征釋。
何須學此。
令得通别二種益故。
别謂增勝廣大。
此之别益皆希後位。
準下頌文亦令不退轉故。
有所聞下。
諸位通益。
以解從内法故不由他。
他有三種。
一他人。
二者心外。
三者性外。
自解亦三。
一者熏習成性故。
能自解。
二了唯心。
三了唯性故。
下雲知一切法即心自性。
若爾雲何複言有所聞耶。
謂泛爾聞故。
或自披尋。
聞乃約法開悟約義。
必不假人委曲指授故。
不由他究竟。
則是佛無師智。
下諸位中并同此釋。
有雲。
從自種生雲不由他。
但是初意。
何足可尚。
又引下文。
雖知諸法悟不由師。
然求善知識無有厭足。
亦非此意。
彼據雙行此約自悟故。
第二治地住中亦二。
先征可知。
二釋中。
自分内文有四别。
一标二征三列四結。
下諸自分皆仿此知。
列中十心有其二義。
一于一一衆生各起十心。
二為辨差别對八種衆生。
一于怨衆生非直不念加報。
亦乃授與利益。
二于貧苦衆生欲令遠離故起悲心。
三于危懼無樂衆生。
令得樂具不盡。
四于惡行衆生。
令安住善行。
五于得樂衆生。
以矜愍心不令放逸。
六于外道未發心者。
攝令正信發心。
七已發心同行者。
守令不退。
八于一切攝菩提願衆生。
取如己身。
于此開二。
謂于乘大道集進趣者。
推之如師。
集具足功德者。
敬之如佛。
此十大同第二地集義中釋。
以斯十心。
治自心地。
二勝進亦三。
列中十法有通有别。
通相可知。
别依展轉。
一總求多聞。
為二利行依。
二聞已閑靜思修。
三聞必依友。
四于友求請言必和悅。
五問不非時。
六不怖深法而不能受。
不怯行法而不能行。
七以思慧力解達深義。
非但多聞于義不了。
八如說修行。
涅槃經。
說親近善知識聽聞正法