大方廣佛華嚴經疏卷第十
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願才觀勝境。
萬德頓圓。
冥顯雙資。
于何不可。
二如此下類通可知。
第四爾時下。
現相作證分。
然得益心喜。
喜則地動及有諸瑞。
諸會聞竟得益。
故現相居後。
此會雖即未聞。
已先得益。
故先現瑞。
以此會辯果顯殊勝故。
文中有四。
一世界微動。
兼出瑞因由。
因果二力。
言微動者。
是前相故。
二衆寶莊嚴。
三出音說法。
四佛會雨寶。
略舉十種以顯無盡。
前三事相寶。
後七法化傳通寶。
并是出世善根所生。
第五普雨如是十種雲已下。
毛光贊德分。
于中二。
初結前生後。
後正顯偈詞。
詞中十頌分三。
初一總述前定。
次八别顯遍相。
後一結贊所由。
别顯中二。
前二偈半直述前遍。
後五偈半舉因顯遍。
于中二。
初半偈緣力遍。
後五因力遍。
于中四。
初偈即體而用故遍。
前半體後半用。
身相如空法性身也。
依真而住法性土也。
随機普應受用化也。
問法性身土為别不别。
别則不名法性。
性無二故。
不别則無能依所依。
答經論異說。
統收法身略有十種。
土随身顯。
乃有五重。
一依佛地論。
唯以清淨法界。
而為法身。
亦以法性而為其土。
性雖一味。
随身土相而分二别。
智論雲。
在有情數中名為佛性。
在非情數中名為法性。
假說能所而實無差。
唯識雲。
雖此身土體無差别而屬佛法性相異故。
謂法性屬佛。
為法性身。
法性屬法為法性土。
性随相異故雲爾也。
今言如虛空者。
唯識論雲。
此之身土俱非色攝。
雖不可說形量大小。
然随事相其量無邊。
譬如虛空遍一切處。
故如虛空言通喻身土。
二或唯大智而為法身。
所證真如為法性土。
無性攝論雲。
無垢無挂礙智為法身故。
若爾雲何言相如虛空。
智體無礙同虛空故。
三亦智亦如而為法身。
梁攝論及金光明皆雲。
唯如如及如如智獨存。
名法身故。
此則身含如智上則唯如。
四境智雙泯而為法身。
經雲。
如來法身。
非心非境土亦随爾。
依于此義。
諸契經中皆說如來身土無二。
此則依真之言顯無能所。
方曰依真成如空義。
五此上四句。
合為一無礙法身。
随說皆得土亦如之。
六此上總别五句。
相融形奪泯茲五說。
迥然無寄以為法身。
土亦如也。
此上單就境智以辯。
七通攝五分及悲願等所行。
恒沙功德。
無不皆是此法身收。
以修生功德必證理故。
融攝無礙。
即此所證真如體大。
為法性土。
依于此義身土迥異。
今言身相即諸功德。
言如虛空即身之性。
下經亦雲。
解如來身非如虛空。
一切功德無量妙法。
所圓滿故。
八通收報化色相功德。
無不皆是此法身收。
故攝論中。
三十二相等皆法身攝。
然有三義。
一相即如故。
歸理法身。
二智所現故屬智法身。
三當相并是功德法。
故名為法身。
其所依土。
則通性相淨穢無礙。
我此土淨而汝不見。
衆生見燒淨土不毀。
色即是如相即非相。
身土事理交互依持。
通有四句。
謂色身依色相土色身依法性土。
法身依法性土。
及依色相故。
又以單雙互望。
亦成五句。
謂色相身依法性色相土等準以思之。
此上猶通諸大乘教。
九通攝三種世間。
皆為一大法身。
具十佛故。
其三身等。
并此中智正覺攝故。
土亦如之。
即如空身而示普身。
于何不具此唯華嚴。
十土分權實唯有第九屬于此經。
若據融攝及攝同教。
總前九義為一總句。
是謂如來無礙身土。
普賢亦爾。
義随隐顯。
不可累安。
達者尋文無生局見。
上言土有五重者。
一唯法性屬前三身。
二者雙泯屬于第四。
三具性相五六七八所依。
四融三世間屬于第九。
五總前諸義即第十依。
二普賢安住下。
一偈半大願故遍。
兼顯遍于正中之依也。
重重皆遍。
今不見者機不應故。
不見即是虛空身故。
亦遍不見處故。
三有一偈半。
明所現超勝。
四有一偈。
果德已滿不舍因門。
第三一偈。
結贊所由者。
自在難思現無不普。
标入一定實則普遊。
非佛光雲安能贊述。
第六大衆贊請分。
前衆問。
佛佛示法主衆睹定起故。
贊請普賢。
前但舊衆。
此通新舊故雲一切。
所問同前故。
但略舉。
十頌分三。
初八歎主請。
彰其能說。
次一舉法請。
正陳所疑。
後一歎衆請。
明有堪聞之器。
前中二。
初五頌歎普賢因果深廣德。
明有說因。
後三歎能遍塵刹雨法德。
明有說果。
今初偈各一義。
初一贊己淨法身。
三句明因一句明果。
因有三義。
一因修法生義通緣了。
二由大願起即是緣因。
三依如來藏證真平等。
此為正因。
真如即是不空。
虛空即是空藏。
平等與藏通上二義。
二贊遍住佛刹。
第三句遍因餘皆遍相。
因中具智莊嚴故。
能等照具功德嚴令無不睹。
三贊近佛。
四贊常定。
實境中者。
不随想轉故。
曹者輩也。
五贊度生曲盡。
微塵者。
細處有多衆生故。
二有三頌。
說法果中。
初一贊常演大法。
如空之言下喻廣大。
前喻無盡無差。
次一贊說無等法。
無等有二。
一能說力勝具二嚴故二。
所說無等。
說佛所行故。
後一頌舉因結果。
顯德有由曠劫因圓故。
故能雲雨說法。
二一頌舉法請中。
前品所問雖有多門。
統其要歸。
莫過三種世間故。
今三句各顯其一。
又前問總該諸會。
此令當會答故。
末後一頌歎衆請。
亦名自述此有二義。
一恭敬一心内堪受法。
二諸佛随喜。
外有勝緣故應說也。
說則上順佛心。
下随物欲
萬德頓圓。
冥顯雙資。
于何不可。
二如此下類通可知。
第四爾時下。
現相作證分。
然得益心喜。
喜則地動及有諸瑞。
諸會聞竟得益。
故現相居後。
此會雖即未聞。
已先得益。
故先現瑞。
以此會辯果顯殊勝故。
文中有四。
一世界微動。
兼出瑞因由。
因果二力。
言微動者。
是前相故。
二衆寶莊嚴。
三出音說法。
四佛會雨寶。
略舉十種以顯無盡。
前三事相寶。
後七法化傳通寶。
并是出世善根所生。
第五普雨如是十種雲已下。
毛光贊德分。
于中二。
初結前生後。
後正顯偈詞。
詞中十頌分三。
初一總述前定。
次八别顯遍相。
後一結贊所由。
别顯中二。
前二偈半直述前遍。
後五偈半舉因顯遍。
于中二。
初半偈緣力遍。
後五因力遍。
于中四。
初偈即體而用故遍。
前半體後半用。
身相如空法性身也。
依真而住法性土也。
随機普應受用化也。
問法性身土為别不别。
别則不名法性。
性無二故。
不别則無能依所依。
答經論異說。
統收法身略有十種。
土随身顯。
乃有五重。
一依佛地論。
唯以清淨法界。
而為法身。
亦以法性而為其土。
性雖一味。
随身土相而分二别。
智論雲。
在有情數中名為佛性。
在非情數中名為法性。
假說能所而實無差。
唯識雲。
雖此身土體無差别而屬佛法性相異故。
謂法性屬佛。
為法性身。
法性屬法為法性土。
性随相異故雲爾也。
今言如虛空者。
唯識論雲。
此之身土俱非色攝。
雖不可說形量大小。
然随事相其量無邊。
譬如虛空遍一切處。
故如虛空言通喻身土。
二或唯大智而為法身。
所證真如為法性土。
無性攝論雲。
無垢無挂礙智為法身故。
若爾雲何言相如虛空。
智體無礙同虛空故。
三亦智亦如而為法身。
梁攝論及金光明皆雲。
唯如如及如如智獨存。
名法身故。
此則身含如智上則唯如。
四境智雙泯而為法身。
經雲。
如來法身。
非心非境土亦随爾。
依于此義。
諸契經中皆說如來身土無二。
此則依真之言顯無能所。
方曰依真成如空義。
五此上四句。
合為一無礙法身。
随說皆得土亦如之。
六此上總别五句。
相融形奪泯茲五說。
迥然無寄以為法身。
土亦如也。
此上單就境智以辯。
七通攝五分及悲願等所行。
恒沙功德。
無不皆是此法身收。
以修生功德必證理故。
融攝無礙。
即此所證真如體大。
為法性土。
依于此義身土迥異。
今言身相即諸功德。
言如虛空即身之性。
下經亦雲。
解如來身非如虛空。
一切功德無量妙法。
所圓滿故。
八通收報化色相功德。
無不皆是此法身收。
故攝論中。
三十二相等皆法身攝。
然有三義。
一相即如故。
歸理法身。
二智所現故屬智法身。
三當相并是功德法。
故名為法身。
其所依土。
則通性相淨穢無礙。
我此土淨而汝不見。
衆生見燒淨土不毀。
色即是如相即非相。
身土事理交互依持。
通有四句。
謂色身依色相土色身依法性土。
法身依法性土。
及依色相故。
又以單雙互望。
亦成五句。
謂色相身依法性色相土等準以思之。
此上猶通諸大乘教。
九通攝三種世間。
皆為一大法身。
具十佛故。
其三身等。
并此中智正覺攝故。
土亦如之。
即如空身而示普身。
于何不具此唯華嚴。
十土分權實唯有第九屬于此經。
若據融攝及攝同教。
總前九義為一總句。
是謂如來無礙身土。
普賢亦爾。
義随隐顯。
不可累安。
達者尋文無生局見。
上言土有五重者。
一唯法性屬前三身。
二者雙泯屬于第四。
三具性相五六七八所依。
四融三世間屬于第九。
五總前諸義即第十依。
二普賢安住下。
一偈半大願故遍。
兼顯遍于正中之依也。
重重皆遍。
今不見者機不應故。
不見即是虛空身故。
亦遍不見處故。
三有一偈半。
明所現超勝。
四有一偈。
果德已滿不舍因門。
第三一偈。
結贊所由者。
自在難思現無不普。
标入一定實則普遊。
非佛光雲安能贊述。
第六大衆贊請分。
前衆問。
佛佛示法主衆睹定起故。
贊請普賢。
前但舊衆。
此通新舊故雲一切。
所問同前故。
但略舉。
十頌分三。
初八歎主請。
彰其能說。
次一舉法請。
正陳所疑。
後一歎衆請。
明有堪聞之器。
前中二。
初五頌歎普賢因果深廣德。
明有說因。
後三歎能遍塵刹雨法德。
明有說果。
今初偈各一義。
初一贊己淨法身。
三句明因一句明果。
因有三義。
一因修法生義通緣了。
二由大願起即是緣因。
三依如來藏證真平等。
此為正因。
真如即是不空。
虛空即是空藏。
平等與藏通上二義。
二贊遍住佛刹。
第三句遍因餘皆遍相。
因中具智莊嚴故。
能等照具功德嚴令無不睹。
三贊近佛。
四贊常定。
實境中者。
不随想轉故。
曹者輩也。
五贊度生曲盡。
微塵者。
細處有多衆生故。
二有三頌。
說法果中。
初一贊常演大法。
如空之言下喻廣大。
前喻無盡無差。
次一贊說無等法。
無等有二。
一能說力勝具二嚴故二。
所說無等。
說佛所行故。
後一頌舉因結果。
顯德有由曠劫因圓故。
故能雲雨說法。
二一頌舉法請中。
前品所問雖有多門。
統其要歸。
莫過三種世間故。
今三句各顯其一。
又前問總該諸會。
此令當會答故。
末後一頌歎衆請。
亦名自述此有二義。
一恭敬一心内堪受法。
二諸佛随喜。
外有勝緣故應說也。
說則上順佛心。
下随物欲