大方廣佛華嚴經疏卷第九
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結請。
故但分二。
前中亦二。
先正疑念後明結請。
今初前十句問。
德用圓滿。
後十句問。
體相顯著。
今初十句文唯有八偈。
有神通及自在二問。
世界成就品初答中亦同此。
有今文阙者。
或是脫漏或是義含。
無能攝取之中。
攝此二故。
故下法界品中。
阙無能攝取及與神通。
唯有自在。
故此三事合則可一。
開則為三故出沒不同。
言佛地者。
即智德分位。
然此經宗通收萬德故。
廣則無量。
略有十種。
如上所引同性經說。
然體不出五。
謂清淨法界及與四智。
以斯五法攝大覺性具。
如佛地經。
及彼論說。
然要唯有二。
無所不攝。
謂真理妙智融而無二。
是諸佛地。
并有生成住持功能。
故名為地。
此句為總該攝諸德。
下明佛果。
皆答斯問。
二佛境界下。
諸句皆别明佛地之德。
言境界者悲智所緣故。
亦分齊故。
廣亦無量略有十種。
如出現及問明不思議品廣說。
然出現多明體遍。
不思議品。
以辯超勝故雲十種無比境界。
問明該其因果體用。
小有不同至文當知。
若準瑜伽。
如來境界謂五界差别。
一有情界。
二世界。
三法界。
四調伏界。
五調伏加行界。
或說要唯有四。
一所緣真俗。
二所住刹海。
三所起業用。
四所應攝化。
并如下說。
此與瑜伽大同。
總唯有二。
謂佛即境約分齊說。
或佛之境。
約所觀化等。
今文多顯佛之境也。
三佛加持者。
謂佛勝力任持。
令有所作。
廣亦無量略有十種。
如不思議法品及法雲地說。
離世間品。
十種佛所攝持亦其例也。
然不出三類。
一如加持化身及舍利等。
二如加耆婆入火不燒等。
三如加非情。
作佛事等。
此與神通寬陜不同。
謂六通中。
唯神境一有加持故。
今此加持即是神力。
四所行者是佛所作。
或說十種。
如不思議品雲。
諸佛世尊有十種化。
不失時等。
亦是所行之行。
如出現品。
謂無礙行。
是如來行等。
或大悲攝生。
或大智造緣無思成事。
方便善巧所作究竟。
皆名為行。
然約人望行。
标雲所行。
既是所作實通能所故不同彼境界之中。
彼智所觀所應攝化但就所故。
況所望不同。
故不相濫。
若準瑜伽七十八中引深密經佛答文殊。
此二别相雲所行。
謂一切種如來。
共有不思議無量功德莊嚴淨土如來境界。
謂一切種。
五界差别。
五界如前。
五佛力者。
即佛大力自在廣有無量。
略說有十。
即處非處等。
又有十種。
謂廣大力等。
如不思議品。
六無畏者。
無諸畏懼故。
離世間品說有十種無畏。
或說四種如常所明。
昔雲。
前四是異二乘功德。
佛力是破魔功德。
無畏是伏外道功德。
未必全爾。
十力無畏亦不共二乘故。
然上來多明大智功德。
七佛三昧者。
謂佛果等持數過塵算。
如師子嚬申等。
略說十種。
如不思議品說。
佛有無量不思議三昧等。
八準答及頌名佛神通者。
謂依定發起無礙神用。
或說有十如十通品。
不思議品雲。
一切諸佛有無邊際無礙解脫。
示現無盡大神通力。
十通唯局菩薩。
或說有六如常所辯。
然名通大小。
九準答及頌名佛自在。
謂所作任意無礙成就故。
廣有無量或說百種。
謂于衆生自在等。
各有十故略有十種。
謂命自在等。
并如離世間品說。
不思議品亦說有十。
謂諸佛世尊于一切法。
皆悉自在等。
十無能攝取者。
頌名無能制伏。
答中名無能毀壞。
謂佛所作無有天上人中。
沙門魔梵。
及諸二乘大菩薩等。
神力能制。
是故舊經翻為佛勝法也。
略有十種。
如不思議品。
諸佛有十種最勝法等。
若取無能毀壞即十種大那羅延幢勇健法。
是上之十問。
多在不思議品。
至下當知。
二雲何是諸佛眼下。
十句問體相顯著。
謂六根三業。
于身業中開常光為身光。
放光為光明故有十句。
不思議法品。
諸佛有十種法。
普遍無量無邊法界。
謂無邊際眼等。
離世間品一一各以十門辯釋。
又出現品說佛三業。
各具十義。
然諸經論。
說佛常光一尋。
準不思議品常妙光明不可說不可說。
種種色相以為嚴好。
為光明藏。
出生無量圓滿光明。
普照十方無有障礙。
然放光則有時不放。
如諸會面門毫相所放之類。
然相海品。
其一一相常放光明。
斯即放光亦通常光。
而分别者。
常即湛遍。
放則見有去來故。
言佛智者。
廣即無量。
略說有十。
體不出五。
謂清淨智及大圓鏡等四智。
要唯有二。
謂根本後得。
總攝唯一。
諸法實相無障礙智。
此之十句多如相海及随好品。
二惟願下結請。
将欲引例故。
且結請。
二又十方下。
引例舉法請。
亦分為二。
初引例後結請。
今初分二。
前十句問化用普周。
後十句問因德深廣。
今初文唯有九阙安立海。
一世界海者。
是化用處。
如華藏品。
二衆生海是所化機。
即刹中所持。
三準答及頌名法界安立海。
如世界成就品。
通明法界所安
故但分二。
前中亦二。
先正疑念後明結請。
今初前十句問。
德用圓滿。
後十句問。
體相顯著。
今初十句文唯有八偈。
有神通及自在二問。
世界成就品初答中亦同此。
有今文阙者。
或是脫漏或是義含。
無能攝取之中。
攝此二故。
故下法界品中。
阙無能攝取及與神通。
唯有自在。
故此三事合則可一。
開則為三故出沒不同。
言佛地者。
即智德分位。
然此經宗通收萬德故。
廣則無量。
略有十種。
如上所引同性經說。
然體不出五。
謂清淨法界及與四智。
以斯五法攝大覺性具。
如佛地經。
及彼論說。
然要唯有二。
無所不攝。
謂真理妙智融而無二。
是諸佛地。
并有生成住持功能。
故名為地。
此句為總該攝諸德。
下明佛果。
皆答斯問。
二佛境界下。
諸句皆别明佛地之德。
言境界者悲智所緣故。
亦分齊故。
廣亦無量略有十種。
如出現及問明不思議品廣說。
然出現多明體遍。
不思議品。
以辯超勝故雲十種無比境界。
問明該其因果體用。
小有不同至文當知。
若準瑜伽。
如來境界謂五界差别。
一有情界。
二世界。
三法界。
四調伏界。
五調伏加行界。
或說要唯有四。
一所緣真俗。
二所住刹海。
三所起業用。
四所應攝化。
并如下說。
此與瑜伽大同。
總唯有二。
謂佛即境約分齊說。
或佛之境。
約所觀化等。
今文多顯佛之境也。
三佛加持者。
謂佛勝力任持。
令有所作。
廣亦無量略有十種。
如不思議法品及法雲地說。
離世間品。
十種佛所攝持亦其例也。
然不出三類。
一如加持化身及舍利等。
二如加耆婆入火不燒等。
三如加非情。
作佛事等。
此與神通寬陜不同。
謂六通中。
唯神境一有加持故。
今此加持即是神力。
四所行者是佛所作。
或說十種。
如不思議品雲。
諸佛世尊有十種化。
不失時等。
亦是所行之行。
如出現品。
謂無礙行。
是如來行等。
或大悲攝生。
或大智造緣無思成事。
方便善巧所作究竟。
皆名為行。
然約人望行。
标雲所行。
既是所作實通能所故不同彼境界之中。
彼智所觀所應攝化但就所故。
況所望不同。
故不相濫。
若準瑜伽七十八中引深密經佛答文殊。
此二别相雲所行。
謂一切種如來。
共有不思議無量功德莊嚴淨土如來境界。
謂一切種。
五界差别。
五界如前。
五佛力者。
即佛大力自在廣有無量。
略說有十。
即處非處等。
又有十種。
謂廣大力等。
如不思議品。
六無畏者。
無諸畏懼故。
離世間品說有十種無畏。
或說四種如常所明。
昔雲。
前四是異二乘功德。
佛力是破魔功德。
無畏是伏外道功德。
未必全爾。
十力無畏亦不共二乘故。
然上來多明大智功德。
七佛三昧者。
謂佛果等持數過塵算。
如師子嚬申等。
略說十種。
如不思議品說。
佛有無量不思議三昧等。
八準答及頌名佛神通者。
謂依定發起無礙神用。
或說有十如十通品。
不思議品雲。
一切諸佛有無邊際無礙解脫。
示現無盡大神通力。
十通唯局菩薩。
或說有六如常所辯。
然名通大小。
九準答及頌名佛自在。
謂所作任意無礙成就故。
廣有無量或說百種。
謂于衆生自在等。
各有十故略有十種。
謂命自在等。
并如離世間品說。
不思議品亦說有十。
謂諸佛世尊于一切法。
皆悉自在等。
十無能攝取者。
頌名無能制伏。
答中名無能毀壞。
謂佛所作無有天上人中。
沙門魔梵。
及諸二乘大菩薩等。
神力能制。
是故舊經翻為佛勝法也。
略有十種。
如不思議品。
諸佛有十種最勝法等。
若取無能毀壞即十種大那羅延幢勇健法。
是上之十問。
多在不思議品。
至下當知。
二雲何是諸佛眼下。
十句問體相顯著。
謂六根三業。
于身業中開常光為身光。
放光為光明故有十句。
不思議法品。
諸佛有十種法。
普遍無量無邊法界。
謂無邊際眼等。
離世間品一一各以十門辯釋。
又出現品說佛三業。
各具十義。
然諸經論。
說佛常光一尋。
準不思議品常妙光明不可說不可說。
種種色相以為嚴好。
為光明藏。
出生無量圓滿光明。
普照十方無有障礙。
然放光則有時不放。
如諸會面門毫相所放之類。
然相海品。
其一一相常放光明。
斯即放光亦通常光。
而分别者。
常即湛遍。
放則見有去來故。
言佛智者。
廣即無量。
略說有十。
體不出五。
謂清淨智及大圓鏡等四智。
要唯有二。
謂根本後得。
總攝唯一。
諸法實相無障礙智。
此之十句多如相海及随好品。
二惟願下結請。
将欲引例故。
且結請。
二又十方下。
引例舉法請。
亦分為二。
初引例後結請。
今初分二。
前十句問化用普周。
後十句問因德深廣。
今初文唯有九阙安立海。
一世界海者。
是化用處。
如華藏品。
二衆生海是所化機。
即刹中所持。
三準答及頌名法界安立海。
如世界成就品。
通明法界所安