大方廣佛華嚴經疏卷第六
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便行。
三世諸佛皆以利他為向菩提。
自清淨業故。
次句前就梵王。
故雲憶念。
今據如來故身現耳。
一毛尚現何況全身。
六中初句業相差别。
次句報相差别。
次句現同世間。
七中前二句。
即随類調生。
調法自在故。
能随類廣遍。
次句顯明前義無思成事故。
八中初二句。
明佛體性。
即前清淨寂滅。
不可盡下略顯四義如空。
次句佛用應現為行。
既皆如化不失寂滅。
九中初二句。
所現無有邊。
次句勤現無依着。
十中初二句。
常思大用無盡。
謂安住大悲宮。
能現大事故。
次句常觀法體無盡。
自下第二欲界諸天。
文有七段。
第一他化天王。
長行十法中。
一謂現衆生前自在調伏。
使其成熟化法無盡。
故名為藏。
二觀世樂相。
皆苦故應舍。
觀世樂性即入聖樂。
三随樂斷疑令起正行。
四一言普攝諸義。
遍于時處為物而說。
五仿佛修慈。
六示現等者。
大悲十力摧彼慢高。
而無摧心。
故雲示現。
七以智慧光照諸世間。
令離三毒之闇。
則無惡趣之果。
嗔癡障重故。
與偈互陳。
八十方等者。
為念佛三昧純熟故。
随念何佛即能得見。
如休舍解脫等。
九應念現成。
十普入等者。
寂用自在現世調生。
總名威力。
偈中亦十。
初中初句體遍。
次句用周故能現前。
次句教藏能成。
後句所成自在。
開于法藏悟深法門。
即成熟也。
二中初二句二樂。
次句令入。
三四可知。
五中三句。
共顯如來大慈。
初二句舉劣顯勝。
次句以喻正顯。
謂世慈有相。
若須彌之高大海之廣。
終可傾盡。
佛慈稱性。
若芥子之空投刃之地。
即不可盡。
又如空有普覆常攝。
廣容無礙難壞無盡。
略舉一無盡耳。
六七與八文亦可知。
九中初二句。
明佛體普遍無成不成。
次句随衆生心現成正覺。
十中普現十方。
即普入一切世間。
餘皆威力自在。
第二化樂天長行十一法中。
一為物開示諸業。
如化化雖體虛而有作用為力。
業亦從緣無性而報不亡。
二舍離等者。
攀取緣慮是惑病之本。
若心。
境無得則舍攀緣。
三闇滅智生如月盈缺。
四示現等者。
梵聲微妙故雲悅意。
應遍十方故雲無邊。
五知一切等者。
此有三義。
一福德之相。
有十蓮華藏世界微塵數。
故無有盡。
二謂清淨慈門等無限因所生故。
一一因果皆稱真故。
一一即無有盡。
皆同虛空。
三大慈悲行是福德相。
使盲聾視聽等。
皆慈善根力故。
涅槃經中。
有聞贊佛為大福德。
怒雲。
生經七日母便命終。
豈謂大福德相。
贊者雲。
年志俱盛而不卒暴。
打之不嗔罵之不報。
是故我言大福德相。
怒者聞而心伏。
故慈為無盡福相。
然與前義相成。
六三達圓智了三世劫。
此就天王且言宿住耳。
七開悟等者。
此門阙偈。
上下文中屢有開悟。
即同法華開示悟入。
以開攝示以悟攝入。
謂開示約能化。
悟入約所化。
彼論雲。
開者無上義。
謂除一切智智更無餘事。
即雙開菩提涅槃。
謂以知見之性為涅槃。
知見之相為菩提。
衆生本有障翳不現佛為開除。
則本智顯故。
示者同義。
三乘同法身故。
悟者不知義。
不知唯一實事故。
今令知成報身菩提故。
入者令證不退轉地故。
即是因義。
為證初地已上為菩提涅槃因故。
廣如彼釋。
八稱性之光有阿難遍。
九一切等者。
謂契理具修長劫無倦。
故衆魔外道所不能摧。
十善惡等殊苦樂等異。
皆知性相。
十一示現等者。
無邊品類一毛頓現。
更無來去尤顯難思。
偈中脫于第七。
唯有十偈。
初中初句總。
次句開示。
後二句顯如化力。
差别業者果不亡故。
二中初句所攀緣。
後二無得。
然緣境有二。
一真二妄。
真佛有緣亦成妄惑。
況于妄耶。
種種觀者五求不得故。
謂佛有耶常見為惑。
謂佛無耶邪見深厚。
四句百非所不能加。
故無所有。
非唯一佛十方亦然。
應化示現非真實。
故求實無得即見真身。
真即無緣佛尚應舍。
何況餘境。
三四可知。
五中初二句福德相。
次句無盡相。
相好者經雲。
盡人中福不及一天。
乃至雲盡世間福不及如來一相等。
六中約天之智普知。
約佛一毛能現。
七中初二句。
明毛孔過空。
謂靈智證理非如虛空。
真理超事故亦非比。
無限理智不可分析。
随其少分即融攝重重。
故一毛之量便越虛空。
次句别示越相。
謂毛孔不大而無涯。
即廣陜無礙故。
杜絕思議之境。
前即一光外展。
今即一毛内廣。
文绮互耳。
一毛本自遍空十方。
豈得難滿。
八中初句長時修。
次句無餘修。
次句無間修。
具此三修故進力難壞。
而言廣大波羅蜜者。
至第五經釋。
九中初句。
總顯業之性相即緣生。
果報之不亡。
便是無性之非有故。
不可有無思也。
次句。
佛如是說天如是知。
次句以法性示業性。
十中初二句。
小一現大多為一難思。
次句現時不來不現不去。
又難思也。
第三知足天長行十法中。
第一天得總相法門。
諸佛将興皆生彼天。
下生之時普應法界。
頓闡華嚴為圓滿法。
二盡虛空等者。
光明色身皆遍空界。
了不可取故雲清淨。
三以淨願力滅惑業苦。
四五可知。
六普化等者。
普即無偏。
常即無間。
示其真樂即如來藏。
七自覺智境佛已入之。
故示物同悟。
八以淨福堅菩提心。
九謂仰觀下化。
十即照現迅疾也。
偈中。
初偈前半即出世義。
上句體智俱遍。
下句悲用皆普。
後半即圓滿教輪。
前句即實之權為妙門。
後句會權入實為圓滿。
二中可知。
三中初二句。
以行淨願。
次句雜染本空故。
前令滅佛法本具故。
今令滿妄盡真顯。
二言相成。
四初中二句。
依體普現。
若月入百川。
尋影之月月體不分。
即體之用用彌法界。
體用交徹故不思議。
次句稱根說法。
五中前半。
即所淨之衆生。
具三雜染故。
于中上句标。
下句略示惑相。
慢是根本憍逸随惑。
憍謂染自盛事。
慢謂恃己陵他。
放逸即是縱蕩。
憍謂染法所依。
慢能長淪生死。
放逸衆惑之本。
故偏舉此三。
蕩者動也。
謂境風鼓擊飄蕩馳散。
次句能淨法門。
謂不取于相當體寂故。
六七及八文并可知。
九中通顯上既親近必當敬養聞法以聞調他。
為真供養。
列名中雲星宿幢。
今故莊嚴與長行互出。
十中前半。
所知衆生心。
上句标深廣。
下句顯相。
念慮不住多于草。
故廣也。
深者有三義。
一恒轉如流故不住。
二本體寂然故不動。
三從緣妄起無别所依。
次句即一念悉知。
第四時分天十法。
一善根若發憂惱自除。
二以無限方便。
普證法身之境。
三悲摧惑苦故名為輪。
四以三達智知機授法。
五陀羅尼等者。
總持入理故名為門。
以慧為體。
故雲光明。
若取助伴則兼念定。
念即明記故能憶持。
定乃心一常無忘失。
四無礙等。
一切諸法。
皆是所持。
六可知。
七轉法等者。
轉法示菩提之道。
即是成熟衆生之方便。
八十眼圓見随宜往調。
九超出等者。
超出業障使離惡因。
不随魔作舍惡緣也。
十等雨法雨誘令進善。
使彼受行。
誨令斷惡得心清淨。
此就于天偈通一切。
偈中亦十。
初偈通顯。
前半彰已已離。
後半開發能離善根。
二三四五文并可知。
六中初句即業性。
言廣大者。
一念造一切故。
無窮盡者。
未得對治無能止故。
有多門故。
次句善入智了。
自入開示令他入。
次句入門多種。
七八亦可知。
九中初句見佛為緣。
次二見佛二益。
一正智生必内超業障。
二佛為真導豈外逐魔緣。
既不随魔安造魔業。
十魔并離故緻諸言
三世諸佛皆以利他為向菩提。
自清淨業故。
次句前就梵王。
故雲憶念。
今據如來故身現耳。
一毛尚現何況全身。
六中初句業相差别。
次句報相差别。
次句現同世間。
七中前二句。
即随類調生。
調法自在故。
能随類廣遍。
次句顯明前義無思成事故。
八中初二句。
明佛體性。
即前清淨寂滅。
不可盡下略顯四義如空。
次句佛用應現為行。
既皆如化不失寂滅。
九中初二句。
所現無有邊。
次句勤現無依着。
十中初二句。
常思大用無盡。
謂安住大悲宮。
能現大事故。
次句常觀法體無盡。
自下第二欲界諸天。
文有七段。
第一他化天王。
長行十法中。
一謂現衆生前自在調伏。
使其成熟化法無盡。
故名為藏。
二觀世樂相。
皆苦故應舍。
觀世樂性即入聖樂。
三随樂斷疑令起正行。
四一言普攝諸義。
遍于時處為物而說。
五仿佛修慈。
六示現等者。
大悲十力摧彼慢高。
而無摧心。
故雲示現。
七以智慧光照諸世間。
令離三毒之闇。
則無惡趣之果。
嗔癡障重故。
與偈互陳。
八十方等者。
為念佛三昧純熟故。
随念何佛即能得見。
如休舍解脫等。
九應念現成。
十普入等者。
寂用自在現世調生。
總名威力。
偈中亦十。
初中初句體遍。
次句用周故能現前。
次句教藏能成。
後句所成自在。
開于法藏悟深法門。
即成熟也。
二中初二句二樂。
次句令入。
三四可知。
五中三句。
共顯如來大慈。
初二句舉劣顯勝。
次句以喻正顯。
謂世慈有相。
若須彌之高大海之廣。
終可傾盡。
佛慈稱性。
若芥子之空投刃之地。
即不可盡。
又如空有普覆常攝。
廣容無礙難壞無盡。
略舉一無盡耳。
六七與八文亦可知。
九中初二句。
明佛體普遍無成不成。
次句随衆生心現成正覺。
十中普現十方。
即普入一切世間。
餘皆威力自在。
第二化樂天長行十一法中。
一為物開示諸業。
如化化雖體虛而有作用為力。
業亦從緣無性而報不亡。
二舍離等者。
攀取緣慮是惑病之本。
若心。
境無得則舍攀緣。
三闇滅智生如月盈缺。
四示現等者。
梵聲微妙故雲悅意。
應遍十方故雲無邊。
五知一切等者。
此有三義。
一福德之相。
有十蓮華藏世界微塵數。
故無有盡。
二謂清淨慈門等無限因所生故。
一一因果皆稱真故。
一一即無有盡。
皆同虛空。
三大慈悲行是福德相。
使盲聾視聽等。
皆慈善根力故。
涅槃經中。
有聞贊佛為大福德。
怒雲。
生經七日母便命終。
豈謂大福德相。
贊者雲。
年志俱盛而不卒暴。
打之不嗔罵之不報。
是故我言大福德相。
怒者聞而心伏。
故慈為無盡福相。
然與前義相成。
六三達圓智了三世劫。
此就天王且言宿住耳。
七開悟等者。
此門阙偈。
上下文中屢有開悟。
即同法華開示悟入。
以開攝示以悟攝入。
謂開示約能化。
悟入約所化。
彼論雲。
開者無上義。
謂除一切智智更無餘事。
即雙開菩提涅槃。
謂以知見之性為涅槃。
知見之相為菩提。
衆生本有障翳不現佛為開除。
則本智顯故。
示者同義。
三乘同法身故。
悟者不知義。
不知唯一實事故。
今令知成報身菩提故。
入者令證不退轉地故。
即是因義。
為證初地已上為菩提涅槃因故。
廣如彼釋。
八稱性之光有阿難遍。
九一切等者。
謂契理具修長劫無倦。
故衆魔外道所不能摧。
十善惡等殊苦樂等異。
皆知性相。
十一示現等者。
無邊品類一毛頓現。
更無來去尤顯難思。
偈中脫于第七。
唯有十偈。
初中初句總。
次句開示。
後二句顯如化力。
差别業者果不亡故。
二中初句所攀緣。
後二無得。
然緣境有二。
一真二妄。
真佛有緣亦成妄惑。
況于妄耶。
種種觀者五求不得故。
謂佛有耶常見為惑。
謂佛無耶邪見深厚。
四句百非所不能加。
故無所有。
非唯一佛十方亦然。
應化示現非真實。
故求實無得即見真身。
真即無緣佛尚應舍。
何況餘境。
三四可知。
五中初二句福德相。
次句無盡相。
相好者經雲。
盡人中福不及一天。
乃至雲盡世間福不及如來一相等。
六中約天之智普知。
約佛一毛能現。
七中初二句。
明毛孔過空。
謂靈智證理非如虛空。
真理超事故亦非比。
無限理智不可分析。
随其少分即融攝重重。
故一毛之量便越虛空。
次句别示越相。
謂毛孔不大而無涯。
即廣陜無礙故。
杜絕思議之境。
前即一光外展。
今即一毛内廣。
文绮互耳。
一毛本自遍空十方。
豈得難滿。
八中初句長時修。
次句無餘修。
次句無間修。
具此三修故進力難壞。
而言廣大波羅蜜者。
至第五經釋。
九中初句。
總顯業之性相即緣生。
果報之不亡。
便是無性之非有故。
不可有無思也。
次句。
佛如是說天如是知。
次句以法性示業性。
十中初二句。
小一現大多為一難思。
次句現時不來不現不去。
又難思也。
第三知足天長行十法中。
第一天得總相法門。
諸佛将興皆生彼天。
下生之時普應法界。
頓闡華嚴為圓滿法。
二盡虛空等者。
光明色身皆遍空界。
了不可取故雲清淨。
三以淨願力滅惑業苦。
四五可知。
六普化等者。
普即無偏。
常即無間。
示其真樂即如來藏。
七自覺智境佛已入之。
故示物同悟。
八以淨福堅菩提心。
九謂仰觀下化。
十即照現迅疾也。
偈中。
初偈前半即出世義。
上句體智俱遍。
下句悲用皆普。
後半即圓滿教輪。
前句即實之權為妙門。
後句會權入實為圓滿。
二中可知。
三中初二句。
以行淨願。
次句雜染本空故。
前令滅佛法本具故。
今令滿妄盡真顯。
二言相成。
四初中二句。
依體普現。
若月入百川。
尋影之月月體不分。
即體之用用彌法界。
體用交徹故不思議。
次句稱根說法。
五中前半。
即所淨之衆生。
具三雜染故。
于中上句标。
下句略示惑相。
慢是根本憍逸随惑。
憍謂染自盛事。
慢謂恃己陵他。
放逸即是縱蕩。
憍謂染法所依。
慢能長淪生死。
放逸衆惑之本。
故偏舉此三。
蕩者動也。
謂境風鼓擊飄蕩馳散。
次句能淨法門。
謂不取于相當體寂故。
六七及八文并可知。
九中通顯上既親近必當敬養聞法以聞調他。
為真供養。
列名中雲星宿幢。
今故莊嚴與長行互出。
十中前半。
所知衆生心。
上句标深廣。
下句顯相。
念慮不住多于草。
故廣也。
深者有三義。
一恒轉如流故不住。
二本體寂然故不動。
三從緣妄起無别所依。
次句即一念悉知。
第四時分天十法。
一善根若發憂惱自除。
二以無限方便。
普證法身之境。
三悲摧惑苦故名為輪。
四以三達智知機授法。
五陀羅尼等者。
總持入理故名為門。
以慧為體。
故雲光明。
若取助伴則兼念定。
念即明記故能憶持。
定乃心一常無忘失。
四無礙等。
一切諸法。
皆是所持。
六可知。
七轉法等者。
轉法示菩提之道。
即是成熟衆生之方便。
八十眼圓見随宜往調。
九超出等者。
超出業障使離惡因。
不随魔作舍惡緣也。
十等雨法雨誘令進善。
使彼受行。
誨令斷惡得心清淨。
此就于天偈通一切。
偈中亦十。
初偈通顯。
前半彰已已離。
後半開發能離善根。
二三四五文并可知。
六中初句即業性。
言廣大者。
一念造一切故。
無窮盡者。
未得對治無能止故。
有多門故。
次句善入智了。
自入開示令他入。
次句入門多種。
七八亦可知。
九中初句見佛為緣。
次二見佛二益。
一正智生必内超業障。
二佛為真導豈外逐魔緣。
既不随魔安造魔業。
十魔并離故緻諸言