大方廣佛華嚴經疏卷第五
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者願大。
求大菩提故。
二行大。
二利成就故。
三時大。
經三無數劫故。
四德大。
具足一乘諸功德故。
前二通地前。
後二或唯地上。
更有諸大亦不出此。
此等并是舍那佛内眷屬。
動止常随。
故雲所共圍繞。
二其名下列名結數。
先列其名後結略顯廣。
今初。
夫聖人無名為物立稱。
雖得名千差而多依行德。
行德皆具而随宜别标。
先十同名普者。
顯具法界總相德故。
後十異名者。
顯具法界别相德故。
總别相融同一法界。
今初十名之普是别之總。
普下十異顯即普能别。
普義方成。
此是古今諸佛。
同行普賢之行。
随于諸位差别不同。
縱成正覺。
亦普行攝故。
先明之。
言普賢者。
體性周遍曰普。
随緣成德曰賢。
此約自體。
又曲濟無遺曰普。
鄰極亞聖曰賢。
此約諸位普賢。
又德周法界曰普。
至順調善曰賢。
此約當位普賢。
又果無不窮曰普。
不舍因門曰賢。
此約佛後普賢。
位中普賢悲智雙運。
佛後普賢智海已滿。
而運即智之悲。
寂而常用窮未來際。
又一即一切曰普。
一切即一曰賢。
此約融攝。
所以先列者為上首故。
法門主故。
法界體故。
一切菩薩無不乘故。
無一如來非此成故。
令諸聞者見自身中。
如來藏性行普行故。
上雖多義離釋。
今從别稱合釋。
無處不賢名曰普賢。
即體普也。
此一為總。
餘九為别。
二德普。
謂稱性之德充于法界。
以為最勝。
委照無遺如燈之光。
三慧普。
遍照嚴刹決定高出故。
四行普。
内行圓淨智焰外燭。
故稱為妙。
五音普。
具一切音。
演佛淨土深廣高出之行故。
六智普。
照佛法界無盡境故。
七心普。
智寶嚴于心頂。
通行等華高出物表故。
八覺普。
遍覺性相聲皆悅機。
故無不歸者。
九福普。
障無不淨稱真無盡故。
十相普。
無光相之光相。
遍益衆生故。
六相圓融思之。
二海月下。
十異名菩薩。
一海月光大明者。
十德十山皆依大海。
十地十度皆依佛智。
海中看月淨而且深。
依智嚴刹深而且淨如海。
即大如月即明。
故以名也。
二講如雷震故曰雲音。
辯才汛滟猶如海光。
又海上有光天涯無際。
佛智起用一念普周。
淨惑無窮名無垢藏。
三修治二嚴猶如淨寶。
秘密高顯故有髻言。
四法王出現作用自在。
二嚴圓滿為功德光。
五勇猛化生不染化相。
雨法玄妙如解髻珠。
六慈雲智日互相資映。
長劫普應高出如幢。
七堅利智慧與精進俱。
故得稱大智為行本。
若齊為壽因。
八戒等行發是為香焰。
種智高直故曰光幢。
九智光遍照是大明德。
稱真适物名深美音。
十大智發光遍照佛境。
令福非福相福亦稱大。
二如是等下。
結略顯廣。
第三此諸菩薩下。
攝德圓滿中二。
初别歎勝德。
後總結多門。
初中亦二。
初二句就緣歎。
餘就行歎。
今初。
初句往因同行顯主伴有由。
後句從德海生明生為輔翼。
言毗盧遮那者。
毗即遍也。
盧遮那光明照義。
回就方言應雲光明遍照。
然有二義。
一身光遍照盡空乃至塵道。
二智光遍照真俗重重法界。
身智能所合為一身。
圓明獨耀具德無邊。
故立斯号。
又毗者種種義。
盧遮障義。
那者盡義入義。
即種種障盡。
種種德圓。
故普賢觀經雲。
釋迦牟尼名毗盧遮那遍一切處。
即身亦遍非唯光遍。
又雲。
其佛住處名常寂光。
即土亦光矣。
又雲。
常波羅蜜所攝成處。
我波羅蜜所安立處。
即德圓義。
又雲。
淨波羅蜜滅有相處。
即障盡義。
又雲。
樂波羅蜜不住身心相處。
不見有無諸法相處。
即證入義。
又雲。
如寂解脫乃至般若波羅蜜是色常住法故。
明皆即應即真為本師矣。
此經文證本品當辯。
言共集善根者。
即備道資糧。
言修菩薩行者。
即作所應作。
雲何共集。
互為主伴故。
主伴有三。
一回向主伴。
二同行主伴。
三如相主伴。
皆稱共集。
後句言善根海生者。
謂佛德無邊。
積妙法寶智定盈洽。
故稱為海。
從生有四。
一從自佛善根海生。
謂已圓十身故。
二從本師海生。
佛為勝緣曾已攝受授法。
令行得成滿故。
三與遮那同于餘佛海生。
以上雲共集故。
四從法性佛海生。
以上德海諸佛共同。
平等一味。
但稱性修即是從生。
不揀自他故。
梵本雲與佛同一善根海生。
第二諸波羅蜜下。
就行德以歎。
夫大士。
必崇德廣業虛心外身。
崇德故進齊佛果。
廣業故行彌法界。
虛心故智周萬法而不為外身。
故功流來際。
而非已。
故德難名矣。
略分為三一明自分因行德。
二勝進果行德。
三二行無礙德。
初中亦三。
一自利行圓。
二利他行滿。
三證理位極。
今初有三句。
一諸度行滿。
謂六度十度八萬四千。
多劫積集究盡事理。
故雲圓滿。
二慧眼下。
十眼明徹分别名慧。
照矚稱眼。
障醫斯盡智無不矚。
故雲明徹。
五眼之中慧眼觀理。
理無異味。
故雲等觀。
十眼之中慧眼觀事。
事無不見故名等觀。
是則委見其事為明。
深達其性為徹。
欲以一眼含諸具通事理。
但舉其慧。
三于諸下。
深定已滿。
三昧者此雲等持。
遠離沉掉平等持心。
趣一境故。
而雲諸者。
其餘諸緣亦一境故。
真如三昧為其定體。
随境入别塵數多端。
故雲諸也。
橫則無定不窮。
[監-皿+豆]則深入無際。
故雲具足。
定障永亡故雲清淨。
第二辯才下。
利他行滿有三句即三輪化益。
一語含四辯即正教輪。
辯謂巧顯深理。
才謂巧應機宜。
萬法鹹演則廣大無涯。
千難殊對則無竭盡。
故如海也。
又海遇風緣則洪浪雲湧。
智逢機請則口辯波騰。
請者既許。
無邊辯亦廣大無盡。
二具佛下。
身業神通輪。
謂三業無失智深叵撓。
為具佛功德故。
得外儀俨若。
肅然可敬。
三知衆生下。
意業記心輪。
根義總明文含性欲。
言如應者。
根有生熟化不失時。
器有大小授法無謬。
化謂教化。
即應攝受者而攝受之。
伏謂調伏。
即應折伏者而折伏之。
由此具行入正法故。
第三入法界藏下。
證理位極。
亦三句。
一證理法。
謂以大智證入平等真法界藏。
依佛性論說有五藏。
一如來藏。
謂在纏含果法故。
二自性清淨藏。
謂在纏不染。
三法身藏。
謂果位為功德所依。
四出世間上上藏。
謂出纏超過二乘菩薩。
五法界藏。
謂通因果外持一切染淨有為。
故名法界。
内含一切恒沙性德。
故複名藏。
此義寬通故今證入。
言智無差别者。
所證之藏平等。
要無分别方契此。
則智自無差。
即由上義能所不殊。
又此能證智與所證藏冥合一味。
無有境智之異。
故雲無差。
此複有二。
一同無相故。
下經雲。
無有少法為智所入
求大菩提故。
二行大。
二利成就故。
三時大。
經三無數劫故。
四德大。
具足一乘諸功德故。
前二通地前。
後二或唯地上。
更有諸大亦不出此。
此等并是舍那佛内眷屬。
動止常随。
故雲所共圍繞。
二其名下列名結數。
先列其名後結略顯廣。
今初。
夫聖人無名為物立稱。
雖得名千差而多依行德。
行德皆具而随宜别标。
先十同名普者。
顯具法界總相德故。
後十異名者。
顯具法界别相德故。
總别相融同一法界。
今初十名之普是别之總。
普下十異顯即普能别。
普義方成。
此是古今諸佛。
同行普賢之行。
随于諸位差别不同。
縱成正覺。
亦普行攝故。
先明之。
言普賢者。
體性周遍曰普。
随緣成德曰賢。
此約自體。
又曲濟無遺曰普。
鄰極亞聖曰賢。
此約諸位普賢。
又德周法界曰普。
至順調善曰賢。
此約當位普賢。
又果無不窮曰普。
不舍因門曰賢。
此約佛後普賢。
位中普賢悲智雙運。
佛後普賢智海已滿。
而運即智之悲。
寂而常用窮未來際。
又一即一切曰普。
一切即一曰賢。
此約融攝。
所以先列者為上首故。
法門主故。
法界體故。
一切菩薩無不乘故。
無一如來非此成故。
令諸聞者見自身中。
如來藏性行普行故。
上雖多義離釋。
今從别稱合釋。
無處不賢名曰普賢。
即體普也。
此一為總。
餘九為别。
二德普。
謂稱性之德充于法界。
以為最勝。
委照無遺如燈之光。
三慧普。
遍照嚴刹決定高出故。
四行普。
内行圓淨智焰外燭。
故稱為妙。
五音普。
具一切音。
演佛淨土深廣高出之行故。
六智普。
照佛法界無盡境故。
七心普。
智寶嚴于心頂。
通行等華高出物表故。
八覺普。
遍覺性相聲皆悅機。
故無不歸者。
九福普。
障無不淨稱真無盡故。
十相普。
無光相之光相。
遍益衆生故。
六相圓融思之。
二海月下。
十異名菩薩。
一海月光大明者。
十德十山皆依大海。
十地十度皆依佛智。
海中看月淨而且深。
依智嚴刹深而且淨如海。
即大如月即明。
故以名也。
二講如雷震故曰雲音。
辯才汛滟猶如海光。
又海上有光天涯無際。
佛智起用一念普周。
淨惑無窮名無垢藏。
三修治二嚴猶如淨寶。
秘密高顯故有髻言。
四法王出現作用自在。
二嚴圓滿為功德光。
五勇猛化生不染化相。
雨法玄妙如解髻珠。
六慈雲智日互相資映。
長劫普應高出如幢。
七堅利智慧與精進俱。
故得稱大智為行本。
若齊為壽因。
八戒等行發是為香焰。
種智高直故曰光幢。
九智光遍照是大明德。
稱真适物名深美音。
十大智發光遍照佛境。
令福非福相福亦稱大。
二如是等下。
結略顯廣。
第三此諸菩薩下。
攝德圓滿中二。
初别歎勝德。
後總結多門。
初中亦二。
初二句就緣歎。
餘就行歎。
今初。
初句往因同行顯主伴有由。
後句從德海生明生為輔翼。
言毗盧遮那者。
毗即遍也。
盧遮那光明照義。
回就方言應雲光明遍照。
然有二義。
一身光遍照盡空乃至塵道。
二智光遍照真俗重重法界。
身智能所合為一身。
圓明獨耀具德無邊。
故立斯号。
又毗者種種義。
盧遮障義。
那者盡義入義。
即種種障盡。
種種德圓。
故普賢觀經雲。
釋迦牟尼名毗盧遮那遍一切處。
即身亦遍非唯光遍。
又雲。
其佛住處名常寂光。
即土亦光矣。
又雲。
常波羅蜜所攝成處。
我波羅蜜所安立處。
即德圓義。
又雲。
淨波羅蜜滅有相處。
即障盡義。
又雲。
樂波羅蜜不住身心相處。
不見有無諸法相處。
即證入義。
又雲。
如寂解脫乃至般若波羅蜜是色常住法故。
明皆即應即真為本師矣。
此經文證本品當辯。
言共集善根者。
即備道資糧。
言修菩薩行者。
即作所應作。
雲何共集。
互為主伴故。
主伴有三。
一回向主伴。
二同行主伴。
三如相主伴。
皆稱共集。
後句言善根海生者。
謂佛德無邊。
積妙法寶智定盈洽。
故稱為海。
從生有四。
一從自佛善根海生。
謂已圓十身故。
二從本師海生。
佛為勝緣曾已攝受授法。
令行得成滿故。
三與遮那同于餘佛海生。
以上雲共集故。
四從法性佛海生。
以上德海諸佛共同。
平等一味。
但稱性修即是從生。
不揀自他故。
梵本雲與佛同一善根海生。
第二諸波羅蜜下。
就行德以歎。
夫大士。
必崇德廣業虛心外身。
崇德故進齊佛果。
廣業故行彌法界。
虛心故智周萬法而不為外身。
故功流來際。
而非已。
故德難名矣。
略分為三一明自分因行德。
二勝進果行德。
三二行無礙德。
初中亦三。
一自利行圓。
二利他行滿。
三證理位極。
今初有三句。
一諸度行滿。
謂六度十度八萬四千。
多劫積集究盡事理。
故雲圓滿。
二慧眼下。
十眼明徹分别名慧。
照矚稱眼。
障醫斯盡智無不矚。
故雲明徹。
五眼之中慧眼觀理。
理無異味。
故雲等觀。
十眼之中慧眼觀事。
事無不見故名等觀。
是則委見其事為明。
深達其性為徹。
欲以一眼含諸具通事理。
但舉其慧。
三于諸下。
深定已滿。
三昧者此雲等持。
遠離沉掉平等持心。
趣一境故。
而雲諸者。
其餘諸緣亦一境故。
真如三昧為其定體。
随境入别塵數多端。
故雲諸也。
橫則無定不窮。
[監-皿+豆]則深入無際。
故雲具足。
定障永亡故雲清淨。
第二辯才下。
利他行滿有三句即三輪化益。
一語含四辯即正教輪。
辯謂巧顯深理。
才謂巧應機宜。
萬法鹹演則廣大無涯。
千難殊對則無竭盡。
故如海也。
又海遇風緣則洪浪雲湧。
智逢機請則口辯波騰。
請者既許。
無邊辯亦廣大無盡。
二具佛下。
身業神通輪。
謂三業無失智深叵撓。
為具佛功德故。
得外儀俨若。
肅然可敬。
三知衆生下。
意業記心輪。
根義總明文含性欲。
言如應者。
根有生熟化不失時。
器有大小授法無謬。
化謂教化。
即應攝受者而攝受之。
伏謂調伏。
即應折伏者而折伏之。
由此具行入正法故。
第三入法界藏下。
證理位極。
亦三句。
一證理法。
謂以大智證入平等真法界藏。
依佛性論說有五藏。
一如來藏。
謂在纏含果法故。
二自性清淨藏。
謂在纏不染。
三法身藏。
謂果位為功德所依。
四出世間上上藏。
謂出纏超過二乘菩薩。
五法界藏。
謂通因果外持一切染淨有為。
故名法界。
内含一切恒沙性德。
故複名藏。
此義寬通故今證入。
言智無差别者。
所證之藏平等。
要無分别方契此。
則智自無差。
即由上義能所不殊。
又此能證智與所證藏冥合一味。
無有境智之異。
故雲無差。
此複有二。
一同無相故。
下經雲。
無有少法為智所入