大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四(之下)
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己堪能進達。
故名修道。
無量莊嚴道者衆行互相莊嚴故也。
此等始末真如所流緣起共成。
故一處舉。
次第明之。
此等若從所見則道法之道。
若攝在己即道行之道故也。
十足下第四二百句中有四。
初二十辨八地已上根行淳熟外方便用。
二十腹下六十句辨報體差别。
三十眼下六十句辨報相差别。
四十行已下六十句辨報用差别。
八地已上同佛身業等故也。
初十足者運報根本。
進發之初。
造用方便授受自他故。
第二辨十手。
第二報體六十中。
初十腹者總能容攝故。
複能蘊積。
故第二辨十藏。
行用緣起斯從本實而立。
故第三辨十心。
以德業成就互相嚴飾營發法身故。
第四辨十莊嚴。
行德自嚴防殄諸過。
故第五辨十器仗。
降諸魔等也。
衆行集起德成最勝。
故第六辨十頭。
次十眼下六十句辨報相差别。
初行德淨勝照了緣起。
故名十眼也。
初五即五眼。
後五作用得名。
大論雲無常肉眼畏風大故不見他方。
此常肉眼自在見他方色也。
二天眼見二世法。
三慧眼見信等根。
四法眼見一切法真實相。
五佛眼見十力。
此等諸經亦不定。
次五可知。
既有照用。
複能攝諸聲教。
故第二辨十耳。
十德備故行受戒香。
故第三辨十鼻。
衆德聚成能宣示軌。
故第四辨十舌。
行堅自在形無不現。
故第五辨十身。
既色相外彰。
明心内發。
故第六辨十意。
前九因行。
次一果行。
第四報用六十句中。
以法身成立德用殊能威儀具足故明四威儀行也。
造修方便須進發不住。
故第一辨十行法。
方便進修則有自分成立。
故第二辨十住行。
既立安固不動。
故第三辨十座。
初四自行德。
次六利他德進行平等衆相永夷。
故第四辨十卧。
衆行既備必有相應之境。
故第五辨十住。
前能住此明所住法。
有所依法其行無不。
故第六辨十行法。
前行始修。
故約聞等此約終成故念等為行也。
又名行也。
次第六觀察下五百一十句答上第六問因圓果滿行德圓備義有二。
初三百二十句辨因行究竟障盡清淨。
二十住兜率天下有一百九十句辨果德究竟。
此中等覺及妙覺合明也。
初文有三。
初一百四十明因行成就。
二十義下八十句辨方便修順勝進義。
三十魔下一百句辨因行成障盡清淨。
初一百四十句有三。
初四十辨行方便。
二六十句六度自利行體。
次十慈下四十句辨四等利他行體。
初十觀察者凡辨行相必須善達通塞故也。
初四自分行。
次六他分行法。
一往不盡。
故第二辨十周遍觀察。
所觀周悉行無不建。
威宿勇健。
故第三辨十奮迅。
勇健無畏能決定說。
故第四辨十師子吼。
既能宣說。
若自無德無由利物故。
次辨十施下六度自行體次第如攝論。
一施。
二戒。
三忍。
四精進有三。
初四是勤勇。
第五是加行。
下五不下難壞無足精進。
五定。
六慧。
次十慈下四十句利他行體初十慈與樂意先故。
初二平等普攝。
次三令離障。
後五令行成。
次第二十悲。
第三十喜。
第四十舍。
次十義下。
第二八十句辨方便勝進有二。
初四十自分行成。
次四十句勝進修成。
初十以義成行也。
前七自分。
次三勝進。
如來義者順如而來也。
第二十法以法成行也。
第三十功德具者辨行因緣。
後明成智慧因緣故。
第四十辨智慧具。
次四十句者初十明足解心遊履諸法門。
既有進趣方便。
必于三乘等法無厭。
故第二辨十求法行。
得法在己善解明達。
故第三辨十明了。
善法行成趣無上道。
故第四辨十回向法。
第三辨因行障盡。
文有二。
初五十句辨見佛行成入佛境也。
二十慢下五十句入佛境界為佛加護。
初五十中有三。
初二十明道障現前。
次十對治除障。
次二十障盡見佛。
初十魔者于道有障故。
次第二十魔業。
前是體。
今此是力用有十一句。
前七自行不成。
次三利他不立。
次一果德不滿。
然道障交競。
不除而自滅。
故第三辨十舍離魔業。
前七自分行成。
後三勝進行立。
體礙既盡。
行入佛境。
故第四辨十見佛。
前信始但解。
今行成故見也。
既得體相應大用無方。
故第五辨十佛業。
後五十句佛加被中有三。
初二十句對治勝分障方便行成。
次三十後障複起攝行在障。
三有二十句果德加入佛境界。
初慢業者軌道相迷于勝分。
故在初也。
識障不起敬理重法。
故第二辨十智業。
若不識道相即随有為。
不免羁縛故。
第三辨魔所攝持。
以正達道相即正覺開明故。
第四辨十佛所攝持。
以契如實即法被于己故。
第五辨十法攝持。
次第二佛住兜率天等一百九十句辨果德滿足中有四。
初四十辨因行勝進與般若法門相應。
二十生下五十句明勝行自嚴建立自在。
三十出家下六十句勝治行成障盡清淨。
四十覺如來力下四十句明果德滿足佛事究竟。
初住兜率十事業者。
自他俱利。
後邊行滿耳。
自他行滿已。
将欲處緣攝化。
若不舍無有生死。
大果無由得達。
故第二辨臨命終十示現事。
示現已。
次十事下降神母胎。
就中初五句利他後五句攝因果相應。
所現難測旨趣精深。
故第四辨十微細趣。
無生為生。
故第五辨十生。
自下五十句第二從母出生現世也。
就初十種生中初六自分。
次四勝進。
德相外彰。
故第二辨十莊嚴。
衆德備集道超世表。
其行曠周功無不建。
故第三辨十遊行七步。
其道始立清淨無染。
故第四辨十現童子。
身若不在染何能顯其清高。
故第五辨十現中宮。
處世不著。
緣所非礙。
故第六辨十出家。
此下六十句明對治行相。
以性離相違緣不礙。
洮練身心熾然不懈。
故第二辨十苦行。
舍離二邊随順中道。
故第三辨十往詣道場。
随順中道攝果相應。
故第四辨十坐道場。
攝果在己超升獨絕。
故第五辨十奇特。
善覺三昧等是後如來力中。
令将此欲超群惑顯智用圓明力。
故第六辨十降魔。
有為生滅不斷而自息。
大智真用不拂而自明。
故第四段辨十如來力。
下四十句明之。
此即解脫道中頓得十力也。
此善覺三昧即奇特中九也。
真相内。
顯次正軌彰時故。
第二明十轉法輪。
以教被機無緣不益故。
第三辨十白法入衆生心。
同化既畢。
息影歸真。
故第四辨十涅槃。
即初十文耳。
亦可涅槃是常。
依緣現沒。
故次明也。
即後十句耳。
佛子是為大妙法門下第六結證述成有二。
初總。
次别。
别文有三。
初結勸修行。
二佛子此經出生下辨經名歎經德用。
有三可知也。
經名有四義。
一行。
二解。
三所離。
四利他。
如文應知耳。
三說此出生下明雨華等證成。
初文有三初結法歎德。
二佛子若衆生下辨修行益。
有三可知。
三佛子是故下明勸修。
三說此出一切下證成有三。
初牒經名。
二動地。
三十方佛同歎。
有三可知。
同名佛對示普賢者明大行不虛也。
第七重頌中有二初長行生後。
次偈頌頌。
文有二百三十一偈有二。
初二總舉誡聽。
第二下廣辨廣文有三。
初一百四十九半總頌普賢二千答意。
二常依如來智下四十三正頌二千答。
三菩薩修諸行下三十八半頌結歎文。
初有三。
初有十四歎德深廣非言可盡。
二持衆生下六十七菩薩德深。
故廣舉事況。
三一身無邊際下六十六偈半正歎因果行相德用自在。
二事況中有三。
初五十六半舉三十餘事喻因行差别二菩薩等如來下六偈況訖。
總明行相。
三菩薩悉成就下四半結德勸聽。
一身無邊際下第三六十半為二。
初三十六偈半歎因行攝益。
二菩薩一念中下三十歎果德攝益自在。
前歎因行有二。
初十一半歎自分因行入佛境界。
二示現種種下二十五辨因行利用。
就二十五偈中。
初十八明他行自在。
如是衆生下七明應機授法。
菩薩一念下果攝益三十文有三。
初十四自他果德攝化。
二觀色如聚沫下十一辨菩薩道善達真性。
三廣入下五結成功行利益。
其旨深奧甯可悉宣。
聊以一塵之說以況玄趣耳。
次半常依如來下第二有四十三。
頌上二千答有六。
初四頌上十信位。
次四頌上十住。
次六頌上十行。
次六頌上十回向。
次清淨身業下十頌上十地因位。
次觀察下十三頌上因圓果滿佛事究竟。
次菩薩修諸行下第三有三十八半。
頌上結文有二。
初三十二半結因果德自在。
下六偈舉以勸修。
初文中初六半略結歎行用自在。
下二十六廣辨行用自在。
二十六中初十六歎因行自在。
二淨身等虛空下十歎果行自在。
因行中初二歎意業。
次四半歎口業。
下十歎身業。
果行中初二正歎果德三業成就。
次八喻果自在。
第二勸修中初二總舉因果行德。
次喻況難盡。
下二勸修同會莫二也。
大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四(之下)
故名修道。
無量莊嚴道者衆行互相莊嚴故也。
此等始末真如所流緣起共成。
故一處舉。
次第明之。
此等若從所見則道法之道。
若攝在己即道行之道故也。
十足下第四二百句中有四。
初二十辨八地已上根行淳熟外方便用。
二十腹下六十句辨報體差别。
三十眼下六十句辨報相差别。
四十行已下六十句辨報用差别。
八地已上同佛身業等故也。
初十足者運報根本。
進發之初。
造用方便授受自他故。
第二辨十手。
第二報體六十中。
初十腹者總能容攝故。
複能蘊積。
故第二辨十藏。
行用緣起斯從本實而立。
故第三辨十心。
以德業成就互相嚴飾營發法身故。
第四辨十莊嚴。
行德自嚴防殄諸過。
故第五辨十器仗。
降諸魔等也。
衆行集起德成最勝。
故第六辨十頭。
次十眼下六十句辨報相差别。
初行德淨勝照了緣起。
故名十眼也。
初五即五眼。
後五作用得名。
大論雲無常肉眼畏風大故不見他方。
此常肉眼自在見他方色也。
二天眼見二世法。
三慧眼見信等根。
四法眼見一切法真實相。
五佛眼見十力。
此等諸經亦不定。
次五可知。
既有照用。
複能攝諸聲教。
故第二辨十耳。
十德備故行受戒香。
故第三辨十鼻。
衆德聚成能宣示軌。
故第四辨十舌。
行堅自在形無不現。
故第五辨十身。
既色相外彰。
明心内發。
故第六辨十意。
前九因行。
次一果行。
第四報用六十句中。
以法身成立德用殊能威儀具足故明四威儀行也。
造修方便須進發不住。
故第一辨十行法。
方便進修則有自分成立。
故第二辨十住行。
既立安固不動。
故第三辨十座。
初四自行德。
次六利他德進行平等衆相永夷。
故第四辨十卧。
衆行既備必有相應之境。
故第五辨十住。
前能住此明所住法。
有所依法其行無不。
故第六辨十行法。
前行始修。
故約聞等此約終成故念等為行也。
又名行也。
次第六觀察下五百一十句答上第六問因圓果滿行德圓備義有二。
初三百二十句辨因行究竟障盡清淨。
二十住兜率天下有一百九十句辨果德究竟。
此中等覺及妙覺合明也。
初文有三。
初一百四十明因行成就。
二十義下八十句辨方便修順勝進義。
三十魔下一百句辨因行成障盡清淨。
初一百四十句有三。
初四十辨行方便。
二六十句六度自利行體。
次十慈下四十句辨四等利他行體。
初十觀察者凡辨行相必須善達通塞故也。
初四自分行。
次六他分行法。
一往不盡。
故第二辨十周遍觀察。
所觀周悉行無不建。
威宿勇健。
故第三辨十奮迅。
勇健無畏能決定說。
故第四辨十師子吼。
既能宣說。
若自無德無由利物故。
次辨十施下六度自行體次第如攝論。
一施。
二戒。
三忍。
四精進有三。
初四是勤勇。
第五是加行。
下五不下難壞無足精進。
五定。
六慧。
次十慈下四十句利他行體初十慈與樂意先故。
初二平等普攝。
次三令離障。
後五令行成。
次第二十悲。
第三十喜。
第四十舍。
次十義下。
第二八十句辨方便勝進有二。
初四十自分行成。
次四十句勝進修成。
初十以義成行也。
前七自分。
次三勝進。
如來義者順如而來也。
第二十法以法成行也。
第三十功德具者辨行因緣。
後明成智慧因緣故。
第四十辨智慧具。
次四十句者初十明足解心遊履諸法門。
既有進趣方便。
必于三乘等法無厭。
故第二辨十求法行。
得法在己善解明達。
故第三辨十明了。
善法行成趣無上道。
故第四辨十回向法。
第三辨因行障盡。
文有二。
初五十句辨見佛行成入佛境也。
二十慢下五十句入佛境界為佛加護。
初五十中有三。
初二十明道障現前。
次十對治除障。
次二十障盡見佛。
初十魔者于道有障故。
次第二十魔業。
前是體。
今此是力用有十一句。
前七自行不成。
次三利他不立。
次一果德不滿。
然道障交競。
不除而自滅。
故第三辨十舍離魔業。
前七自分行成。
後三勝進行立。
體礙既盡。
行入佛境。
故第四辨十見佛。
前信始但解。
今行成故見也。
既得體相應大用無方。
故第五辨十佛業。
後五十句佛加被中有三。
初二十句對治勝分障方便行成。
次三十後障複起攝行在障。
三有二十句果德加入佛境界。
初慢業者軌道相迷于勝分。
故在初也。
識障不起敬理重法。
故第二辨十智業。
若不識道相即随有為。
不免羁縛故。
第三辨魔所攝持。
以正達道相即正覺開明故。
第四辨十佛所攝持。
以契如實即法被于己故。
第五辨十法攝持。
次第二佛住兜率天等一百九十句辨果德滿足中有四。
初四十辨因行勝進與般若法門相應。
二十生下五十句明勝行自嚴建立自在。
三十出家下六十句勝治行成障盡清淨。
四十覺如來力下四十句明果德滿足佛事究竟。
初住兜率十事業者。
自他俱利。
後邊行滿耳。
自他行滿已。
将欲處緣攝化。
若不舍無有生死。
大果無由得達。
故第二辨臨命終十示現事。
示現已。
次十事下降神母胎。
就中初五句利他後五句攝因果相應。
所現難測旨趣精深。
故第四辨十微細趣。
無生為生。
故第五辨十生。
自下五十句第二從母出生現世也。
就初十種生中初六自分。
次四勝進。
德相外彰。
故第二辨十莊嚴。
衆德備集道超世表。
其行曠周功無不建。
故第三辨十遊行七步。
其道始立清淨無染。
故第四辨十現童子。
身若不在染何能顯其清高。
故第五辨十現中宮。
處世不著。
緣所非礙。
故第六辨十出家。
此下六十句明對治行相。
以性離相違緣不礙。
洮練身心熾然不懈。
故第二辨十苦行。
舍離二邊随順中道。
故第三辨十往詣道場。
随順中道攝果相應。
故第四辨十坐道場。
攝果在己超升獨絕。
故第五辨十奇特。
善覺三昧等是後如來力中。
令将此欲超群惑顯智用圓明力。
故第六辨十降魔。
有為生滅不斷而自息。
大智真用不拂而自明。
故第四段辨十如來力。
下四十句明之。
此即解脫道中頓得十力也。
此善覺三昧即奇特中九也。
真相内。
顯次正軌彰時故。
第二明十轉法輪。
以教被機無緣不益故。
第三辨十白法入衆生心。
同化既畢。
息影歸真。
故第四辨十涅槃。
即初十文耳。
亦可涅槃是常。
依緣現沒。
故次明也。
即後十句耳。
佛子是為大妙法門下第六結證述成有二。
初總。
次别。
别文有三。
初結勸修行。
二佛子此經出生下辨經名歎經德用。
有三可知也。
經名有四義。
一行。
二解。
三所離。
四利他。
如文應知耳。
三說此出生下明雨華等證成。
初文有三初結法歎德。
二佛子若衆生下辨修行益。
有三可知。
三佛子是故下明勸修。
三說此出一切下證成有三。
初牒經名。
二動地。
三十方佛同歎。
有三可知。
同名佛對示普賢者明大行不虛也。
第七重頌中有二初長行生後。
次偈頌頌。
文有二百三十一偈有二。
初二總舉誡聽。
第二下廣辨廣文有三。
初一百四十九半總頌普賢二千答意。
二常依如來智下四十三正頌二千答。
三菩薩修諸行下三十八半頌結歎文。
初有三。
初有十四歎德深廣非言可盡。
二持衆生下六十七菩薩德深。
故廣舉事況。
三一身無邊際下六十六偈半正歎因果行相德用自在。
二事況中有三。
初五十六半舉三十餘事喻因行差别二菩薩等如來下六偈況訖。
總明行相。
三菩薩悉成就下四半結德勸聽。
一身無邊際下第三六十半為二。
初三十六偈半歎因行攝益。
二菩薩一念中下三十歎果德攝益自在。
前歎因行有二。
初十一半歎自分因行入佛境界。
二示現種種下二十五辨因行利用。
就二十五偈中。
初十八明他行自在。
如是衆生下七明應機授法。
菩薩一念下果攝益三十文有三。
初十四自他果德攝化。
二觀色如聚沫下十一辨菩薩道善達真性。
三廣入下五結成功行利益。
其旨深奧甯可悉宣。
聊以一塵之說以況玄趣耳。
次半常依如來下第二有四十三。
頌上二千答有六。
初四頌上十信位。
次四頌上十住。
次六頌上十行。
次六頌上十回向。
次清淨身業下十頌上十地因位。
次觀察下十三頌上因圓果滿佛事究竟。
次菩薩修諸行下第三有三十八半。
頌上結文有二。
初三十二半結因果德自在。
下六偈舉以勸修。
初文中初六半略結歎行用自在。
下二十六廣辨行用自在。
二十六中初十六歎因行自在。
二淨身等虛空下十歎果行自在。
因行中初二歎意業。
次四半歎口業。
下十歎身業。
果行中初二正歎果德三業成就。
次八喻果自在。
第二勸修中初二總舉因果行德。
次喻況難盡。
下二勸修同會莫二也。
大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四(之下)
