大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四(之下)
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文。
次二總歎耳。
十見聞得益文有二。
初寄問。
二答。
答文有二。
初長行次偈頌。
長行有二。
初辨現未見聞流通益。
二爾時諸菩薩下問經得名。
辨經文義持利儀式。
初文有二。
初釋。
次佛子是為下結。
前文有三。
初總法說。
次譬況廣說。
三于如來下辨見聞功行廣大難說。
此有三。
初立。
次責。
三答。
初法說中有四。
初總辨成益不虛。
有二句可知。
二辨有中殊勝行。
三成空中方便智。
四明窮其果位具足勝德。
譬況廣文有二。
初辨現在體益。
二若有得經下未來住持用也。
此有二可知。
初現在益文有三喻。
初二喻譬所得福慧堅固行德。
後一喻性德勝用。
前二喻者。
初喻行窮堅實難壞喻。
二名小智能焚大惑喻。
此等各有譬合也。
三者性起善巧資成喻。
二問經名義及儀式等中有二。
初問次答。
答文有五。
初示經名并經義用。
二如是經典下明所為分齊。
三是故菩薩下舉益勸持。
四佛子菩薩雖無量億下顯經要勝。
此文有二。
初辨損。
次明益可知。
五佛子菩薩聞此經已下明教修益方儀。
二所為分齊中。
初法次喻後合。
頌中有二。
初生起。
次頌偈有八分四。
初二總。
次二頌第一喻。
次二頌第二喻。
次二頌第三喻。
第三爾時十方下結說證成有二。
初長行。
次偈頌。
亦可此偈是廣說中第二重頌耳。
初文有五。
初動地并雨華有二。
初辨次結通。
二佛現身。
亦二可知。
三成行益。
亦有二可知。
四明得力所以。
五菩薩雲集為證。
亦二可知。
二偈頌有二。
初長行明說意。
二正頌。
頌文有七分三。
初二總辨法深難以喻顯。
次三歎聞法利益。
次二舉益勸持有三可知也。
離世間品第三十三 解行法相動靜無礙此會成也。
四門同上。
一釋名者。
離者行體淨義也。
世間者所離之法。
世者時。
聞者中。
但在時中者名世間也。
二來意者有二。
一辨教興會來由。
此下第三依緣修行成德分。
所以來者。
上既得法。
次須依法就緣使修成行德故也。
故下二品文中皆有勸辭。
故知二品來者。
前聖性現前。
欲得不與凡共分齊故次來也。
三宗者分别有二。
一約人。
人有正助。
二人各有體相用。
問此人與下知識人何異。
答此是能宣教人。
下知識是教所诠法人也準取之。
二約法。
法謂行法。
即一乘道品也。
三乘及小乘名數雖同三十七而意異也。
廣如諸經。
一乘之行學亦有始。
若依定學明始分齊者。
若約回心人即用非至定及初禅定等為學始。
若據直進人。
即用光得意言定為初學始。
若約一乘不共教。
據行即寂靜勝三昧為初學始。
若約行解即華嚴定為初學始。
若約行位即十行位定為初學始。
若約人知識軌則用師子奮迅定為初學始。
若約解信等即用淨藏定等為初學始。
若約正解用性起法門為初學始。
若約解位即十解位定為初學始。
此等約歸向本實為言。
頓悟人意言無分别定為初也。
餘可準知耳。
四釋文者此下有二分。
初品明托法進修分。
二入法界下明依人入證分。
問何故對法不明入證。
下約人方始入證。
答法是所依。
善巧由智。
若不依善達機儀勝人。
雖自有法未可得證也。
故經雲知識全梵行也。
問上來法及此成行并無聲聞。
下法界知識即通辨聲聞何也。
答上法是頓。
此行亦頓。
為此無聲聞。
下法界中有二意。
一為人有勝巧。
引小成大。
為明人德故說小也。
二顯法界發心始通二回故。
此二品何故分二處說。
答隻桓重閣攝化之始。
普光堂起行之初故也。
故上來明菩薩起行發于普光。
下明文殊教化起于重閣也。
所以知。
此重會别本雲乃能重啟斯義問故知也。
此文有七。
初序。
次入定。
三起。
四請。
五爾時普賢告下正說。
六品末證成。
七偈頌。
初文有四。
初時。
二佛。
三處。
四同聞衆。
處中有二。
初辨處。
二依處成佛德。
何故于此歎德。
以因果淳熟功歸化主故也。
又行相可責故。
德文有三。
初總辨。
二自分行。
三能與一切下利他行。
四同聞有二。
初總列數歎德此初文有四。
初舉俱。
二略歎德有二。
初練始異終。
二練新異舊。
三具足成就下别歎德。
四具足如是下結。
三别歎德中有二。
初自分德。
二于一念中下他分德。
自分中初自利。
二善攝衆生下利他。
第二列名歎德中有二。
初列名。
此略列。
所以此文菩薩名同普者。
為行體順理成無異相故也。
次歎德中有四初總。
二随諸世下攝法為首行。
三悉能受持下護持正法行。
四随諸下示成大事行。
二入定中有三。
初入定。
二列名。
三明定力。
所以此名華嚴定。
表行嚴果故。
三明起定同前可知。
四請問中所以獨普慧為法先問。
彰今但以慧導行也。
複顯機廣大故。
但慧發于體。
故普慧略問二百句。
巧行随緣故。
普賢廣答二千句也。
此中已下有十意。
故行教興。
一由為與勝人同行故。
二佛護念故。
三成就不可思議諸善根故。
四具足菩薩根故。
五生佛家故。
六得善知識力故。
七一切諸佛神力持故。
八盧舍那佛本願力故。
九善根熟故。
十堪受普賢菩薩行故也。
此文正在善知識義通此品耳。
此可思準之。
問中有三。
初總告。
二正問。
三善哉下總結請也。
所以普賢答表行廣故。
此文有六。
即六位也。
初二十句十信位。
次何等發普賢心下二十句十住位。
三何等為持下三十句十行位。
四何等寶住下二十九句十回向位。
五何等身業下五十句十地位。
六何等觀察下五十一句問果位差别。
故别本雲。
願解說菩薩行。
從始至終令無疑也。
就爾時普賢告下第五說分廣答上六位也。
初十信位中有三。
初九十句自分行滿。
二十種入下八十句勝分行。
三十不可壞智下三十句利他行。
初九十中。
初五十自利行。
二正希望下二十利他行。
三十戒下二十當位因成果滿。
初依果者泛有四種。
一國土等依果。
二習氣依前果生。
三習因習果。
四因體相依因果。
此中不說前二也。
亦可說同第一。
此可思準。
此文有二。
初八自分。
後二勝進可知。
此等文中十十皆有四。
一舉數。
二列名釋。
三結。
四舉利勸學唯除佛地及共法行。
更無異果等法學故。
因果既立能解非勝。
智不成故明十奇特想。
此中初八自分。
次二他分也。
既有大解須起大行。
次明十行。
修行之來必須依善友。
故明十知識。
初一安固菩提心。
次三依道心成自利行。
次四依心成利他行。
次一依心成普賢行。
次一依大行入法界。
若不策勤無由進道。
次明十精進。
欲明精進合理明十悕望。
前八自分。
後二勝進。
離偏名正耳。
依正悕有力故辨十種成就衆生。
初一布施攝。
次二愛語。
次二同事。
次五利行。
由利生故惡無不離。
善無不積。
故明十戒。
既前德成。
故明十授記。
二有八十。
勝分行有三。
初二十自行。
次四十入利他行。
次二十入利他因果中。
既自行成次入勝境也。
行勝故入十如來境也。
初一示成菩提。
次八三業利物。
次一入涅槃。
八中初四口。
次二身。
次二意。
用既入勝用須識器性。
故明十入衆生心行。
既識根次明所安處。
故明十入世界。
既得依處須識時修短。
故辨十入劫。
雖時自在。
說示不明理亦難可。
故辨十說三世。
既識時次明時中法。
故次辨三世間。
文言入世間者。
一知三法現時中故。
二入語法通義力故。
又有施設通情曰道故。
三入語義體性故。
四入語義随方施設故。
五入知識語義想故。
六入語言因故。
七知語言分齊故。
八入言義互轉無盡故。
九知時中離染。
言義亦如是故。
十知時中性淨故。
言義亦如是。
既達時中法得法解益故。
第八十舍離憂惱。
心無厭悔。
初四自利。
次五利他行。
次一自他俱行。
第三利他内。
初成作事無悔其心堅固。
次明十利他智不可壞。
初二利他。
次八自利。
既有智故能持法。
次十陀羅尼。
前九持因法。
次一持果法。
以持成就分解果法故。
次第三辨說十佛化被于他。
初三報佛。
次三化。
次四法佛。
此但一相解耳。
若依此經即并通攝也。
第二普賢心下答十解位問有三。
初五十句明解方便。
二十清淨下七十句解位正修對治行。
三十說法下八十句利他行。
初中大心為本故發普賢心。
初三護衆生心。
次三趣果智心。
次四厭離有為心。
既大心成。
次成大行。
第二十普賢行。
初九自分行法。
次一勝進行法。
大行既備次辨悲濟物。
第三十大悲。
悲心既具次依悲明發心之具。
第四十發菩提心因緣。
既大心成已次須依善友令增。
第五近善知識。
前八起因行。
次二起果行。
解位第二有七十句為三。
初二十明方
次二總歎耳。
十見聞得益文有二。
初寄問。
二答。
答文有二。
初長行次偈頌。
長行有二。
初辨現未見聞流通益。
二爾時諸菩薩下問經得名。
辨經文義持利儀式。
初文有二。
初釋。
次佛子是為下結。
前文有三。
初總法說。
次譬況廣說。
三于如來下辨見聞功行廣大難說。
此有三。
初立。
次責。
三答。
初法說中有四。
初總辨成益不虛。
有二句可知。
二辨有中殊勝行。
三成空中方便智。
四明窮其果位具足勝德。
譬況廣文有二。
初辨現在體益。
二若有得經下未來住持用也。
此有二可知。
初現在益文有三喻。
初二喻譬所得福慧堅固行德。
後一喻性德勝用。
前二喻者。
初喻行窮堅實難壞喻。
二名小智能焚大惑喻。
此等各有譬合也。
三者性起善巧資成喻。
二問經名義及儀式等中有二。
初問次答。
答文有五。
初示經名并經義用。
二如是經典下明所為分齊。
三是故菩薩下舉益勸持。
四佛子菩薩雖無量億下顯經要勝。
此文有二。
初辨損。
次明益可知。
五佛子菩薩聞此經已下明教修益方儀。
二所為分齊中。
初法次喻後合。
頌中有二。
初生起。
次頌偈有八分四。
初二總。
次二頌第一喻。
次二頌第二喻。
次二頌第三喻。
第三爾時十方下結說證成有二。
初長行。
次偈頌。
亦可此偈是廣說中第二重頌耳。
初文有五。
初動地并雨華有二。
初辨次結通。
二佛現身。
亦二可知。
三成行益。
亦有二可知。
四明得力所以。
五菩薩雲集為證。
亦二可知。
二偈頌有二。
初長行明說意。
二正頌。
頌文有七分三。
初二總辨法深難以喻顯。
次三歎聞法利益。
次二舉益勸持有三可知也。
離世間品第三十三 解行法相動靜無礙此會成也。
四門同上。
一釋名者。
離者行體淨義也。
世間者所離之法。
世者時。
聞者中。
但在時中者名世間也。
二來意者有二。
一辨教興會來由。
此下第三依緣修行成德分。
所以來者。
上既得法。
次須依法就緣使修成行德故也。
故下二品文中皆有勸辭。
故知二品來者。
前聖性現前。
欲得不與凡共分齊故次來也。
三宗者分别有二。
一約人。
人有正助。
二人各有體相用。
問此人與下知識人何異。
答此是能宣教人。
下知識是教所诠法人也準取之。
二約法。
法謂行法。
即一乘道品也。
三乘及小乘名數雖同三十七而意異也。
廣如諸經。
一乘之行學亦有始。
若依定學明始分齊者。
若約回心人即用非至定及初禅定等為學始。
若據直進人。
即用光得意言定為初學始。
若約一乘不共教。
據行即寂靜勝三昧為初學始。
若約行解即華嚴定為初學始。
若約行位即十行位定為初學始。
若約人知識軌則用師子奮迅定為初學始。
若約解信等即用淨藏定等為初學始。
若約正解用性起法門為初學始。
若約解位即十解位定為初學始。
此等約歸向本實為言。
頓悟人意言無分别定為初也。
餘可準知耳。
四釋文者此下有二分。
初品明托法進修分。
二入法界下明依人入證分。
問何故對法不明入證。
下約人方始入證。
答法是所依。
善巧由智。
若不依善達機儀勝人。
雖自有法未可得證也。
故經雲知識全梵行也。
問上來法及此成行并無聲聞。
下法界知識即通辨聲聞何也。
答上法是頓。
此行亦頓。
為此無聲聞。
下法界中有二意。
一為人有勝巧。
引小成大。
為明人德故說小也。
二顯法界發心始通二回故。
此二品何故分二處說。
答隻桓重閣攝化之始。
普光堂起行之初故也。
故上來明菩薩起行發于普光。
下明文殊教化起于重閣也。
所以知。
此重會别本雲乃能重啟斯義問故知也。
此文有七。
初序。
次入定。
三起。
四請。
五爾時普賢告下正說。
六品末證成。
七偈頌。
初文有四。
初時。
二佛。
三處。
四同聞衆。
處中有二。
初辨處。
二依處成佛德。
何故于此歎德。
以因果淳熟功歸化主故也。
又行相可責故。
德文有三。
初總辨。
二自分行。
三能與一切下利他行。
四同聞有二。
初總列數歎德此初文有四。
初舉俱。
二略歎德有二。
初練始異終。
二練新異舊。
三具足成就下别歎德。
四具足如是下結。
三别歎德中有二。
初自分德。
二于一念中下他分德。
自分中初自利。
二善攝衆生下利他。
第二列名歎德中有二。
初列名。
此略列。
所以此文菩薩名同普者。
為行體順理成無異相故也。
次歎德中有四初總。
二随諸世下攝法為首行。
三悉能受持下護持正法行。
四随諸下示成大事行。
二入定中有三。
初入定。
二列名。
三明定力。
所以此名華嚴定。
表行嚴果故。
三明起定同前可知。
四請問中所以獨普慧為法先問。
彰今但以慧導行也。
複顯機廣大故。
但慧發于體。
故普慧略問二百句。
巧行随緣故。
普賢廣答二千句也。
此中已下有十意。
故行教興。
一由為與勝人同行故。
二佛護念故。
三成就不可思議諸善根故。
四具足菩薩根故。
五生佛家故。
六得善知識力故。
七一切諸佛神力持故。
八盧舍那佛本願力故。
九善根熟故。
十堪受普賢菩薩行故也。
此文正在善知識義通此品耳。
此可思準之。
問中有三。
初總告。
二正問。
三善哉下總結請也。
所以普賢答表行廣故。
此文有六。
即六位也。
初二十句十信位。
次何等發普賢心下二十句十住位。
三何等為持下三十句十行位。
四何等寶住下二十九句十回向位。
五何等身業下五十句十地位。
六何等觀察下五十一句問果位差别。
故别本雲。
願解說菩薩行。
從始至終令無疑也。
就爾時普賢告下第五說分廣答上六位也。
初十信位中有三。
初九十句自分行滿。
二十種入下八十句勝分行。
三十不可壞智下三十句利他行。
初九十中。
初五十自利行。
二正希望下二十利他行。
三十戒下二十當位因成果滿。
初依果者泛有四種。
一國土等依果。
二習氣依前果生。
三習因習果。
四因體相依因果。
此中不說前二也。
亦可說同第一。
此可思準。
此文有二。
初八自分。
後二勝進可知。
此等文中十十皆有四。
一舉數。
二列名釋。
三結。
四舉利勸學唯除佛地及共法行。
更無異果等法學故。
因果既立能解非勝。
智不成故明十奇特想。
此中初八自分。
次二他分也。
既有大解須起大行。
次明十行。
修行之來必須依善友。
故明十知識。
初一安固菩提心。
次三依道心成自利行。
次四依心成利他行。
次一依心成普賢行。
次一依大行入法界。
若不策勤無由進道。
次明十精進。
欲明精進合理明十悕望。
前八自分。
後二勝進。
離偏名正耳。
依正悕有力故辨十種成就衆生。
初一布施攝。
次二愛語。
次二同事。
次五利行。
由利生故惡無不離。
善無不積。
故明十戒。
既前德成。
故明十授記。
二有八十。
勝分行有三。
初二十自行。
次四十入利他行。
次二十入利他因果中。
既自行成次入勝境也。
行勝故入十如來境也。
初一示成菩提。
次八三業利物。
次一入涅槃。
八中初四口。
次二身。
次二意。
用既入勝用須識器性。
故明十入衆生心行。
既識根次明所安處。
故明十入世界。
既得依處須識時修短。
故辨十入劫。
雖時自在。
說示不明理亦難可。
故辨十說三世。
既識時次明時中法。
故次辨三世間。
文言入世間者。
一知三法現時中故。
二入語法通義力故。
又有施設通情曰道故。
三入語義體性故。
四入語義随方施設故。
五入知識語義想故。
六入語言因故。
七知語言分齊故。
八入言義互轉無盡故。
九知時中離染。
言義亦如是故。
十知時中性淨故。
言義亦如是。
既達時中法得法解益故。
第八十舍離憂惱。
心無厭悔。
初四自利。
次五利他行。
次一自他俱行。
第三利他内。
初成作事無悔其心堅固。
次明十利他智不可壞。
初二利他。
次八自利。
既有智故能持法。
次十陀羅尼。
前九持因法。
次一持果法。
以持成就分解果法故。
次第三辨說十佛化被于他。
初三報佛。
次三化。
次四法佛。
此但一相解耳。
若依此經即并通攝也。
第二普賢心下答十解位問有三。
初五十句明解方便。
二十清淨下七十句解位正修對治行。
三十說法下八十句利他行。
初中大心為本故發普賢心。
初三護衆生心。
次三趣果智心。
次四厭離有為心。
既大心成。
次成大行。
第二十普賢行。
初九自分行法。
次一勝進行法。
大行既備次辨悲濟物。
第三十大悲。
悲心既具次依悲明發心之具。
第四十發菩提心因緣。
既大心成已次須依善友令增。
第五近善知識。
前八起因行。
次二起果行。
解位第二有七十句為三。
初二十明方
