大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四(之下)
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行中有四。
初總請。
二歎衆器熟。
三仁者下歎說者堪能。
四善哉下結請。
歎器熟中有三。
初舉衆集。
二歎德。
三結。
集德中初自利德。
二大悲下利他德。
三說者堪能德中有二。
初自利。
二于諸佛法下利他德。
二偈文有二。
初長行生起。
二正偈頌偈文有三。
初二總歎說聽者德以請。
二有十三半正别請。
三十方下四歎衆會希有請。
别請中有二。
初十半問果。
次三問因。
果中初七半陳事。
次三歎德耳。
三說分有三。
初總歎。
二所以下啧。
三非少因緣下廣答。
答中有二。
初由多因成。
故不思議總歎。
二以十種無量下辨相有二。
初酬因問。
二佛子雲何知見如來身下答上果問。
此初即答上因問。
此文有二。
初總明十門。
二别解。
初分有四可知。
二别解文有二意。
一釋上十門。
二上十門中一門即有二。
初長行次偈頌長行有二。
初辨因體。
二佛子菩薩又複應知下辨性起德用。
此或在知人或法也。
初辨體中有十幡。
初有二。
初釋次結。
釋有二。
初喻後合。
餘皆同此。
初明衆緣共起喻。
二大機堪受喻。
三緣成離作喻。
四勝智善達喻五大用現前喻六機感随現喻。
七有二喻。
初名勝緣先濟喻。
二随欲所成喻。
此釋疑耳。
八成自大事喻。
九體用相依喻。
十成益非虛喻。
此十中前二第四依緣辨緣。
餘七約自體辨緣。
第二重頌中有二。
初長行生後。
次偈頌。
偈中分九。
初二總歎性起無上。
次八别歎校量性功德。
次十舉法以況也。
次二結成體用自在。
次二示教知者。
次二勸聽辨說分齊。
次二舉事許說。
次三十五正說。
次二教勸也。
正說中初五結頌初喻。
二四頌第二。
次四頌第三。
次三頌第四。
次三頌第五。
次三頌第六。
次二頌第七中第二喻。
次四頌第七中第一喻。
次二頌第八。
次二頌第九。
次三頌第十耳第二辨身。
此次第答上果問有二。
初寄起發。
二此菩薩知見無量下答。
答中初長行。
次偈頌。
長行有四。
一總答。
二啧。
三略答。
四譬如下廣釋。
略中二可知。
廣内有二。
初辨法體。
二菩薩具足成就下辨德用。
此用或屬知人。
或攝在法也。
餘十文相同前。
一密身普攝喻。
二在緣離無住喻。
三辨事利生喻。
四中有二。
一勝緣先濟喻。
二機感随現喻。
五潛用資成喻。
合中有三。
一正合前喻。
二引光證成。
三辨光利益。
六随根殊現喻。
七一身多感喻。
八無思成事喻。
九大寶攝德喻。
十攝治從願喻。
第二偈頌。
初生起。
次正頌偈有四十二。
初四頌第一喻。
次四頌第二。
次四頌第三。
次五頌第四。
次四頌第五。
次四頌第六。
次四頌第七。
次五頌第八。
次四頌第九。
次四頌第十。
問上來所辨。
多與初同義雲何也。
答由能德顯即屬初因。
今此舉能取所依止也。
三音聲有二。
初寄問。
二答。
答文有二。
初總。
次别。
别中有二。
初長行。
次偈頌。
長行有二。
初辨法體。
二菩薩知見音聲十種無量下明德用。
亦二通謂能所也。
法體有十。
初文有五。
初法。
次如呼響下喻。
三知見下合。
四譬如世界下重喻示。
五如來妙音亦爾下合。
前喻無性故順理。
後喻無性故具德。
第三合内初歎知見勝。
次對法成解以合上喻耳。
此名聲無本性喻。
二聲無自質喻。
三有用益生喻。
四随根開解喻。
五随機感見喻。
六依緣異現喻。
七用無所依喻。
亦可大用遍資喻。
八審根受藥喻。
九大音具德喻。
十随益非虛喻。
第二偈頌有二。
初生起。
次頌頌有四十偈。
四行頌一喻可知。
四菩提性起心有二。
初寄問。
二答。
答内初法次喻。
問心意識非即佛者何也。
此通二故。
故文雲智無量故心亦無量凡即可知。
喻中分二。
初長行。
次偈頌。
長行中分二。
初辨十心法。
二菩薩如是下結知利益。
此初喻名智無所依喻。
此何故約智辨。
答有二意。
一為一心體通染淨故不約之。
二今論性起智即是心約淨辨故也。
故文雲智無依止也。
一智無所依喻。
二性無增減喻。
三興用益生喻。
四智寶攝德喻。
五智用殄非喻。
六智堪含受喻。
問詳其文相似言獨佛是性起何也。
答須知大意。
但菩薩從他受教。
即是其果佛及菩薩能授他教。
所有行德即屬其芽也。
此思準之。
七堅固随益喻。
問樹生芽時諸樹生芽。
所況義雲何。
答此不異。
何者但在一心中本有新生異耳。
若爾與前衆生不了而有性起。
異義相違。
答此各别門。
所以知。
為前義中聲聞凡夫不知本性亦是性起。
今此不知即非性起。
得知别是異門。
此約性起芽說。
故異前耳。
又問二處相違。
因何不成矛盾。
答一切善根有邪有正。
但順菩提者無問人天善根等。
并是性起。
不順菩提者即非性起。
此約果處分粗細。
是以不違耳。
八智用遍資喻。
九巧不盡有喻。
亦可巧便留惑喻。
十性通平等喻。
此文有三。
初法次喻後合。
餘文可知。
第二偈中有二。
初長行生後。
次頌偈有三十七有二。
初一總示識佛心。
餘結十喻。
初三結第一。
次三頌第二。
次四頌第三。
次四頌第四。
次三頌第五。
次三頌第六。
次五頌第七。
次三頌第八。
次四頌第九。
次四頌第十。
五境界有二。
初寄問。
二答。
答文有二。
初長行次偈頌。
初文有二。
初辨境體。
二饒益衆生下辨利益用。
初文有三。
初法次喻後合。
初法說有四。
初總舉佛境。
二非境界下辨佛境分齊。
三佛子一切衆生無量下辨境深廣。
四佛子菩薩知心下約法定體以明深義。
二喻有三。
初佛境分齊喻。
第二境起因緣喻。
第三境界深廣喻也。
境界有二。
一所緣境。
二分齊境。
此通二也。
第二偈文有二。
初生起。
次正頌。
偈有十分四。
初二頌前法說。
次三頌初喻。
次一頌第二喻次四頌第三喻也。
六佛行有二。
初寄問。
二答。
答中初長行次偈頌。
長行有三。
初法說。
次譬如法界下譬況。
三佛子菩薩如是等下結德業用。
喻中有五。
各有譬合。
初一至絕三際喻。
二業性無礙喻。
三用窮法界喻。
四起業濟生喻。
五無功成事喻。
第二頌中有二。
初生起。
次偈頌。
偈有十分五。
二偈頌一喻可知。
七菩提文有二。
初寄問。
二答。
答文有二。
初長行次偈頌。
長行有三。
初法。
次喻。
後佛子菩薩以如是下結其業用。
初法說有二。
初辨體。
二知處等下辨用。
亦可初自利次利他。
二就喻中有二。
各有喻合。
初名現機定器喻。
二至寂離性喻。
初合喻文有四。
一正合上喻。
二佛子一切佛下辨菩提離言。
三佛子成菩提時下辨離言相。
四佛子如來身中下釋離言用事。
三辨相文有三。
初釋相。
二佛子随如來下類以成法。
三如來具足下結成。
四用事中有三。
一辨用事。
二皆悉一性下釋所以耳。
三如是下結。
第二合喻有二。
初辨法。
二複次佛子于一毛道下辨依法成解。
初文有二。
初辨法體。
二佛子如來成正覺已下成身業用。
此文有二。
初辨次結。
初法體文有二。
初辨次結。
初文有二。
初正合上喻。
二佛子設有下有二。
初問答假設類成。
二成解文有二。
初建萬像通體。
二複次佛子下解自他無咎有。
三結可知。
二頌文有二。
初長行生後。
次偈頌。
偈有十二分六。
初二結法說。
次二頌初喻。
次二頌第二喻。
次二頌假設類文。
次二頌成身用。
次二總歎德用也。
八轉法輪有二。
初寄問。
二答。
答文有二。
初長行次偈頌。
長行有二。
初釋次結。
釋文有三。
初總辨體。
二譬如下譬況廣辨。
三佛子若如是下結定損益。
初總辨中有六。
初辨體。
二辨分齊。
三明所離。
四譬況。
五釋成。
六類釋。
廣辨中有二。
初約體辨。
二複次佛子下約用辨成。
初有二譬各有譬合。
初大音無盡喻。
二大響遍周喻。
第二合文有三。
初立。
二啧。
三答可知。
二約用辨成有五可知。
二頌文有二。
初生後。
次頌偈有十分五。
初一頌總辨文。
次一頌第一喻。
次二半頌第二喻。
次三半頌約用辨成文。
次二總歎也。
九涅槃有二。
初寄問。
二答。
答文有二。
初長行次偈。
長行有二。
初辨法體。
二複次菩薩如是知涅槃下結知業用。
初文有二。
初法總辨。
次喻廣釋。
初文有四。
初總約法勸知。
二出涅槃體有三可知。
三佛子如來下明不說本涅槃體但辨性起。
文有五可知。
四佛子但如來下明說事相涅槃。
文有三可知。
二廣辨中有二。
初約喻以辨。
二如來示現涅槃時下顯事用随緣分齊相也。
文有二。
釋結可知。
前喻有三。
各有譬合結三文。
初現局體通喻。
二化窮盡滅喻。
三赴用随機喻。
第二偈文有二。
初生後。
次偈頌。
偈有十二分五。
初二頌第一喻。
次二頌第二喻。
次二頌第三喻。
次四頌用随緣
初總請。
二歎衆器熟。
三仁者下歎說者堪能。
四善哉下結請。
歎器熟中有三。
初舉衆集。
二歎德。
三結。
集德中初自利德。
二大悲下利他德。
三說者堪能德中有二。
初自利。
二于諸佛法下利他德。
二偈文有二。
初長行生起。
二正偈頌偈文有三。
初二總歎說聽者德以請。
二有十三半正别請。
三十方下四歎衆會希有請。
别請中有二。
初十半問果。
次三問因。
果中初七半陳事。
次三歎德耳。
三說分有三。
初總歎。
二所以下啧。
三非少因緣下廣答。
答中有二。
初由多因成。
故不思議總歎。
二以十種無量下辨相有二。
初酬因問。
二佛子雲何知見如來身下答上果問。
此初即答上因問。
此文有二。
初總明十門。
二别解。
初分有四可知。
二别解文有二意。
一釋上十門。
二上十門中一門即有二。
初長行次偈頌長行有二。
初辨因體。
二佛子菩薩又複應知下辨性起德用。
此或在知人或法也。
初辨體中有十幡。
初有二。
初釋次結。
釋有二。
初喻後合。
餘皆同此。
初明衆緣共起喻。
二大機堪受喻。
三緣成離作喻。
四勝智善達喻五大用現前喻六機感随現喻。
七有二喻。
初名勝緣先濟喻。
二随欲所成喻。
此釋疑耳。
八成自大事喻。
九體用相依喻。
十成益非虛喻。
此十中前二第四依緣辨緣。
餘七約自體辨緣。
第二重頌中有二。
初長行生後。
次偈頌。
偈中分九。
初二總歎性起無上。
次八别歎校量性功德。
次十舉法以況也。
次二結成體用自在。
次二示教知者。
次二勸聽辨說分齊。
次二舉事許說。
次三十五正說。
次二教勸也。
正說中初五結頌初喻。
二四頌第二。
次四頌第三。
次三頌第四。
次三頌第五。
次三頌第六。
次二頌第七中第二喻。
次四頌第七中第一喻。
次二頌第八。
次二頌第九。
次三頌第十耳第二辨身。
此次第答上果問有二。
初寄起發。
二此菩薩知見無量下答。
答中初長行。
次偈頌。
長行有四。
一總答。
二啧。
三略答。
四譬如下廣釋。
略中二可知。
廣内有二。
初辨法體。
二菩薩具足成就下辨德用。
此用或屬知人。
或攝在法也。
餘十文相同前。
一密身普攝喻。
二在緣離無住喻。
三辨事利生喻。
四中有二。
一勝緣先濟喻。
二機感随現喻。
五潛用資成喻。
合中有三。
一正合前喻。
二引光證成。
三辨光利益。
六随根殊現喻。
七一身多感喻。
八無思成事喻。
九大寶攝德喻。
十攝治從願喻。
第二偈頌。
初生起。
次正頌偈有四十二。
初四頌第一喻。
次四頌第二。
次四頌第三。
次五頌第四。
次四頌第五。
次四頌第六。
次四頌第七。
次五頌第八。
次四頌第九。
次四頌第十。
問上來所辨。
多與初同義雲何也。
答由能德顯即屬初因。
今此舉能取所依止也。
三音聲有二。
初寄問。
二答。
答文有二。
初總。
次别。
别中有二。
初長行。
次偈頌。
長行有二。
初辨法體。
二菩薩知見音聲十種無量下明德用。
亦二通謂能所也。
法體有十。
初文有五。
初法。
次如呼響下喻。
三知見下合。
四譬如世界下重喻示。
五如來妙音亦爾下合。
前喻無性故順理。
後喻無性故具德。
第三合内初歎知見勝。
次對法成解以合上喻耳。
此名聲無本性喻。
二聲無自質喻。
三有用益生喻。
四随根開解喻。
五随機感見喻。
六依緣異現喻。
七用無所依喻。
亦可大用遍資喻。
八審根受藥喻。
九大音具德喻。
十随益非虛喻。
第二偈頌有二。
初生起。
次頌頌有四十偈。
四行頌一喻可知。
四菩提性起心有二。
初寄問。
二答。
答内初法次喻。
問心意識非即佛者何也。
此通二故。
故文雲智無量故心亦無量凡即可知。
喻中分二。
初長行。
次偈頌。
長行中分二。
初辨十心法。
二菩薩如是下結知利益。
此初喻名智無所依喻。
此何故約智辨。
答有二意。
一為一心體通染淨故不約之。
二今論性起智即是心約淨辨故也。
故文雲智無依止也。
一智無所依喻。
二性無增減喻。
三興用益生喻。
四智寶攝德喻。
五智用殄非喻。
六智堪含受喻。
問詳其文相似言獨佛是性起何也。
答須知大意。
但菩薩從他受教。
即是其果佛及菩薩能授他教。
所有行德即屬其芽也。
此思準之。
七堅固随益喻。
問樹生芽時諸樹生芽。
所況義雲何。
答此不異。
何者但在一心中本有新生異耳。
若爾與前衆生不了而有性起。
異義相違。
答此各别門。
所以知。
為前義中聲聞凡夫不知本性亦是性起。
今此不知即非性起。
得知别是異門。
此約性起芽說。
故異前耳。
又問二處相違。
因何不成矛盾。
答一切善根有邪有正。
但順菩提者無問人天善根等。
并是性起。
不順菩提者即非性起。
此約果處分粗細。
是以不違耳。
八智用遍資喻。
九巧不盡有喻。
亦可巧便留惑喻。
十性通平等喻。
此文有三。
初法次喻後合。
餘文可知。
第二偈中有二。
初長行生後。
次頌偈有三十七有二。
初一總示識佛心。
餘結十喻。
初三結第一。
次三頌第二。
次四頌第三。
次四頌第四。
次三頌第五。
次三頌第六。
次五頌第七。
次三頌第八。
次四頌第九。
次四頌第十。
五境界有二。
初寄問。
二答。
答文有二。
初長行次偈頌。
初文有二。
初辨境體。
二饒益衆生下辨利益用。
初文有三。
初法次喻後合。
初法說有四。
初總舉佛境。
二非境界下辨佛境分齊。
三佛子一切衆生無量下辨境深廣。
四佛子菩薩知心下約法定體以明深義。
二喻有三。
初佛境分齊喻。
第二境起因緣喻。
第三境界深廣喻也。
境界有二。
一所緣境。
二分齊境。
此通二也。
第二偈文有二。
初生起。
次正頌。
偈有十分四。
初二頌前法說。
次三頌初喻。
次一頌第二喻次四頌第三喻也。
六佛行有二。
初寄問。
二答。
答中初長行次偈頌。
長行有三。
初法說。
次譬如法界下譬況。
三佛子菩薩如是等下結德業用。
喻中有五。
各有譬合。
初一至絕三際喻。
二業性無礙喻。
三用窮法界喻。
四起業濟生喻。
五無功成事喻。
第二頌中有二。
初生起。
次偈頌。
偈有十分五。
二偈頌一喻可知。
七菩提文有二。
初寄問。
二答。
答文有二。
初長行次偈頌。
長行有三。
初法。
次喻。
後佛子菩薩以如是下結其業用。
初法說有二。
初辨體。
二知處等下辨用。
亦可初自利次利他。
二就喻中有二。
各有喻合。
初名現機定器喻。
二至寂離性喻。
初合喻文有四。
一正合上喻。
二佛子一切佛下辨菩提離言。
三佛子成菩提時下辨離言相。
四佛子如來身中下釋離言用事。
三辨相文有三。
初釋相。
二佛子随如來下類以成法。
三如來具足下結成。
四用事中有三。
一辨用事。
二皆悉一性下釋所以耳。
三如是下結。
第二合喻有二。
初辨法。
二複次佛子于一毛道下辨依法成解。
初文有二。
初辨法體。
二佛子如來成正覺已下成身業用。
此文有二。
初辨次結。
初法體文有二。
初辨次結。
初文有二。
初正合上喻。
二佛子設有下有二。
初問答假設類成。
二成解文有二。
初建萬像通體。
二複次佛子下解自他無咎有。
三結可知。
二頌文有二。
初長行生後。
次偈頌。
偈有十二分六。
初二結法說。
次二頌初喻。
次二頌第二喻。
次二頌假設類文。
次二頌成身用。
次二總歎德用也。
八轉法輪有二。
初寄問。
二答。
答文有二。
初長行次偈頌。
長行有二。
初釋次結。
釋文有三。
初總辨體。
二譬如下譬況廣辨。
三佛子若如是下結定損益。
初總辨中有六。
初辨體。
二辨分齊。
三明所離。
四譬況。
五釋成。
六類釋。
廣辨中有二。
初約體辨。
二複次佛子下約用辨成。
初有二譬各有譬合。
初大音無盡喻。
二大響遍周喻。
第二合文有三。
初立。
二啧。
三答可知。
二約用辨成有五可知。
二頌文有二。
初生後。
次頌偈有十分五。
初一頌總辨文。
次一頌第一喻。
次二半頌第二喻。
次三半頌約用辨成文。
次二總歎也。
九涅槃有二。
初寄問。
二答。
答文有二。
初長行次偈。
長行有二。
初辨法體。
二複次菩薩如是知涅槃下結知業用。
初文有二。
初法總辨。
次喻廣釋。
初文有四。
初總約法勸知。
二出涅槃體有三可知。
三佛子如來下明不說本涅槃體但辨性起。
文有五可知。
四佛子但如來下明說事相涅槃。
文有三可知。
二廣辨中有二。
初約喻以辨。
二如來示現涅槃時下顯事用随緣分齊相也。
文有二。
釋結可知。
前喻有三。
各有譬合結三文。
初現局體通喻。
二化窮盡滅喻。
三赴用随機喻。
第二偈文有二。
初生後。
次偈頌。
偈有十二分五。
初二頌第一喻。
次二頌第二喻。
次二頌第三喻。
次四頌用随緣
