大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四(之上)
關燈
小
中
大
解脫月言乃至于一念中能堪受幾所下問答明前二種分齊。
前中初法次喻後合。
第三問答二種分齊中。
文相有二。
初問次答。
答中有四。
初立義。
二假說問答。
舉略顯廣。
第三顯其實義。
四結可知。
神通力無上有上分中有六。
一依内。
二者依外。
三者自相。
四作住持。
五令歡喜。
六名大勝。
就此六中。
初之一門義貫前四。
此處文無。
次有一段貫通下四。
所以爾者。
論主善知文含多義。
欲交絡顯法故作此科也。
餘之四門文義俱有。
餘文如論。
第四住持中。
外内分二。
此二内各有二可知耳。
第五令喜文有六。
初問。
此有二。
謂念請分二也。
次舉定事答。
三明定業用有二可知。
四攝業依本。
五結贊有二可知。
六問答顯定分齊。
此文有二。
初因後果。
各有問答。
初因内。
初問次結有二可知。
初有名用。
二問答果。
答内有四可知。
大勝分如上地。
調柔等三果釋可知。
廣如論辨。
地影像中。
如論應知。
上來依一乘圓通佛法約教分齊記。
今更約三乘顯其兩位如經。
一名等覺位。
二名妙覺位。
等覺者。
于第十地金剛無礙道中入法界心。
謂勇伏定法光三昧。
依此定中修行十法。
一學佛不思議變通二集菩薩眷屬。
三重修先所行法門。
四順一切佛國問訊一切佛。
五與無明父母别。
六入重玄門。
七現同如佛現一切形相。
八二種法身具足。
九無有二習。
十蹬中道第一義谛山頂。
此位在第三禅說。
若約外相當補處菩薩。
亦示成微細八相。
經百勘萬劫變化如佛。
菩薩見佛。
佛知是菩薩。
由得金剛三昧故變現自在。
唯生滅為異。
廣如璎珞經。
妙覺位者。
經指第四禅說。
義相多同故不料簡。
問此經何故不說等覺妙覺二位者。
答若約三乘别行義門。
由約分位取相為正故。
等覺妙覺相形分成兩相。
若據此經。
圓通自在不以相形定法為正故。
攝在因果二義之中。
地利益中文分有五。
一正顯地益。
二如此世界四天已下彰地廣益。
三以佛力十方菩薩下明諸菩薩雲集作證顯成可信。
四金剛藏說如來喜下明其所說。
上順聖心如來随喜下惬下四頌第四功德也。
餘文可知。
十明品第二十三 四門同上。
一辨名者。
十者數。
明者用。
從二義得名。
月此下五品。
為明地德勝用分齊故次來也。
此即第二明來意。
三宗者。
此通釋五品次第及宗體。
所以先明者前既得體。
次明依體起用自在故次明也。
明用不自起。
何以成為證。
理法故。
次辨十忍即理用也。
大果因行非十數測量故。
次明阿僧祇以數行法也。
既廣德已成。
非小時而得遷動故。
次明壽量品。
既德無方随緣依現故。
次明菩薩住處耳。
初十明者德用相也。
即答上十自在一問。
亦可地中答也。
此通答上問耳。
次十忍者即答上蔔定一問。
十願在初地答。
次十頂及随喜心等十句。
僧祇後三品總答之。
亦可通前二品答也。
問此下五品屬前十地。
何以不剛藏說。
答若德體難明。
須托人寄事以說。
下五相寄别義顯也。
所以明忍普賢說。
為表勝德大用廣高也。
四釋文者。
初十明文有四。
初總開數。
次第二寄問。
三辨德用。
四安住已下總明結歎。
第三文分六通以為十明。
問明與通何别。
體一義異無壅。
日通識根由日明也。
十中第一他心通。
第二第四天眼。
即現未等分之。
第三宿命通。
第五第七天耳。
亦可第七意法塵攝也。
第六第八神足即身通。
第九第十普是漏盡智。
所以知為此二并達性故知也。
第七聲與第八色可見不見分也。
又第十是滅盡定。
又辨六通三明是三乘教。
十明十通是一乘教。
不可相攝。
深淺分齊不同故。
初他心内有三。
初問。
次辨相。
三是名下結名。
餘九皆爾耳。
第二文有二。
初明知此界。
二如是等下攝通餘方。
初明中分群機大衆同欣五佛在下總以結之。
此依論辨。
依經有三。
初總歎。
第二說是品時下約事顯地勝。
第三以佛神力下菩薩為證。
初文有三。
初總歎。
第二有二問答顯勝義。
第三結勝義。
第二事文中有五。
初動地。
二顯所由。
三雨花等。
四大音贊地德。
五等通餘方。
第三菩薩證成文有六。
初菩薩來此。
二歎地德。
三顯同為證。
第四舉多說為證。
第五推證所由。
第六等同也。
依論初文有二。
初法益。
二事益法文有三。
初反顯。
二順辨。
三結。
順文有四。
謂問答責釋可知。
經文略而不具。
第三重頌中。
初明頌意及現頌相生起後文。
二正彰偈頌。
此前有二。
初觀法。
二顯意。
此文有二。
初為利生。
二示不思議下為欲顯理。
初文有三。
初歎人德。
次示菩薩下與自利益。
三随衆生下與利他智斷用。
二顯理文有三。
一總顯示。
二示相。
三辨說意。
二正頌中有九十偈。
初六十九正頌法雲等地。
次為得佛智下二十一偈頌影像分。
餘略不頌。
初中文有二十九頌方便集地。
亦可前二十六通頌前九地。
次三頌滿足地分文也。
次二頌三昧分。
次十頌受位分。
次七頌大盡分。
次六頌釋名分。
次十三偈總頌無上有上等文。
次二金剛藏總結。
亦可此等文通頌十地準思。
科釋可知。
方便集地内。
初二頌集起功德知慧行相修行佛道等文。
次二十七頌同相及别相文。
此文初别後同也。
别中初六三句頌初地相。
次一偈一句頌二地。
次一頌三地。
次二頌四地。
次二頌五地。
次二頌六地。
次二頌七地。
次三頌八地。
次三頌九地。
次第一妙下三頌同相。
三道亦好。
影像中。
初十九頌影分。
後二結地德無盡。
初中十一頌第二勝功德。
次四頌第三功德二。
初直知心知法差别有二可知。
二聲聞心下約凡聖報類辨智用殊能。
此文有二。
初随行方便次天心下辨随類方便智。
二天眼中。
初釋次結。
初文有二。
初明随報别不同知。
次菩薩以無障礙明下知造業成儀境界。
三宿命有二。
初釋次結。
初文有二。
初知自他下位境有二。
初總次别。
次别又憶過去下知佛上位境也。
四未來智明有二。
初釋次結。
初文有二。
初知善惡下位人法有二。
初總次别。
二知未來無量下知佛上位行法。
五天耳有三。
初立次釋三結。
第二文中有二。
初辨天耳聞持德。
此有四句。
二十方遠近下明天耳用事。
此中有三。
初總。
次于東方下别。
三如東方下類九方也。
第二東方别辨中分三。
初佛。
次辨法體。
三善解無量下對人說法。
第二法體中出理行二教所說等辨理教。
二所制下行教也。
法略有十句。
一教體相。
二起信相。
三示義宗相。
四解釋相。
五制學相。
六受學相。
七舉事勸進相。
八聞軌。
九思軌。
十修軌耳。
次第三對人中有三。
初理法機。
次所得功德下行法機。
三廣說下教機。
此文意難得。
思之可解。
此并歎天耳明德也。
六身通内有三。
初立名義。
次釋。
三結。
第二文有三。
初身業體。
二若聞十方下辨業體用有二可知。
三悉自了知下結業分齊耳。
又此通約威力。
第八約現色也。
七分别言音知明有二。
初釋次結。
初有二。
初知聲。
二菩薩随其等下辨知所以。
初文有□。
初辨知衆生報音聲。
初總。
次别。
三結知。
次善分别知下知二谛教法及根器也。
八出色身莊嚴智明有二。
初釋次結。
初文有三。
初達色性。
二菩薩入深法界住持下辨緣集成色即明用也。
三佛子菩薩入無色法界下辨通成用相所以耳。
第二現色文有三。
初明自行色體勝。
二大慈色下明利他故現淨色。
三出生如來下辨因果色相大用成就。
普賢色總别有一百一十句。
此色有體用。
凡愚二十五色即空故也。
九真實智明中有二。
初釋次結。
初文有二。
初約所知理顯智明體。
二菩薩知如是下辨智巧用。
即
前中初法次喻後合。
第三問答二種分齊中。
文相有二。
初問次答。
答中有四。
初立義。
二假說問答。
舉略顯廣。
第三顯其實義。
四結可知。
神通力無上有上分中有六。
一依内。
二者依外。
三者自相。
四作住持。
五令歡喜。
六名大勝。
就此六中。
初之一門義貫前四。
此處文無。
次有一段貫通下四。
所以爾者。
論主善知文含多義。
欲交絡顯法故作此科也。
餘之四門文義俱有。
餘文如論。
第四住持中。
外内分二。
此二内各有二可知耳。
第五令喜文有六。
初問。
此有二。
謂念請分二也。
次舉定事答。
三明定業用有二可知。
四攝業依本。
五結贊有二可知。
六問答顯定分齊。
此文有二。
初因後果。
各有問答。
初因内。
初問次結有二可知。
初有名用。
二問答果。
答内有四可知。
大勝分如上地。
調柔等三果釋可知。
廣如論辨。
地影像中。
如論應知。
上來依一乘圓通佛法約教分齊記。
今更約三乘顯其兩位如經。
一名等覺位。
二名妙覺位。
等覺者。
于第十地金剛無礙道中入法界心。
謂勇伏定法光三昧。
依此定中修行十法。
一學佛不思議變通二集菩薩眷屬。
三重修先所行法門。
四順一切佛國問訊一切佛。
五與無明父母别。
六入重玄門。
七現同如佛現一切形相。
八二種法身具足。
九無有二習。
十蹬中道第一義谛山頂。
此位在第三禅說。
若約外相當補處菩薩。
亦示成微細八相。
經百勘萬劫變化如佛。
菩薩見佛。
佛知是菩薩。
由得金剛三昧故變現自在。
唯生滅為異。
廣如璎珞經。
妙覺位者。
經指第四禅說。
義相多同故不料簡。
問此經何故不說等覺妙覺二位者。
答若約三乘别行義門。
由約分位取相為正故。
等覺妙覺相形分成兩相。
若據此經。
圓通自在不以相形定法為正故。
攝在因果二義之中。
地利益中文分有五。
一正顯地益。
二如此世界四天已下彰地廣益。
三以佛力十方菩薩下明諸菩薩雲集作證顯成可信。
四金剛藏說如來喜下明其所說。
上順聖心如來随喜下惬下四頌第四功德也。
餘文可知。
十明品第二十三 四門同上。
一辨名者。
十者數。
明者用。
從二義得名。
月此下五品。
為明地德勝用分齊故次來也。
此即第二明來意。
三宗者。
此通釋五品次第及宗體。
所以先明者前既得體。
次明依體起用自在故次明也。
明用不自起。
何以成為證。
理法故。
次辨十忍即理用也。
大果因行非十數測量故。
次明阿僧祇以數行法也。
既廣德已成。
非小時而得遷動故。
次明壽量品。
既德無方随緣依現故。
次明菩薩住處耳。
初十明者德用相也。
即答上十自在一問。
亦可地中答也。
此通答上問耳。
次十忍者即答上蔔定一問。
十願在初地答。
次十頂及随喜心等十句。
僧祇後三品總答之。
亦可通前二品答也。
問此下五品屬前十地。
何以不剛藏說。
答若德體難明。
須托人寄事以說。
下五相寄别義顯也。
所以明忍普賢說。
為表勝德大用廣高也。
四釋文者。
初十明文有四。
初總開數。
次第二寄問。
三辨德用。
四安住已下總明結歎。
第三文分六通以為十明。
問明與通何别。
體一義異無壅。
日通識根由日明也。
十中第一他心通。
第二第四天眼。
即現未等分之。
第三宿命通。
第五第七天耳。
亦可第七意法塵攝也。
第六第八神足即身通。
第九第十普是漏盡智。
所以知為此二并達性故知也。
第七聲與第八色可見不見分也。
又第十是滅盡定。
又辨六通三明是三乘教。
十明十通是一乘教。
不可相攝。
深淺分齊不同故。
初他心内有三。
初問。
次辨相。
三是名下結名。
餘九皆爾耳。
第二文有二。
初明知此界。
二如是等下攝通餘方。
初明中分群機大衆同欣五佛在下總以結之。
此依論辨。
依經有三。
初總歎。
第二說是品時下約事顯地勝。
第三以佛神力下菩薩為證。
初文有三。
初總歎。
第二有二問答顯勝義。
第三結勝義。
第二事文中有五。
初動地。
二顯所由。
三雨花等。
四大音贊地德。
五等通餘方。
第三菩薩證成文有六。
初菩薩來此。
二歎地德。
三顯同為證。
第四舉多說為證。
第五推證所由。
第六等同也。
依論初文有二。
初法益。
二事益法文有三。
初反顯。
二順辨。
三結。
順文有四。
謂問答責釋可知。
經文略而不具。
第三重頌中。
初明頌意及現頌相生起後文。
二正彰偈頌。
此前有二。
初觀法。
二顯意。
此文有二。
初為利生。
二示不思議下為欲顯理。
初文有三。
初歎人德。
次示菩薩下與自利益。
三随衆生下與利他智斷用。
二顯理文有三。
一總顯示。
二示相。
三辨說意。
二正頌中有九十偈。
初六十九正頌法雲等地。
次為得佛智下二十一偈頌影像分。
餘略不頌。
初中文有二十九頌方便集地。
亦可前二十六通頌前九地。
次三頌滿足地分文也。
次二頌三昧分。
次十頌受位分。
次七頌大盡分。
次六頌釋名分。
次十三偈總頌無上有上等文。
次二金剛藏總結。
亦可此等文通頌十地準思。
科釋可知。
方便集地内。
初二頌集起功德知慧行相修行佛道等文。
次二十七頌同相及别相文。
此文初别後同也。
别中初六三句頌初地相。
次一偈一句頌二地。
次一頌三地。
次二頌四地。
次二頌五地。
次二頌六地。
次二頌七地。
次三頌八地。
次三頌九地。
次第一妙下三頌同相。
三道亦好。
影像中。
初十九頌影分。
後二結地德無盡。
初中十一頌第二勝功德。
次四頌第三功德二。
初直知心知法差别有二可知。
二聲聞心下約凡聖報類辨智用殊能。
此文有二。
初随行方便次天心下辨随類方便智。
二天眼中。
初釋次結。
初文有二。
初明随報别不同知。
次菩薩以無障礙明下知造業成儀境界。
三宿命有二。
初釋次結。
初文有二。
初知自他下位境有二。
初總次别。
次别又憶過去下知佛上位境也。
四未來智明有二。
初釋次結。
初文有二。
初知善惡下位人法有二。
初總次别。
二知未來無量下知佛上位行法。
五天耳有三。
初立次釋三結。
第二文中有二。
初辨天耳聞持德。
此有四句。
二十方遠近下明天耳用事。
此中有三。
初總。
次于東方下别。
三如東方下類九方也。
第二東方别辨中分三。
初佛。
次辨法體。
三善解無量下對人說法。
第二法體中出理行二教所說等辨理教。
二所制下行教也。
法略有十句。
一教體相。
二起信相。
三示義宗相。
四解釋相。
五制學相。
六受學相。
七舉事勸進相。
八聞軌。
九思軌。
十修軌耳。
次第三對人中有三。
初理法機。
次所得功德下行法機。
三廣說下教機。
此文意難得。
思之可解。
此并歎天耳明德也。
六身通内有三。
初立名義。
次釋。
三結。
第二文有三。
初身業體。
二若聞十方下辨業體用有二可知。
三悉自了知下結業分齊耳。
又此通約威力。
第八約現色也。
七分别言音知明有二。
初釋次結。
初有二。
初知聲。
二菩薩随其等下辨知所以。
初文有□。
初辨知衆生報音聲。
初總。
次别。
三結知。
次善分别知下知二谛教法及根器也。
八出色身莊嚴智明有二。
初釋次結。
初文有三。
初達色性。
二菩薩入深法界住持下辨緣集成色即明用也。
三佛子菩薩入無色法界下辨通成用相所以耳。
第二現色文有三。
初明自行色體勝。
二大慈色下明利他故現淨色。
三出生如來下辨因果色相大用成就。
普賢色總别有一百一十句。
此色有體用。
凡愚二十五色即空故也。
九真實智明中有二。
初釋次結。
初文有二。
初約所知理顯智明體。
二菩薩知如是下辨智巧用。
即
