大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第四(之上)
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明其相。
前文有二。
初約無相境。
二知一切法别異下約無生境也。
二用文于中有二。
初牒前所知二不著下辨智巧用也。
用中有三。
初明用自在無著。
二不舍一切下釋順寂成用相三觀察諸法下明用自在。
十一切法三昧正受智明中有二。
初釋次結。
初文内有三。
初辨住寂名體有二可知。
二亦不舍下即寂常用。
三菩薩于一切法滅盡正受文下辨分齊。
第二結文有三。
初結。
次歎定行德用深廣。
三仰推知者。
大段第四。
結文有一。
初結。
次明德量可知也。
十忍品二十四 四門同上。
十者數。
忍者境與神會情谛可也。
餘二意前已辨。
四釋文。
此文有三。
初總列名。
二釋。
三偈重頌。
初文有六。
初總告。
二歎成忍因果勝相。
因果即為二也。
三問。
四列名。
五是名下結。
六引諸佛同說證成。
第二釋文有二。
初辨次結。
此十忍前二加行攝。
次無生忍正體攝。
後七後知攝。
約位即順音聲三地已還順忍即四五六地。
無生忍即七地已上。
後七忍九地已上。
若通時即齊等也。
此忍前三心境得名。
後七從喻受稱。
别釋初忍有三。
初舉次釋三結也。
二順忍三句同前。
三無生有三亦同前。
就第二釋中有三。
初立次問三答也。
後七忍相生次第如論。
此義雲何。
疑者雲。
若法無雲何現經如幻也。
疑雲幻法不生取識。
世法不爾。
雲何同也。
故經如焰亦生渴心。
疑雲其焰不得受用。
世法不爾。
雲何同。
答如夢。
疑雲夢則覺者不聞彼聲。
世法聖凡共得。
此雲何同。
答如響雖共而非實也。
疑雲響即前得無益。
世法不爾。
此何也。
答如電光無有作者而觸照有用。
疑雲電若有用即是實法。
答如化益生豈是實也。
疑雲若一切是無誰能作化。
答如空成諸色。
豈是有也。
四幻文有三。
初問次答三結。
答文有二。
初辨所觀法。
此文有三。
初總舉。
二菩薩等下辨觀相。
三譬如幻化下廣辨幻相。
此有譬合二文。
第二菩薩觀察下辨忍行。
此文有二。
初加行忍。
二出生下後得忍也。
五如焰忍有三。
初問次答三結。
答文有法喻合及辨觀相。
四文可知。
六夢忍文同焰忍可知。
七響忍有三。
初問次答三結。
答文有二喻。
各有法喻合三文。
前是自利後是利他也。
八電忍有三。
初問次答三結。
第二文有四。
初法。
次不行菩薩下喻。
三是名下結。
四若菩薩下辨益勝用。
第二喻有二喻。
初向理體。
第二向事用。
各有法喻合三文可知。
九化忍有二。
初問次答。
答有五。
初一法說。
次喻。
三如是菩薩處于下合。
四是為下結。
五佛子菩薩成就此忍下明用利益耳。
初法文有二。
初明行體所知。
二佛子是為下結所知起用自在。
合中有三。
初總合。
二不著世間下辨相。
亦可約法譬顯行儀耳。
譬如化下法喻雙結勝用益也。
十虛空忍中有二。
初問次答。
答文有五。
初十句明忍體。
一一句皆有法喻。
二佛子如是菩薩下七句結成忍行。
三譬如虛空下複以喻況行體。
以合喻成前忍德也。
四是名下結。
五若菩薩成就無來身下辨忍行用利益。
初十句中。
一總九别可知。
第三廣喻況忍行文有二。
初十一句明行成。
二何以故下釋成忍行也。
此答文有二。
此意難解思之。
何者疑雲。
若法如空者此有二疑。
一空體是無。
物法亦可如是。
二如世事空别。
物依現法。
亦如是别有異空也。
答相可知。
第三重頌文有一百二十九偈。
初十頌音聲忍。
次十頌順忍。
次十頌無生忍。
次十頌幻忍。
次十頌焰忍。
次十五頌夢忍。
次十七頌響忍。
次七言二十行頌電忍。
次十頌化忍。
次十頌虛空。
次七總頌結歎文。
彰忍利益也。
阿僧祇品第二十五 四門同上。
僧祇者十數之始名也。
此品從三義得名。
二來意。
三宗上已辨。
四釋文者。
所以心王問佛自說者。
上來由是大果之因。
非果人莫能辨其際故佛自說。
法依心成故心王起問也。
又為因果互顯耳。
亦可數法是知事通果故佛自說耳。
故文雲如來等正覺佛智之義也。
此品有二。
初問後答。
問意菩薩行德盡其數極。
未知菩薩數法雲何。
亦可問雲聖境既寬菩薩盡了。
未知以何數法得窮其分量。
以示下人也。
答中總舉一百二十數以答。
大數有十一阿僧祇。
二下名無量。
此雲不可量。
三無分齊。
四無周遍。
五下名無數。
此雲不可數。
六雲不可稱。
七名不可量。
此脫不可字。
八名不可思議。
如下在第七。
九名不可說。
十名不可說不可說。
此問。
文有三可知。
就佛答中有四。
初歎心王問。
二勸聽。
三忍可。
四佛告下正答所問。
就此文有二。
初長行。
後偈頌。
長行即能數數法。
偈頌即數所數也。
此即交絡顯數義德用耳。
長行中有百二十番數法門。
初一百成僧祇。
二僧祇下次第成十數以答前問。
又一百二十數分齊者。
從初拘黎句為因。
次不變已下别有一百句為滿數。
次有二十句者從受等十句為因。
從僧祇等十句為滿數句也第二偈中。
唯取上第九數法以校量德行不頌上文。
此中有二百四十五偈。
此中諸偈總長約有二種意。
一總二别。
總者。
或事或理或行或境或因或果或文或義等。
乃至顯發釋等文相自彰也。
此可思之。
二别者有二。
一約境有三。
一智正覺。
二衆生世間。
三國土世間。
二約心謂正助也。
此文有三。
初十四行明能數。
于中有十重積數法即為十文。
二對事辨所數。
此對事所數中有二。
初用第九數量法。
二攝取不可言說轉已下轉取第十數因用以量法。
所以爾者。
但欲明增數之法非隻如此。
三後一行總結。
問所以不用第十數者。
第十數屬佛故。
文中雖明佛果法。
欲取能回善根因位法也。
所以爾者。
為果相通因二處顯故。
此可思之。
此即數于無數耳。
壽命品第二十六 四門同上。
辨名者。
壽者命根。
亦可命壽無二。
依大乘即陰相續。
依小乘别有不相應性。
二來意。
三宗。
上已辨。
四辨文者。
此下二品。
心王自說者。
為命處不定随心成故也。
亦可唯因位有種種義自在也。
即壽于無壽也。
此中何故舉果土。
此為舉處。
取能修行人故。
下雲。
普賢充滿其中也。
此文有三。
初總告。
二舉所依土。
三普賢下辨能修入因行也。
第二文中。
初略十土。
二廣校量耳。
菩薩住處品第二十七 四門同上。
一釋名者。
人義及所依三義得名可知。
二來意。
三宗。
上已辨。
四釋文者。
約相同下位故辨處也。
此即住于無住耳。
又雖同人而無生為生無住為住。
此文有二。
初不住有故。
明十方清淨八住處。
二辨不盡有為故。
寄四海十五染處也。
佛不思議法品第二十八 此下答第二會中三十二問。
後十三果德問耳。
然問答辨義者。
為明圓宗秘教。
顯于時聽修相方便彰在心目緻使。
說法被益者無隐宗趣。
發心崇遠者不翳習求。
是故經言。
于正說中置随語義。
于正義中置随義語。
随語之義義非别體之義。
随義之語語非别诠之語。
此是語者之正則不可執。
名诠以定法體。
是以此經正宗中。
因果相從。
問答連照。
不隐失一意。
此即大聖巧也。
方便修成因果中。
上來答因行訖。
次下三品答果。
初不思議即法身德。
次相海即報身德。
次小相即化身德。
此依三乘。
若依一乘時。
初品是體。
次品是相。
第三品是用也。
四門同上。
一辨名者。
佛不思議法者。
此由果故标佛為初果。
非下地測量也。
法者因人所軌也。
亦可自體也。
就三義得名。
二何故品來。
前文有二。
初約無相境。
二知一切法别異下約無生境也。
二用文于中有二。
初牒前所知二不著下辨智巧用也。
用中有三。
初明用自在無著。
二不舍一切下釋順寂成用相三觀察諸法下明用自在。
十一切法三昧正受智明中有二。
初釋次結。
初文内有三。
初辨住寂名體有二可知。
二亦不舍下即寂常用。
三菩薩于一切法滅盡正受文下辨分齊。
第二結文有三。
初結。
次歎定行德用深廣。
三仰推知者。
大段第四。
結文有一。
初結。
次明德量可知也。
十忍品二十四 四門同上。
十者數。
忍者境與神會情谛可也。
餘二意前已辨。
四釋文。
此文有三。
初總列名。
二釋。
三偈重頌。
初文有六。
初總告。
二歎成忍因果勝相。
因果即為二也。
三問。
四列名。
五是名下結。
六引諸佛同說證成。
第二釋文有二。
初辨次結。
此十忍前二加行攝。
次無生忍正體攝。
後七後知攝。
約位即順音聲三地已還順忍即四五六地。
無生忍即七地已上。
後七忍九地已上。
若通時即齊等也。
此忍前三心境得名。
後七從喻受稱。
别釋初忍有三。
初舉次釋三結也。
二順忍三句同前。
三無生有三亦同前。
就第二釋中有三。
初立次問三答也。
後七忍相生次第如論。
此義雲何。
疑者雲。
若法無雲何現經如幻也。
疑雲幻法不生取識。
世法不爾。
雲何同也。
故經如焰亦生渴心。
疑雲其焰不得受用。
世法不爾。
雲何同。
答如夢。
疑雲夢則覺者不聞彼聲。
世法聖凡共得。
此雲何同。
答如響雖共而非實也。
疑雲響即前得無益。
世法不爾。
此何也。
答如電光無有作者而觸照有用。
疑雲電若有用即是實法。
答如化益生豈是實也。
疑雲若一切是無誰能作化。
答如空成諸色。
豈是有也。
四幻文有三。
初問次答三結。
答文有二。
初辨所觀法。
此文有三。
初總舉。
二菩薩等下辨觀相。
三譬如幻化下廣辨幻相。
此有譬合二文。
第二菩薩觀察下辨忍行。
此文有二。
初加行忍。
二出生下後得忍也。
五如焰忍有三。
初問次答三結。
答文有法喻合及辨觀相。
四文可知。
六夢忍文同焰忍可知。
七響忍有三。
初問次答三結。
答文有二喻。
各有法喻合三文。
前是自利後是利他也。
八電忍有三。
初問次答三結。
第二文有四。
初法。
次不行菩薩下喻。
三是名下結。
四若菩薩下辨益勝用。
第二喻有二喻。
初向理體。
第二向事用。
各有法喻合三文可知。
九化忍有二。
初問次答。
答有五。
初一法說。
次喻。
三如是菩薩處于下合。
四是為下結。
五佛子菩薩成就此忍下明用利益耳。
初法文有二。
初明行體所知。
二佛子是為下結所知起用自在。
合中有三。
初總合。
二不著世間下辨相。
亦可約法譬顯行儀耳。
譬如化下法喻雙結勝用益也。
十虛空忍中有二。
初問次答。
答文有五。
初十句明忍體。
一一句皆有法喻。
二佛子如是菩薩下七句結成忍行。
三譬如虛空下複以喻況行體。
以合喻成前忍德也。
四是名下結。
五若菩薩成就無來身下辨忍行用利益。
初十句中。
一總九别可知。
第三廣喻況忍行文有二。
初十一句明行成。
二何以故下釋成忍行也。
此答文有二。
此意難解思之。
何者疑雲。
若法如空者此有二疑。
一空體是無。
物法亦可如是。
二如世事空别。
物依現法。
亦如是别有異空也。
答相可知。
第三重頌文有一百二十九偈。
初十頌音聲忍。
次十頌順忍。
次十頌無生忍。
次十頌幻忍。
次十頌焰忍。
次十五頌夢忍。
次十七頌響忍。
次七言二十行頌電忍。
次十頌化忍。
次十頌虛空。
次七總頌結歎文。
彰忍利益也。
阿僧祇品第二十五 四門同上。
僧祇者十數之始名也。
此品從三義得名。
二來意。
三宗上已辨。
四釋文者。
所以心王問佛自說者。
上來由是大果之因。
非果人莫能辨其際故佛自說。
法依心成故心王起問也。
又為因果互顯耳。
亦可數法是知事通果故佛自說耳。
故文雲如來等正覺佛智之義也。
此品有二。
初問後答。
問意菩薩行德盡其數極。
未知菩薩數法雲何。
亦可問雲聖境既寬菩薩盡了。
未知以何數法得窮其分量。
以示下人也。
答中總舉一百二十數以答。
大數有十一阿僧祇。
二下名無量。
此雲不可量。
三無分齊。
四無周遍。
五下名無數。
此雲不可數。
六雲不可稱。
七名不可量。
此脫不可字。
八名不可思議。
如下在第七。
九名不可說。
十名不可說不可說。
此問。
文有三可知。
就佛答中有四。
初歎心王問。
二勸聽。
三忍可。
四佛告下正答所問。
就此文有二。
初長行。
後偈頌。
長行即能數數法。
偈頌即數所數也。
此即交絡顯數義德用耳。
長行中有百二十番數法門。
初一百成僧祇。
二僧祇下次第成十數以答前問。
又一百二十數分齊者。
從初拘黎句為因。
次不變已下别有一百句為滿數。
次有二十句者從受等十句為因。
從僧祇等十句為滿數句也第二偈中。
唯取上第九數法以校量德行不頌上文。
此中有二百四十五偈。
此中諸偈總長約有二種意。
一總二别。
總者。
或事或理或行或境或因或果或文或義等。
乃至顯發釋等文相自彰也。
此可思之。
二别者有二。
一約境有三。
一智正覺。
二衆生世間。
三國土世間。
二約心謂正助也。
此文有三。
初十四行明能數。
于中有十重積數法即為十文。
二對事辨所數。
此對事所數中有二。
初用第九數量法。
二攝取不可言說轉已下轉取第十數因用以量法。
所以爾者。
但欲明增數之法非隻如此。
三後一行總結。
問所以不用第十數者。
第十數屬佛故。
文中雖明佛果法。
欲取能回善根因位法也。
所以爾者。
為果相通因二處顯故。
此可思之。
此即數于無數耳。
壽命品第二十六 四門同上。
辨名者。
壽者命根。
亦可命壽無二。
依大乘即陰相續。
依小乘别有不相應性。
二來意。
三宗。
上已辨。
四辨文者。
此下二品。
心王自說者。
為命處不定随心成故也。
亦可唯因位有種種義自在也。
即壽于無壽也。
此中何故舉果土。
此為舉處。
取能修行人故。
下雲。
普賢充滿其中也。
此文有三。
初總告。
二舉所依土。
三普賢下辨能修入因行也。
第二文中。
初略十土。
二廣校量耳。
菩薩住處品第二十七 四門同上。
一釋名者。
人義及所依三義得名可知。
二來意。
三宗。
上已辨。
四釋文者。
約相同下位故辨處也。
此即住于無住耳。
又雖同人而無生為生無住為住。
此文有二。
初不住有故。
明十方清淨八住處。
二辨不盡有為故。
寄四海十五染處也。
佛不思議法品第二十八 此下答第二會中三十二問。
後十三果德問耳。
然問答辨義者。
為明圓宗秘教。
顯于時聽修相方便彰在心目緻使。
說法被益者無隐宗趣。
發心崇遠者不翳習求。
是故經言。
于正說中置随語義。
于正義中置随義語。
随語之義義非别體之義。
随義之語語非别诠之語。
此是語者之正則不可執。
名诠以定法體。
是以此經正宗中。
因果相從。
問答連照。
不隐失一意。
此即大聖巧也。
方便修成因果中。
上來答因行訖。
次下三品答果。
初不思議即法身德。
次相海即報身德。
次小相即化身德。
此依三乘。
若依一乘時。
初品是體。
次品是相。
第三品是用也。
四門同上。
一辨名者。
佛不思議法者。
此由果故标佛為初果。
非下地測量也。
法者因人所軌也。
亦可自體也。
就三義得名。
二何故品來。
