大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第二(之下)
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生及菩提。
三摩诃薩以如此無縛下回實際。
四摩诃薩如是回向時下結歎勝用。
初體文有二。
初總辨不輕衆善。
二菩薩常樂攝受下由不輕頓故。
于行攝成自在。
此有二意。
一為善根無縛著故回三處。
二以善根順三處故無著也。
二回衆生及菩提中有二。
初辨普賢三業。
二從此生盡未來際生下廣約别事顯成自在。
初文有四。
初總。
次身。
三口。
四意可知。
二廣顯内有三十二。
一得因果位。
二得方便。
三得身業。
四得口業。
五得意業。
六成根。
七得神力。
八于佛刹自在。
九得家。
十得因陀羅智。
十一得時自在。
十二身容受。
十三入果位自在。
十四入世界自在。
十五知想。
十六知心。
此等中各有二文。
初知。
二歎知德。
十七知處。
十八知業。
十九知法。
二十知聲。
二十一說自在。
二十二知根自在。
二十三智方便知微細。
此文等有二。
如前可知。
二十四行方便知微細。
二十五知入解位菩薩微細。
二十六知初地微細。
二十七知生性微細。
二十八知世界微細。
二十九知法界智微細。
三十知劫智微細。
三十一知法智微細。
三十二知出生雜法微細也。
上知微細中。
何故知智而不知法者。
為智能顯成法也。
三實際文有二。
初入觀。
二約出觀可知耳。
四結歎勝用文。
滿足等者滿因果行也。
約位如此。
若約行即通一切耳。
偈文有二。
初長行生起。
二正頌偈有一百二。
初六頌行體。
次七十頌衆生及菩提。
次如是一切諸法王下十八頌實際。
次八頌結歎文。
十法界無量者。
此文有六。
初問。
次答。
三結。
四歎勝用。
五證成。
六偈頌。
亦可此二段從會初科。
第二答文有四。
初所成行體。
二複次菩薩以法施下回衆生及菩提。
三複次菩薩安住法界下回向實際。
四菩薩如是回向時下結歎勝利。
問此第十回向與前八九何别。
答第八趣理。
第九約修成。
第十二俱通含及所作事也。
初體有三。
初總除障顯德。
此文有二。
初受記辨位。
次明益用也。
次菩薩行法施下修行所趣。
三菩薩于彼善根下辨行廣大。
所成自在福智莊嚴也。
此有二意。
一以行體回依法界至于三處。
二所有行體即是法界故可回至三處也。
此廣大文有四。
初總明行智莊嚴。
二諸佛菩薩所贊下别辨莊嚴行。
三何以故下辨成自行所以。
四複何以故下釋自成能得利物所由也。
第二回向衆生等。
文中有二。
初明恭敬無間。
三業恒行故也。
二菩薩以此法施下三業起用不空。
初文有三。
初意業随智慧行。
二令一切衆生皆悉具足下口業不空。
三令一切衆生得淨法身下身業不空。
初意業中有十門。
知法等可知。
一令自他得佛無盡法門。
此文有五。
初立宗。
二以此下總辨其德用。
三悉得下得佛法。
四于一一下述自能。
于中有二。
初總開十門。
于此文中其十海者。
一名生法立義相。
二引證相。
三方言語則。
四施名于義。
五文教成軌。
六說則。
七所依門。
八能入智。
九境智資成相。
十義住立不動也。
五菩薩善根如是下明所成也。
次廣辨文可知耳。
第二複次菩薩下明自回向所成德。
三菩薩複作是念下令同己等得。
四複次菩薩以此等下緣成性德。
五複次菩薩以此善根下行成得佛随喜。
六菩薩以此善根如是下辨回向所依。
此文有二。
謂佛及法界可知。
七複次菩薩下辨所趣意。
八菩薩摩诃薩下得用自在也。
九菩薩以此善根如是回向下以行成位有二。
初明所離。
二明辨所得可知。
十菩薩如是平等心下位依成勝進行用。
此文有四。
初辨回行體。
二令一切衆生下明回意。
此有二文。
一自分。
二勝進可知。
三菩薩善根如是下明所離。
此文有三。
初立。
次責。
三答可知。
四菩薩如是回向時下明起行益也。
第二口業可知。
第三就身業文分三。
初辨身體。
二明身德。
三辨身用。
此有三。
初總。
次别。
三結。
二三業起用不空。
文有二。
初複次菩薩修善下具辨三業。
第二如是菩薩下不空行成。
初具明三業。
文有二。
初辨寶莊嚴。
二廣說香華等下類辨十門莊嚴。
初文有四。
初辨所供境。
謂佛等。
二彼一一刹下供養具。
三菩薩複作是念下以略示廣。
四是為菩薩等下結。
初供境中。
初總次别。
别中依正分二。
二供養具有四。
初明百句别寶供養。
二寶身莊嚴下八句明三業行。
三寶眼下六根妙用。
四寶身業下後以三句成三業智用。
二三業不空行成中有二。
初令生成自分行。
二菩薩複作是念下令成勝分行。
此上各有二段應知。
三複次菩薩安住法界下回實際可知也。
四利用文有二。
初牒前諸行也。
二安住法界等無量淨身下依行成勝三業。
大段第三是為下結文可知。
四歎德文有二。
初明已成就普賢廣大衆德。
二于念念中下明别歎已分成自他勝用一切行事也。
上來依經。
是一乘法通而非局。
次明三乘寄位法者如經。
初向心内。
一二谛正直所謂學習第一義谛。
觀一切法相如不可得故。
以慈悲喜舍教授六天人。
剃頭被三寶衣。
出家菩薩共一切僧。
佛法無二。
第一清淨故。
第二向内第一義智。
五神通是慧性差别用。
即以六通為觀境也。
第三向中。
于無生慧内四不壞淨。
于佛法僧戒中信不可壞故。
于第四向中量同佛力所謂。
三相諸法本無。
故假名生。
已有還無假名滅。
不空有法假名住。
是故一切通達空而不二名世谛相。
空空一谛相故。
第五向中善計量衆生力所謂五陰。
色者異空。
色集成大色分。
故色相空。
刹那刹那成心。
故心相空。
受想行無集無散。
一相無相故。
第六向中佛教化力。
所謂十二入。
外六境内六根為識所入處。
故名為入。
其慧觀者。
不在外。
不在内。
不在中間。
一切法無自他故。
第七向中趣無礙智為十八不共法。
六境六根六識。
一合相一切法亦爾。
第八向中随順自然智所謂因果。
善惡名因。
苦樂名果。
所由為因。
所起為果。
因果二空無生無滅。
皆一合相也。
第九向中受佛法僧故。
謂二谛空因緣集故。
謂之有。
非曰有是有。
因緣散故謂之無。
非曰無是無。
故有無無二相也。
第十向中以自在慧化一切衆生。
所謂中道第一義谛。
般若處中而達一切法而無二相。
轉增入聖地名相似第一義谛觀。
非真谛觀。
初地已上是真觀。
此是三乘寄位說。
所以知者為經中明已前三十心并凡夫法非聖位故也。
初地已上經本無通三乘。
立其教義文相多同故。
不須料簡也。
爾時佛神力故動地等下第五明證實顯成。
此文有二。
初動地雨華等證成。
次雲十方菩薩悉雲集者第二明諸聖證成勸信流通也。
于二文各有二。
謂辨相及結通餘方也。
偈初意後頌。
頌文有九十四。
初十四頌行體。
雲無相妙智觀法真相者末用依體也。
世行窮故最妙。
次菩薩法施下六十八頌衆生及菩提。
次譬如如下二頌實際。
次如是殊妙下十頌結歎。
就菩提衆生内。
初八頌三業随智行。
次十方一切下二十頌身業不空。
次恭敬下二十二頌口業。
次衆生數等下十八頌意業等也。
此會答上回向問耳。
大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第二(之下)
三摩诃薩以如此無縛下回實際。
四摩诃薩如是回向時下結歎勝用。
初體文有二。
初總辨不輕衆善。
二菩薩常樂攝受下由不輕頓故。
于行攝成自在。
此有二意。
一為善根無縛著故回三處。
二以善根順三處故無著也。
二回衆生及菩提中有二。
初辨普賢三業。
二從此生盡未來際生下廣約别事顯成自在。
初文有四。
初總。
次身。
三口。
四意可知。
二廣顯内有三十二。
一得因果位。
二得方便。
三得身業。
四得口業。
五得意業。
六成根。
七得神力。
八于佛刹自在。
九得家。
十得因陀羅智。
十一得時自在。
十二身容受。
十三入果位自在。
十四入世界自在。
十五知想。
十六知心。
此等中各有二文。
初知。
二歎知德。
十七知處。
十八知業。
十九知法。
二十知聲。
二十一說自在。
二十二知根自在。
二十三智方便知微細。
此文等有二。
如前可知。
二十四行方便知微細。
二十五知入解位菩薩微細。
二十六知初地微細。
二十七知生性微細。
二十八知世界微細。
二十九知法界智微細。
三十知劫智微細。
三十一知法智微細。
三十二知出生雜法微細也。
上知微細中。
何故知智而不知法者。
為智能顯成法也。
三實際文有二。
初入觀。
二約出觀可知耳。
四結歎勝用文。
滿足等者滿因果行也。
約位如此。
若約行即通一切耳。
偈文有二。
初長行生起。
二正頌偈有一百二。
初六頌行體。
次七十頌衆生及菩提。
次如是一切諸法王下十八頌實際。
次八頌結歎文。
十法界無量者。
此文有六。
初問。
次答。
三結。
四歎勝用。
五證成。
六偈頌。
亦可此二段從會初科。
第二答文有四。
初所成行體。
二複次菩薩以法施下回衆生及菩提。
三複次菩薩安住法界下回向實際。
四菩薩如是回向時下結歎勝利。
問此第十回向與前八九何别。
答第八趣理。
第九約修成。
第十二俱通含及所作事也。
初體有三。
初總除障顯德。
此文有二。
初受記辨位。
次明益用也。
次菩薩行法施下修行所趣。
三菩薩于彼善根下辨行廣大。
所成自在福智莊嚴也。
此有二意。
一以行體回依法界至于三處。
二所有行體即是法界故可回至三處也。
此廣大文有四。
初總明行智莊嚴。
二諸佛菩薩所贊下别辨莊嚴行。
三何以故下辨成自行所以。
四複何以故下釋自成能得利物所由也。
第二回向衆生等。
文中有二。
初明恭敬無間。
三業恒行故也。
二菩薩以此法施下三業起用不空。
初文有三。
初意業随智慧行。
二令一切衆生皆悉具足下口業不空。
三令一切衆生得淨法身下身業不空。
初意業中有十門。
知法等可知。
一令自他得佛無盡法門。
此文有五。
初立宗。
二以此下總辨其德用。
三悉得下得佛法。
四于一一下述自能。
于中有二。
初總開十門。
于此文中其十海者。
一名生法立義相。
二引證相。
三方言語則。
四施名于義。
五文教成軌。
六說則。
七所依門。
八能入智。
九境智資成相。
十義住立不動也。
五菩薩善根如是下明所成也。
次廣辨文可知耳。
第二複次菩薩下明自回向所成德。
三菩薩複作是念下令同己等得。
四複次菩薩以此等下緣成性德。
五複次菩薩以此善根下行成得佛随喜。
六菩薩以此善根如是下辨回向所依。
此文有二。
謂佛及法界可知。
七複次菩薩下辨所趣意。
八菩薩摩诃薩下得用自在也。
九菩薩以此善根如是回向下以行成位有二。
初明所離。
二明辨所得可知。
十菩薩如是平等心下位依成勝進行用。
此文有四。
初辨回行體。
二令一切衆生下明回意。
此有二文。
一自分。
二勝進可知。
三菩薩善根如是下明所離。
此文有三。
初立。
次責。
三答可知。
四菩薩如是回向時下明起行益也。
第二口業可知。
第三就身業文分三。
初辨身體。
二明身德。
三辨身用。
此有三。
初總。
次别。
三結。
二三業起用不空。
文有二。
初複次菩薩修善下具辨三業。
第二如是菩薩下不空行成。
初具明三業。
文有二。
初辨寶莊嚴。
二廣說香華等下類辨十門莊嚴。
初文有四。
初辨所供境。
謂佛等。
二彼一一刹下供養具。
三菩薩複作是念下以略示廣。
四是為菩薩等下結。
初供境中。
初總次别。
别中依正分二。
二供養具有四。
初明百句别寶供養。
二寶身莊嚴下八句明三業行。
三寶眼下六根妙用。
四寶身業下後以三句成三業智用。
二三業不空行成中有二。
初令生成自分行。
二菩薩複作是念下令成勝分行。
此上各有二段應知。
三複次菩薩安住法界下回實際可知也。
四利用文有二。
初牒前諸行也。
二安住法界等無量淨身下依行成勝三業。
大段第三是為下結文可知。
四歎德文有二。
初明已成就普賢廣大衆德。
二于念念中下明别歎已分成自他勝用一切行事也。
上來依經。
是一乘法通而非局。
次明三乘寄位法者如經。
初向心内。
一二谛正直所謂學習第一義谛。
觀一切法相如不可得故。
以慈悲喜舍教授六天人。
剃頭被三寶衣。
出家菩薩共一切僧。
佛法無二。
第一清淨故。
第二向内第一義智。
五神通是慧性差别用。
即以六通為觀境也。
第三向中。
于無生慧内四不壞淨。
于佛法僧戒中信不可壞故。
于第四向中量同佛力所謂。
三相諸法本無。
故假名生。
已有還無假名滅。
不空有法假名住。
是故一切通達空而不二名世谛相。
空空一谛相故。
第五向中善計量衆生力所謂五陰。
色者異空。
色集成大色分。
故色相空。
刹那刹那成心。
故心相空。
受想行無集無散。
一相無相故。
第六向中佛教化力。
所謂十二入。
外六境内六根為識所入處。
故名為入。
其慧觀者。
不在外。
不在内。
不在中間。
一切法無自他故。
第七向中趣無礙智為十八不共法。
六境六根六識。
一合相一切法亦爾。
第八向中随順自然智所謂因果。
善惡名因。
苦樂名果。
所由為因。
所起為果。
因果二空無生無滅。
皆一合相也。
第九向中受佛法僧故。
謂二谛空因緣集故。
謂之有。
非曰有是有。
因緣散故謂之無。
非曰無是無。
故有無無二相也。
第十向中以自在慧化一切衆生。
所謂中道第一義谛。
般若處中而達一切法而無二相。
轉增入聖地名相似第一義谛觀。
非真谛觀。
初地已上是真觀。
此是三乘寄位說。
所以知者為經中明已前三十心并凡夫法非聖位故也。
初地已上經本無通三乘。
立其教義文相多同故。
不須料簡也。
爾時佛神力故動地等下第五明證實顯成。
此文有二。
初動地雨華等證成。
次雲十方菩薩悉雲集者第二明諸聖證成勸信流通也。
于二文各有二。
謂辨相及結通餘方也。
偈初意後頌。
頌文有九十四。
初十四頌行體。
雲無相妙智觀法真相者末用依體也。
世行窮故最妙。
次菩薩法施下六十八頌衆生及菩提。
次譬如如下二頌實際。
次如是殊妙下十頌結歎。
就菩提衆生内。
初八頌三業随智行。
次十方一切下二十頌身業不空。
次恭敬下二十二頌口業。
次衆生數等下十八頌意業等也。
此會答上回向問耳。
大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第二(之下)
