大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第二(之下)
關燈
小
中
大
三彼諸世界中下三世莊嚴。
四如一世界下結成究竟。
二菩薩複如是下嚴人有二。
初辨次結。
辨中有四。
一人。
二此諸菩薩下略具顯德。
三成就下别顯德。
有二可知。
四成就等下結有三可知。
二如一佛刹下以結略顯廣可知。
回向菩提衆生文有二。
初以法界方便回向二處。
二如是菩薩善下辨方便分齊。
實際文有二。
初牒總回向趣向薩婆若際。
二菩薩行如是下别回實際。
此文有二。
初入觀智以回向。
此有二可知。
二菩薩如是起下出觀智回。
生死非雜亂涅槃非寂靜者此有二解。
一就破相。
生死體空故非雜亂。
涅槃體如故非寂靜。
二寂用解生死體寂故非雜亂。
何者是體。
近說空是。
深則不空如來藏是。
大涅槃能建大義。
妙用繁興無所不為。
故非寂靜。
今依後釋。
此二佛境佛所行道名境界道。
無别生死故非他作。
生死涅槃體無定相。
故曰無法。
諸聖同依名為同止。
如義同先解。
第四結歎文有二。
初牒結前文。
次菩薩初發下總結。
初文有四。
初牒前行體結成回向菩提及衆生。
二以如是等下牒前回衆生結成實際。
三菩薩如是回向眼終下結所得益。
四菩薩如是回向時下行德勝妙。
第四歎德用文有三。
初舉數。
二釋。
三結可知。
偈内有二。
初長行生起。
次偈偈有五十偈。
初十八頌行體。
次六頌回向衆生及菩提。
次十四頌實際。
次十二頌結歎文也。
第六随順一切堅固善根回向者有五。
初問。
次答。
後是名下結。
四歎德用。
五說偈。
第二答有四。
一施門中辨行體。
二菩薩善根回向令一切衆生下回衆生及菩提。
三菩薩摩诃薩以此善根回向時下回實際。
四菩薩以一切善根如是回向下結歎德用。
初文有二。
初舉輪王位舍歎成行德體有二可知。
二若施飲食下辨行相。
此文有四。
一略列所施諸物名。
二作如是念下辨修行意。
三若施飲時下廣辨施儀則。
于中或四五六不定。
四者。
一人。
二所有事。
三回向。
四結前。
五者第三增田。
六者第三增歎事德。
又有成施心。
四此菩薩以如是等無量下結利益也。
初列所施名文有三。
初列六十章門中所施财。
二心不貪著下辨施心無染。
三若諸衆生下辨所施田。
第二意文有二。
初辨施回向意。
二菩薩如是回向已下明回所成。
三廣文雖有一百二十事無不皆在六十門攝也。
此有二意。
一為順三回向故得順堅固。
二為順堅固故得三回。
此可準之。
又今此所舍并通三義。
一是分段依正。
二變化依正。
三是變易依正。
可準思攝也。
地前具五生身故。
四輪乘者運度八難也。
一住正國。
此度三惡道北單越及長壽天。
二正士度佛前後。
三本功德度諸根不具。
四平等願度世智辯聰。
又正國輪者真如法性土也。
依正士輪者般若正觀也。
本功德輪者施等五波羅蜜也。
平等願輪者菩薩十種無盡大願也。
菩薩淨行由斯滿足。
又字肆者恣也。
第四結歎中有二。
初歎益。
二菩薩爾時下慶得成益。
此二文各有二。
初釋。
次結成究竟也。
二實際文有二。
初牒前行體。
二于身口意業無縛著下正回實際。
于此正向中有五。
初約入觀智辨行成。
二菩薩如是回向時不著内下明所離。
三菩薩若于此法中下辨利益。
四何以故下釋成。
五菩薩如是見法下結說是非。
此文有九句相生可知。
前文言禅頭者。
衆生有形有體名禅頭。
今無此想也。
四結歎中有四。
初菩薩等總釋體用。
二回向者何義下結回向名義。
三菩薩若能以此下歎行回向德。
四菩薩如是回向已下結益。
偈有二。
初長行。
次偈偈有八十二。
初四十八頌行體及二種回向。
次菩薩觀下三十二頌實際文。
後二頌結歎文。
了達菩提從緣起于法真性無所壞者用不違體也。
七等心随順一切衆生。
初問。
次答。
三結。
四歎德用。
五偈頌。
第二答文有四。
初辨行體。
二菩薩離垢清淨下回向衆生及菩提。
三菩薩修行如是善根下回實際。
四菩薩行如是下結歎勝用。
初體文有三。
初辨行體。
二菩薩行如是等下辨行用有二。
初離惡。
二生德也。
三不求生天下辨修意。
此有二意。
一随他衆生所作善根不逆善令進故。
二菩薩自善根随衆生根性三品授與故。
此可思準之。
二衆生及菩提文有二。
初辨修行。
二菩薩以此善根下正明回向。
初文有二。
初自分。
二修習平等下增上修也。
初文有五。
初辨所依之緣謂善根也。
二菩薩複作是念下明依緣起心。
于中分三可知。
三菩薩如是下顯心具德。
四辨時分。
五複次菩薩下廣辨所施之物。
第二增上施中有二。
初辨施心。
二菩薩複作是念下明心具德。
二正回向中有二。
初正回向。
二如是菩薩下結德自在。
此有二。
初自分。
二以如是等下勝進可知也。
實際文有二。
初牒前利益。
二菩薩如是等下正明實際。
初文有五。
初離垢。
二明所得。
三明無等。
四對果校量。
此有二。
初總。
次别。
五結成具德也。
二正回法界。
文相顯可知。
四結歎文可知。
偈有二。
初長行。
次偈頌。
偈有四十二。
初二頌體。
次十七頌衆生及菩提。
次七頌實際。
次十六頌結歎文。
八如相者有五。
初問。
次答。
三結。
四辨利益。
五偈頌。
第二答中有四。
初行體。
二菩薩以此下回向衆生及菩提。
三菩薩善根如是下回實際。
四菩薩如是回向時下結歎勝用。
初體文有三。
初集善根體。
二菩薩如是下攝助成正行。
亦可攝因助果也。
此中有二。
初攝次辨觀相。
二菩薩以如是等下成三業大用自在也。
此大用内有二。
初明心所趣即略也。
三業即為三也。
初一句身。
次一句口。
次下并意耳。
二一佛世界下結略顯廣也。
此有二意。
一此善根是如家相故回三處。
二以相等體無礙故回向三也。
二回衆生及菩提文有五。
初總明回向。
二菩薩如是回向修下辨行廣究竟。
三複次菩薩下對事辨成行儀。
此有二可知。
四菩薩善根如是下辨修意也。
五如是菩薩長養下回向功力所成。
三實際文。
此中回與上下何異者。
諸回攝相從體。
此中攝相從相。
此可思準之有三。
初明回向體用。
二善解回向下成勝所以。
三如如下約法廣辨。
初門有三。
初辨體。
二順如來道下明用。
三觀察寂滅下結前二。
第二勝用所以中。
初舉意。
次如是菩薩下釋。
三如法門下約法辨成。
第三廣辨中有一百句文。
初一句所軌則下諸句依回耳。
又廣辨文中三種言說。
初取無著。
第二取施設法。
第三正取言說教事。
文中三種時者初唯法耳。
二揀時論法。
三時法雙論耳。
此等依文次第舍之。
即知所由。
過去非同者非同一滅也。
未來非故者非現後故也。
現在非異者非異前後二世及自同類法也。
此亦反外人見。
思之可知。
四結歎中。
初三句結歎回衆生及菩提。
次等觀諸佛無有二下結歎實際德用。
第四成益文分二。
初辨德。
二結可知。
第五重頌有二。
初長行。
次偈頌。
偈有二十九。
初二頌行體。
次四頌生及菩提。
次九頌實際。
次十四頌結歎利用。
九無縛無著解脫心。
初問。
次答。
三結。
四辨德。
五偈頌。
初答文有四。
初辨行體。
二摩诃薩以無縛著下回衆
四如一世界下結成究竟。
二菩薩複如是下嚴人有二。
初辨次結。
辨中有四。
一人。
二此諸菩薩下略具顯德。
三成就下别顯德。
有二可知。
四成就等下結有三可知。
二如一佛刹下以結略顯廣可知。
回向菩提衆生文有二。
初以法界方便回向二處。
二如是菩薩善下辨方便分齊。
實際文有二。
初牒總回向趣向薩婆若際。
二菩薩行如是下别回實際。
此文有二。
初入觀智以回向。
此有二可知。
二菩薩如是起下出觀智回。
生死非雜亂涅槃非寂靜者此有二解。
一就破相。
生死體空故非雜亂。
涅槃體如故非寂靜。
二寂用解生死體寂故非雜亂。
何者是體。
近說空是。
深則不空如來藏是。
大涅槃能建大義。
妙用繁興無所不為。
故非寂靜。
今依後釋。
此二佛境佛所行道名境界道。
無别生死故非他作。
生死涅槃體無定相。
故曰無法。
諸聖同依名為同止。
如義同先解。
第四結歎文有二。
初牒結前文。
次菩薩初發下總結。
初文有四。
初牒前行體結成回向菩提及衆生。
二以如是等下牒前回衆生結成實際。
三菩薩如是回向眼終下結所得益。
四菩薩如是回向時下行德勝妙。
第四歎德用文有三。
初舉數。
二釋。
三結可知。
偈内有二。
初長行生起。
次偈偈有五十偈。
初十八頌行體。
次六頌回向衆生及菩提。
次十四頌實際。
次十二頌結歎文也。
第六随順一切堅固善根回向者有五。
初問。
次答。
後是名下結。
四歎德用。
五說偈。
第二答有四。
一施門中辨行體。
二菩薩善根回向令一切衆生下回衆生及菩提。
三菩薩摩诃薩以此善根回向時下回實際。
四菩薩以一切善根如是回向下結歎德用。
初文有二。
初舉輪王位舍歎成行德體有二可知。
二若施飲食下辨行相。
此文有四。
一略列所施諸物名。
二作如是念下辨修行意。
三若施飲時下廣辨施儀則。
于中或四五六不定。
四者。
一人。
二所有事。
三回向。
四結前。
五者第三增田。
六者第三增歎事德。
又有成施心。
四此菩薩以如是等無量下結利益也。
初列所施名文有三。
初列六十章門中所施财。
二心不貪著下辨施心無染。
三若諸衆生下辨所施田。
第二意文有二。
初辨施回向意。
二菩薩如是回向已下明回所成。
三廣文雖有一百二十事無不皆在六十門攝也。
此有二意。
一為順三回向故得順堅固。
二為順堅固故得三回。
此可準之。
又今此所舍并通三義。
一是分段依正。
二變化依正。
三是變易依正。
可準思攝也。
地前具五生身故。
四輪乘者運度八難也。
一住正國。
此度三惡道北單越及長壽天。
二正士度佛前後。
三本功德度諸根不具。
四平等願度世智辯聰。
又正國輪者真如法性土也。
依正士輪者般若正觀也。
本功德輪者施等五波羅蜜也。
平等願輪者菩薩十種無盡大願也。
菩薩淨行由斯滿足。
又字肆者恣也。
第四結歎中有二。
初歎益。
二菩薩爾時下慶得成益。
此二文各有二。
初釋。
次結成究竟也。
二實際文有二。
初牒前行體。
二于身口意業無縛著下正回實際。
于此正向中有五。
初約入觀智辨行成。
二菩薩如是回向時不著内下明所離。
三菩薩若于此法中下辨利益。
四何以故下釋成。
五菩薩如是見法下結說是非。
此文有九句相生可知。
前文言禅頭者。
衆生有形有體名禅頭。
今無此想也。
四結歎中有四。
初菩薩等總釋體用。
二回向者何義下結回向名義。
三菩薩若能以此下歎行回向德。
四菩薩如是回向已下結益。
偈有二。
初長行。
次偈偈有八十二。
初四十八頌行體及二種回向。
次菩薩觀下三十二頌實際文。
後二頌結歎文。
了達菩提從緣起于法真性無所壞者用不違體也。
七等心随順一切衆生。
初問。
次答。
三結。
四歎德用。
五偈頌。
第二答文有四。
初辨行體。
二菩薩離垢清淨下回向衆生及菩提。
三菩薩修行如是善根下回實際。
四菩薩行如是下結歎勝用。
初體文有三。
初辨行體。
二菩薩行如是等下辨行用有二。
初離惡。
二生德也。
三不求生天下辨修意。
此有二意。
一随他衆生所作善根不逆善令進故。
二菩薩自善根随衆生根性三品授與故。
此可思準之。
二衆生及菩提文有二。
初辨修行。
二菩薩以此善根下正明回向。
初文有二。
初自分。
二修習平等下增上修也。
初文有五。
初辨所依之緣謂善根也。
二菩薩複作是念下明依緣起心。
于中分三可知。
三菩薩如是下顯心具德。
四辨時分。
五複次菩薩下廣辨所施之物。
第二增上施中有二。
初辨施心。
二菩薩複作是念下明心具德。
二正回向中有二。
初正回向。
二如是菩薩下結德自在。
此有二。
初自分。
二以如是等下勝進可知也。
實際文有二。
初牒前利益。
二菩薩如是等下正明實際。
初文有五。
初離垢。
二明所得。
三明無等。
四對果校量。
此有二。
初總。
次别。
五結成具德也。
二正回法界。
文相顯可知。
四結歎文可知。
偈有二。
初長行。
次偈頌。
偈有四十二。
初二頌體。
次十七頌衆生及菩提。
次七頌實際。
次十六頌結歎文。
八如相者有五。
初問。
次答。
三結。
四辨利益。
五偈頌。
第二答中有四。
初行體。
二菩薩以此下回向衆生及菩提。
三菩薩善根如是下回實際。
四菩薩如是回向時下結歎勝用。
初體文有三。
初集善根體。
二菩薩如是下攝助成正行。
亦可攝因助果也。
此中有二。
初攝次辨觀相。
二菩薩以如是等下成三業大用自在也。
此大用内有二。
初明心所趣即略也。
三業即為三也。
初一句身。
次一句口。
次下并意耳。
二一佛世界下結略顯廣也。
此有二意。
一此善根是如家相故回三處。
二以相等體無礙故回向三也。
二回衆生及菩提文有五。
初總明回向。
二菩薩如是回向修下辨行廣究竟。
三複次菩薩下對事辨成行儀。
此有二可知。
四菩薩善根如是下辨修意也。
五如是菩薩長養下回向功力所成。
三實際文。
此中回與上下何異者。
諸回攝相從體。
此中攝相從相。
此可思準之有三。
初明回向體用。
二善解回向下成勝所以。
三如如下約法廣辨。
初門有三。
初辨體。
二順如來道下明用。
三觀察寂滅下結前二。
第二勝用所以中。
初舉意。
次如是菩薩下釋。
三如法門下約法辨成。
第三廣辨中有一百句文。
初一句所軌則下諸句依回耳。
又廣辨文中三種言說。
初取無著。
第二取施設法。
第三正取言說教事。
文中三種時者初唯法耳。
二揀時論法。
三時法雙論耳。
此等依文次第舍之。
即知所由。
過去非同者非同一滅也。
未來非故者非現後故也。
現在非異者非異前後二世及自同類法也。
此亦反外人見。
思之可知。
四結歎中。
初三句結歎回衆生及菩提。
次等觀諸佛無有二下結歎實際德用。
第四成益文分二。
初辨德。
二結可知。
第五重頌有二。
初長行。
次偈頌。
偈有二十九。
初二頌行體。
次四頌生及菩提。
次九頌實際。
次十四頌結歎利用。
九無縛無著解脫心。
初問。
次答。
三結。
四辨德。
五偈頌。
初答文有四。
初辨行體。
二摩诃薩以無縛著下回衆
