大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第二(之下)
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順涅槃也。
七随順等觀一切衆生者得大涅槃而不舍世間故。
八如相者行依如修故。
九無著解脫者。
理等離縛脫無脫相故。
十法界無量者稱性用也。
此十相成共有二。
一以十門攝諸行回向。
約此門即是行。
二以行依十門明回向也。
回向有三。
所謂實際菩提及衆生回向。
實際有二種。
一現修諸行即是真如。
二為顯真如故修諸行也。
衆生亦二種。
一為度生故修菩薩行。
即是衆生道具。
二菩薩所成即衆生所與。
菩提亦二。
一所修諸行為成大果。
二菩薩衆生諸行即是菩提芽果。
一一回向并有此門。
具述總意。
準以思之。
第一中有四。
初問列名。
二辨相。
三是為下結。
四以偈重頌。
二辨相内有四。
初明行體。
二摩诃薩複作是念發菩提心寶下回向衆生及菩提。
三菩薩複作是念如日天子等下回向實際。
四以如是等善根回向下結歎勝妙德用自在。
初辨體内有三。
初以六度四攝等為濟衆生法。
二修善根下明救護衆生。
三此菩薩為怨親故下明托依起行。
此中有二意。
一為離衆生相故得成三回向。
二由離衆生故是三回也。
此可思之。
二正救衆生文有二。
初令生不堕地獄等。
二複作是念下得法身樂。
于中因果分二也。
三托依起行文有二。
初以善回向衆生不揀怨親有三。
初立。
次問答釋疑。
三常以愛眼下對緣成行。
展轉有四辨疑。
第四疑文有三。
初立次責三答可知。
二菩薩不為一衆生下顯意廣大。
有二可知。
第二回向衆生及菩提有五。
一行等諸佛及起心究竟即為二也。
此二子段中複各為二可知。
二菩薩以諸善根回向時下令生得清淨趣。
三複作是念以此善根下為生得見佛獲益。
七财淨滿足者謂信戒聞施智慧慚愧。
四此菩薩複作是念下代受一切苦。
此文有四。
初對物生心。
次何故下除疑。
三以大下明善巧有二可知。
四複作是念我悉當為下正明為生受苦。
此中有三。
初代受苦。
二除疑此文有三。
第二文中有四。
第三文有三可知。
三是故不以下結可知。
三複作是念我當以下辨所成也。
有二可知。
五菩薩以是無量下令生得具助道因緣有三。
初起意。
二喻況。
三合可知也。
第三回向實際文有二。
初簡擇前二回向。
二令一切不著等下正回向實際。
此文有三。
初辨分别無相。
二不起虛妄因緣下依他不生。
三觀察一切衆生平等下真實無性。
彼不生諸法不滅諸法以如是等善根回向者。
即第四總結文有三。
初總。
次修行下别。
後菩薩下結歎。
别中初修行對治法等結初行體。
次觀一切結回衆生及菩提。
後于彼善根不作二相下結實際。
餘相可知。
重頌有二。
初長行辨意。
次偈頌有五十六偈有三。
初十二總結。
次别。
此别有三。
初十一結行體。
次十三結回衆生及菩提文。
次十五結實際。
第三後六總結之。
可準取解。
二不壞者有五。
此中初問。
次答。
三結。
四歎德。
五偈頌。
答文中有五。
一辨行體。
二欲令一切衆下回向衆生。
三諸佛成就無量德下回向菩提。
四菩薩如是舍離癡下回向實際。
五如是菩薩成善根下結歎德用。
體文有五。
一對緣成信有二。
初立宗。
二何故下除疑二如是安住下依信成行因。
三菩薩如是等善下辨行所成果。
四菩薩如是精勤下結興行益。
五菩薩善根回向已下辨依行成願事。
此有二意。
一為不壞故得成三回。
二為不壞故是三回也。
此可思準。
二回衆生等文可知。
實際文有三。
初簡前二回向。
二觀察平等下正回實際。
三常為諸佛下功感聖念。
四結歎内有五。
初結行體。
次摩诃薩如是下結衆生。
次究竟清淨下結回菩提。
次得平等下結實際文。
次菩薩行如是下通結勝妙。
偈文有二。
初長行。
次偈頌有五十有五。
初二十一頌行體。
次二頌衆生。
次二頌菩提。
次十頌實際文。
次十四頌結歎文等。
三等一切佛者有五。
初問。
次答。
三結。
四歎德。
五偈頌。
答文有五。
初辨行體有二可知。
此回向有二意。
一為等故成回三種。
二為先應三回故得等也。
可準之。
二此菩薩得如是樂時下回佛菩薩及衆生。
此文有四。
初向佛。
二回菩薩。
三回衆生。
四菩薩攝取行等行下明儀式也。
菩薩文有二可知。
第三回衆生文中有三。
初回儀式此有二可知。
二滅惡。
三生善。
三菩薩若在家時下辨起心分齊。
此文有二。
初釋。
次如是菩薩今集下結。
初文有二。
初在家攝生回向。
二菩薩作是念乃至小大下大悲深重。
初文有四。
初起心。
二對緣辨攝有二可知。
三明成行無間即顯智堅固。
四結。
第二深重文有二。
初離苦。
二得樂可知。
四複作是念如彼下回向實際。
文有三。
初牒前。
二回向。
二而無所著下正回實際。
三摩诃薩下結同佛回。
正回實際有二。
初約入觀智回。
二常樂習行普門下出觀智以回向。
第五總結中。
初牒前行體。
次第一回向下通結偈有二。
初長行。
次偈有四十八。
初二頌體。
次三十四頌回佛衆生等文。
次四頌實際。
次八頌結歎。
四一切處者有五。
初問。
次答。
三結。
四歎德。
五偈頌。
答文分四。
初辨體。
二如是莊嚴下回向菩提及衆生。
三菩薩如是善根回向了無所下回向實際。
四菩薩如是善根回向下結歎德用。
初體中分二。
初明行體有四。
一法。
二喻。
三合。
四辨所成。
此有三句。
法喻合喻如諸天者第一義天。
餘相可知也。
此有二意。
一為順一切故得回三。
二為順三故得至一切處也。
二菩薩複作是念下廣明行相。
此文有二。
初明所依方土及佛。
二菩薩于諸如來下廣明行相。
此中有二。
初對境興心即為二也。
前對境明心。
次辨心德。
二複作是念下對境成行。
則複為二耳。
如是莊嚴下回衆生文有二。
初開理事二門立宗。
二令一切等下别辨得成至一切處所以。
有法喻合。
三文可知。
三實際文有三。
初牒前行。
體及二回向。
次了無所有下正回向。
三如是菩薩樂觀下結回成益。
正實際有二。
初約入觀智。
次如是菩薩圓滿下出觀智辯也。
一切法衆因緣地者依因緣解證一切法故。
四總結歎中初結行體。
得佛自在下結菩提。
次教化衆生結衆生。
次菩薩如是下結實際。
偈文有二。
初長行。
次頌偈文二十二。
初八頌行體。
次六頌菩提及衆生。
次六頌實際。
次二頌結歎文。
五無盡功德藏者此有三義。
一出生無盡。
二所成。
三自體。
以此三準之。
初問。
次答。
三結。
四辨德。
五偈頌。
答文有四。
初辨行體。
二菩薩諸善根皆悉下回向菩提及衆生。
三菩薩以如是等下回向實際。
四菩薩如是善根下結歎勝用。
此初行體文有二。
初辨行體有四。
一忏。
二勸請。
三随喜。
四回向也。
随喜有四。
一成佛。
二說法。
三涅槃。
四流通等文有二。
初悔過。
第二勸請随喜回向也。
此三義由是有為德義分相交故。
同處合說。
此文有二。
初總舉。
二别辨。
别中依随喜四義即為四段耳。
此有二意。
一為行順三回故得成無盡藏。
二為成無盡故回三處也。
此可準之。
二菩薩作如是念下辨行相有二。
初嚴土。
二嚴成人。
嚴土有四。
初成世界土。
二菩薩修勝善根下莊嚴佛國土。
七随順等觀一切衆生者得大涅槃而不舍世間故。
八如相者行依如修故。
九無著解脫者。
理等離縛脫無脫相故。
十法界無量者稱性用也。
此十相成共有二。
一以十門攝諸行回向。
約此門即是行。
二以行依十門明回向也。
回向有三。
所謂實際菩提及衆生回向。
實際有二種。
一現修諸行即是真如。
二為顯真如故修諸行也。
衆生亦二種。
一為度生故修菩薩行。
即是衆生道具。
二菩薩所成即衆生所與。
菩提亦二。
一所修諸行為成大果。
二菩薩衆生諸行即是菩提芽果。
一一回向并有此門。
具述總意。
準以思之。
第一中有四。
初問列名。
二辨相。
三是為下結。
四以偈重頌。
二辨相内有四。
初明行體。
二摩诃薩複作是念發菩提心寶下回向衆生及菩提。
三菩薩複作是念如日天子等下回向實際。
四以如是等善根回向下結歎勝妙德用自在。
初辨體内有三。
初以六度四攝等為濟衆生法。
二修善根下明救護衆生。
三此菩薩為怨親故下明托依起行。
此中有二意。
一為離衆生相故得成三回向。
二由離衆生故是三回也。
此可思之。
二正救衆生文有二。
初令生不堕地獄等。
二複作是念下得法身樂。
于中因果分二也。
三托依起行文有二。
初以善回向衆生不揀怨親有三。
初立。
次問答釋疑。
三常以愛眼下對緣成行。
展轉有四辨疑。
第四疑文有三。
初立次責三答可知。
二菩薩不為一衆生下顯意廣大。
有二可知。
第二回向衆生及菩提有五。
一行等諸佛及起心究竟即為二也。
此二子段中複各為二可知。
二菩薩以諸善根回向時下令生得清淨趣。
三複作是念以此善根下為生得見佛獲益。
七财淨滿足者謂信戒聞施智慧慚愧。
四此菩薩複作是念下代受一切苦。
此文有四。
初對物生心。
次何故下除疑。
三以大下明善巧有二可知。
四複作是念我悉當為下正明為生受苦。
此中有三。
初代受苦。
二除疑此文有三。
第二文中有四。
第三文有三可知。
三是故不以下結可知。
三複作是念我當以下辨所成也。
有二可知。
五菩薩以是無量下令生得具助道因緣有三。
初起意。
二喻況。
三合可知也。
第三回向實際文有二。
初簡擇前二回向。
二令一切不著等下正回向實際。
此文有三。
初辨分别無相。
二不起虛妄因緣下依他不生。
三觀察一切衆生平等下真實無性。
彼不生諸法不滅諸法以如是等善根回向者。
即第四總結文有三。
初總。
次修行下别。
後菩薩下結歎。
别中初修行對治法等結初行體。
次觀一切結回衆生及菩提。
後于彼善根不作二相下結實際。
餘相可知。
重頌有二。
初長行辨意。
次偈頌有五十六偈有三。
初十二總結。
次别。
此别有三。
初十一結行體。
次十三結回衆生及菩提文。
次十五結實際。
第三後六總結之。
可準取解。
二不壞者有五。
此中初問。
次答。
三結。
四歎德。
五偈頌。
答文中有五。
一辨行體。
二欲令一切衆下回向衆生。
三諸佛成就無量德下回向菩提。
四菩薩如是舍離癡下回向實際。
五如是菩薩成善根下結歎德用。
體文有五。
一對緣成信有二。
初立宗。
二何故下除疑二如是安住下依信成行因。
三菩薩如是等善下辨行所成果。
四菩薩如是精勤下結興行益。
五菩薩善根回向已下辨依行成願事。
此有二意。
一為不壞故得成三回。
二為不壞故是三回也。
此可思準。
二回衆生等文可知。
實際文有三。
初簡前二回向。
二觀察平等下正回實際。
三常為諸佛下功感聖念。
四結歎内有五。
初結行體。
次摩诃薩如是下結衆生。
次究竟清淨下結回菩提。
次得平等下結實際文。
次菩薩行如是下通結勝妙。
偈文有二。
初長行。
次偈頌有五十有五。
初二十一頌行體。
次二頌衆生。
次二頌菩提。
次十頌實際文。
次十四頌結歎文等。
三等一切佛者有五。
初問。
次答。
三結。
四歎德。
五偈頌。
答文有五。
初辨行體有二可知。
此回向有二意。
一為等故成回三種。
二為先應三回故得等也。
可準之。
二此菩薩得如是樂時下回佛菩薩及衆生。
此文有四。
初向佛。
二回菩薩。
三回衆生。
四菩薩攝取行等行下明儀式也。
菩薩文有二可知。
第三回衆生文中有三。
初回儀式此有二可知。
二滅惡。
三生善。
三菩薩若在家時下辨起心分齊。
此文有二。
初釋。
次如是菩薩今集下結。
初文有二。
初在家攝生回向。
二菩薩作是念乃至小大下大悲深重。
初文有四。
初起心。
二對緣辨攝有二可知。
三明成行無間即顯智堅固。
四結。
第二深重文有二。
初離苦。
二得樂可知。
四複作是念如彼下回向實際。
文有三。
初牒前。
二回向。
二而無所著下正回實際。
三摩诃薩下結同佛回。
正回實際有二。
初約入觀智回。
二常樂習行普門下出觀智以回向。
第五總結中。
初牒前行體。
次第一回向下通結偈有二。
初長行。
次偈有四十八。
初二頌體。
次三十四頌回佛衆生等文。
次四頌實際。
次八頌結歎。
四一切處者有五。
初問。
次答。
三結。
四歎德。
五偈頌。
答文分四。
初辨體。
二如是莊嚴下回向菩提及衆生。
三菩薩如是善根回向了無所下回向實際。
四菩薩如是善根回向下結歎德用。
初體中分二。
初明行體有四。
一法。
二喻。
三合。
四辨所成。
此有三句。
法喻合喻如諸天者第一義天。
餘相可知也。
此有二意。
一為順一切故得回三。
二為順三故得至一切處也。
二菩薩複作是念下廣明行相。
此文有二。
初明所依方土及佛。
二菩薩于諸如來下廣明行相。
此中有二。
初對境興心即為二也。
前對境明心。
次辨心德。
二複作是念下對境成行。
則複為二耳。
如是莊嚴下回衆生文有二。
初開理事二門立宗。
二令一切等下别辨得成至一切處所以。
有法喻合。
三文可知。
三實際文有三。
初牒前行。
體及二回向。
次了無所有下正回向。
三如是菩薩樂觀下結回成益。
正實際有二。
初約入觀智。
次如是菩薩圓滿下出觀智辯也。
一切法衆因緣地者依因緣解證一切法故。
四總結歎中初結行體。
得佛自在下結菩提。
次教化衆生結衆生。
次菩薩如是下結實際。
偈文有二。
初長行。
次頌偈文二十二。
初八頌行體。
次六頌菩提及衆生。
次六頌實際。
次二頌結歎文。
五無盡功德藏者此有三義。
一出生無盡。
二所成。
三自體。
以此三準之。
初問。
次答。
三結。
四辨德。
五偈頌。
答文有四。
初辨行體。
二菩薩諸善根皆悉下回向菩提及衆生。
三菩薩以如是等下回向實際。
四菩薩如是善根下結歎勝用。
此初行體文有二。
初辨行體有四。
一忏。
二勸請。
三随喜。
四回向也。
随喜有四。
一成佛。
二說法。
三涅槃。
四流通等文有二。
初悔過。
第二勸請随喜回向也。
此三義由是有為德義分相交故。
同處合說。
此文有二。
初總舉。
二别辨。
别中依随喜四義即為四段耳。
此有二意。
一為行順三回故得成無盡藏。
二為成無盡故回三處也。
此可準之。
二菩薩作如是念下辨行相有二。
初嚴土。
二嚴成人。
嚴土有四。
初成世界土。
二菩薩修勝善根下莊嚴佛國土。
