大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第二(之下)
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等顯機應法。
初文有二。
初總明嚴座。
二過去修習下辨因緣。
因緣有十三。
初一總。
餘别。
次第除疑可知也。
就第二所謂下廣說在殿修供養行成方儀中。
大文有三。
初辨器世間莊嚴自在行。
二百萬億諸天神王下明衆生世間莊嚴自在行。
此能供養人。
第三百萬億諸大菩薩下智正覺莊嚴自在行。
此分證理故。
有異解雲。
此中有五十八衆可知。
初器文有二。
初外塵莊嚴具。
二百萬億神力自在下明内法莊嚴。
智正覺中初十三辨人。
次二十句行德。
諸大菩薩者入道場會人。
華手等信解位也。
第二迎佛文有三。
初出迎辨敬儀有二。
謂初結前。
二生後也。
二設供養。
三正申請。
二設供文分三。
初明自分行供養有二。
初外。
二内可知。
二佛神力故下明勝進分行供養。
三爾時一切諸天衆下辨二行入佛界也。
二勝分德中有三。
初總。
二别莊嚴虛空。
三出華供養如來也。
三爾時一切諸天衆下明入佛界中有三。
初辨利他。
二時諸天見如來身一一毛孔下自利德。
三爾時如來下辨自他平等圓極自在。
就前段中初知利他德。
二如是正念下十句結觀解益。
初知中有二。
初人雄等報身德。
二順衆生根為現佛身下化身德。
報身中初身業德。
次住一切智下辨口業德。
三佛智慧月下明意業。
二化佛中。
初身業。
二常以法施下明口業。
三皆由從心起下辨意業。
此等上遠佛境。
即是回向因人用事。
可準之。
二自利德中有六句。
初辨放光相。
二自然下辨光說偈。
三顯現阿僧祇下明莊嚴相。
四顯現不可思下出化身說法。
五又佛身中下出寶光明顯其因行。
六又睹自在神力下明說法教化。
三自他平等圓極文有四。
初牒前慈悲德。
二欲令無量下随機攝益。
三成就如來下入佛界德成。
四如來顯現下結歎難盡。
第三赴緣攝化文有三。
初正赴。
二等餘方。
三辨益可知。
第五智文有三。
初長行憶念。
即是智體。
二說偈明智相。
何意歎一佛德者。
為彰回向多方便歸一慈悲善巧也。
三等通餘方。
第六攝化成事文有四。
初辨赴機。
二正攝化。
三成益文有二。
初二句順理。
次順事。
所以但辨具德不廣殿如來處者為顯方便别莊嚴也。
四等通十方也。
兜率天宮菩薩雲集贊佛品第二十 四門同上。
一釋名者有四義。
一處。
二人。
三身儀。
四口業。
或六句可知。
二來意同前。
但所為别耳。
三宗亦同前準之。
但回入此品歎方便佛行為異耳。
四釋文者。
此品三序。
初文集衆序内。
先舉佛神力顯分齊。
次辨所集衆。
後如此下結所集衆。
第二内三世間可知。
衆生世間中有五句。
初列名。
次依本修行。
三俱來。
四依方而坐。
五歎德。
歎德有三。
初明自利行。
二一切衆生觀無厭足下利他行。
三此諸菩薩下辨自他德用自在。
第二放光序中有三。
初辨光出處。
二明所照處。
三彼諸菩薩下光所攝益即歎德也。
兩膝放勝光者法身行中入佛境界增長勝妙相也。
膝者表進方便相也。
歎德中有三。
初總。
次别。
三結。
别中有三。
初自利。
二教化成就下一句利他。
三勝進可知耳。
贊佛序中。
金剛者因行堅也。
幢者行成高出也。
亦有攝伏義耳。
又十菩薩中。
初名金剛幢者明自體真實能消殄相累。
超世之道标别勝負故名金剛幢也。
餘相可知。
此中諸偈并約回向方便顯其佛德。
即以此教為诠善巧相也。
餘準思之。
諸偈文若有二。
初長行生起。
第二正說偈。
初偈有三。
初五自利德。
次三利他。
次二勸修也。
堅固偈有三。
初三歎佛自利堅固。
次四歎利他堅固。
次三勸修也。
勇猛偈有三。
初二辨法界海深。
次五辨利用廣大。
次三結體用圓極也。
夜光偈有二。
初四歎法身自在。
次六歎化用自在。
智偈有二。
初一歎即位德。
次九辨所見勝。
所見文有二。
初一總。
次八别。
别文有三。
初二歎佛德。
次四明佛離數相。
次二辨離世相耳。
寶偈有三。
初一化身。
次二法身。
次七報身。
又問何故科此經文。
多依三乘者何也。
答所為人三乘者多。
故爾也。
一乘義文準之可知。
精進偈有二。
初六通三身自在。
次四約四喻辨成。
離垢偈有三。
初七歎智身。
次二歎法身。
次一總釋。
真實偈有五。
初二歎化身自在。
次二法性身自在。
次四重成前化。
次一辨趣方儀。
次一結成身離相。
法偈有四。
初二辨明策修者意。
次三總舉損益釋成。
次四廣辨損益相以歎德。
次一顯德相也。
又亦可此十菩薩德歎不須别科。
一一句義即一方便法也。
此約一乘意取文也。
金剛幢菩薩回向品第二十一 分别五門。
一釋十回向名及來意。
二辨所治。
一乘如前準三乘除獨覺舍大悲障。
三所得無間定及世間第一善根。
四所成十回向行位即宗體也。
五釋文。
一釋名者。
回向者回前行向菩提。
亦可通衆生及法性。
金剛等是人。
回向等是法。
就二義得名也。
來意同前耳。
但法體異前耳。
今此論所治及成得等并約三乘說之。
若約一乘别教辨者。
即或治或不治等可準思攝。
四宗者總相可知。
廣在下文。
五釋文者。
此文有七分。
初入定三昧分。
二加分。
三出定分。
四本分。
五說分。
六利益分。
七偈誦。
初雲入定者顯法體非思境也。
明智定者顯行無惑照明故也。
亦可方便淨智依止能成淨智。
加序有三。
初總明贊加因緣相。
此文有三。
初總諸佛現身及同名證法有二可知。
二時彼下正贊述。
三善男子下得入現定。
所以加入定有五因緣。
一諸佛力加。
二盧舍耶本願力。
三盧舍那今神力。
四金剛幢自智淨力。
五餘菩薩善根力也。
二欲令下辨加所為中有二十二句。
初十二自分德。
次十勝進。
今此二十二句内所有諸文。
及上下意加内所有文相。
不可一一具解。
但準下地品初加分内論主所判。
約分此文意即可知。
仍此中文相或通果及因。
或初總後别。
或自他利異。
或同異成壞。
如是一切及上會諸文。
并準地論初六相取之無不明了。
餘相可知。
三善男子汝當下辨三業加相差别。
就中初口内有十句可知。
意加亦十句。
初一總。
次别。
問何故此意加與雜法者。
為方便事不定心境及理事非一法故也。
準之可知。
本分正說文有二。
初總辨體。
二列名辨相。
初文有二。
初總歎。
二辨方便體。
即六決定于中但有觀相大善及不怯弱。
所由上已辨也。
二相文有五。
一問。
二舉數及引證。
三重問。
四列名。
五結及證成。
不思議大願者是地上願因。
亦即十回向願也。
四列十名者。
一救護一切衆生。
離衆生相回向化事離二我也。
回向有三。
一回向衆生與物同成故。
二回向菩提舍諸世有故。
三回向實際用歸極體故。
此三相成。
所以知有此三。
下彌勒令善财見菩薩修三種回向也。
般若經中亦說此也。
下并通此意。
二不壞者自行堅固也。
三等一切佛者自他等入佛境。
亦可量等。
四至一切處者分得佛力故。
五無盡功德藏者修用出生不窮盡故。
六随順平等善根者亦名堅固德用無盡獲得。
三堅固随
初文有二。
初總明嚴座。
二過去修習下辨因緣。
因緣有十三。
初一總。
餘别。
次第除疑可知也。
就第二所謂下廣說在殿修供養行成方儀中。
大文有三。
初辨器世間莊嚴自在行。
二百萬億諸天神王下明衆生世間莊嚴自在行。
此能供養人。
第三百萬億諸大菩薩下智正覺莊嚴自在行。
此分證理故。
有異解雲。
此中有五十八衆可知。
初器文有二。
初外塵莊嚴具。
二百萬億神力自在下明内法莊嚴。
智正覺中初十三辨人。
次二十句行德。
諸大菩薩者入道場會人。
華手等信解位也。
第二迎佛文有三。
初出迎辨敬儀有二。
謂初結前。
二生後也。
二設供養。
三正申請。
二設供文分三。
初明自分行供養有二。
初外。
二内可知。
二佛神力故下明勝進分行供養。
三爾時一切諸天衆下辨二行入佛界也。
二勝分德中有三。
初總。
二别莊嚴虛空。
三出華供養如來也。
三爾時一切諸天衆下明入佛界中有三。
初辨利他。
二時諸天見如來身一一毛孔下自利德。
三爾時如來下辨自他平等圓極自在。
就前段中初知利他德。
二如是正念下十句結觀解益。
初知中有二。
初人雄等報身德。
二順衆生根為現佛身下化身德。
報身中初身業德。
次住一切智下辨口業德。
三佛智慧月下明意業。
二化佛中。
初身業。
二常以法施下明口業。
三皆由從心起下辨意業。
此等上遠佛境。
即是回向因人用事。
可準之。
二自利德中有六句。
初辨放光相。
二自然下辨光說偈。
三顯現阿僧祇下明莊嚴相。
四顯現不可思下出化身說法。
五又佛身中下出寶光明顯其因行。
六又睹自在神力下明說法教化。
三自他平等圓極文有四。
初牒前慈悲德。
二欲令無量下随機攝益。
三成就如來下入佛界德成。
四如來顯現下結歎難盡。
第三赴緣攝化文有三。
初正赴。
二等餘方。
三辨益可知。
第五智文有三。
初長行憶念。
即是智體。
二說偈明智相。
何意歎一佛德者。
為彰回向多方便歸一慈悲善巧也。
三等通餘方。
第六攝化成事文有四。
初辨赴機。
二正攝化。
三成益文有二。
初二句順理。
次順事。
所以但辨具德不廣殿如來處者為顯方便别莊嚴也。
四等通十方也。
兜率天宮菩薩雲集贊佛品第二十 四門同上。
一釋名者有四義。
一處。
二人。
三身儀。
四口業。
或六句可知。
二來意同前。
但所為别耳。
三宗亦同前準之。
但回入此品歎方便佛行為異耳。
四釋文者。
此品三序。
初文集衆序内。
先舉佛神力顯分齊。
次辨所集衆。
後如此下結所集衆。
第二内三世間可知。
衆生世間中有五句。
初列名。
次依本修行。
三俱來。
四依方而坐。
五歎德。
歎德有三。
初明自利行。
二一切衆生觀無厭足下利他行。
三此諸菩薩下辨自他德用自在。
第二放光序中有三。
初辨光出處。
二明所照處。
三彼諸菩薩下光所攝益即歎德也。
兩膝放勝光者法身行中入佛境界增長勝妙相也。
膝者表進方便相也。
歎德中有三。
初總。
次别。
三結。
别中有三。
初自利。
二教化成就下一句利他。
三勝進可知耳。
贊佛序中。
金剛者因行堅也。
幢者行成高出也。
亦有攝伏義耳。
又十菩薩中。
初名金剛幢者明自體真實能消殄相累。
超世之道标别勝負故名金剛幢也。
餘相可知。
此中諸偈并約回向方便顯其佛德。
即以此教為诠善巧相也。
餘準思之。
諸偈文若有二。
初長行生起。
第二正說偈。
初偈有三。
初五自利德。
次三利他。
次二勸修也。
堅固偈有三。
初三歎佛自利堅固。
次四歎利他堅固。
次三勸修也。
勇猛偈有三。
初二辨法界海深。
次五辨利用廣大。
次三結體用圓極也。
夜光偈有二。
初四歎法身自在。
次六歎化用自在。
智偈有二。
初一歎即位德。
次九辨所見勝。
所見文有二。
初一總。
次八别。
别文有三。
初二歎佛德。
次四明佛離數相。
次二辨離世相耳。
寶偈有三。
初一化身。
次二法身。
次七報身。
又問何故科此經文。
多依三乘者何也。
答所為人三乘者多。
故爾也。
一乘義文準之可知。
精進偈有二。
初六通三身自在。
次四約四喻辨成。
離垢偈有三。
初七歎智身。
次二歎法身。
次一總釋。
真實偈有五。
初二歎化身自在。
次二法性身自在。
次四重成前化。
次一辨趣方儀。
次一結成身離相。
法偈有四。
初二辨明策修者意。
次三總舉損益釋成。
次四廣辨損益相以歎德。
次一顯德相也。
又亦可此十菩薩德歎不須别科。
一一句義即一方便法也。
此約一乘意取文也。
金剛幢菩薩回向品第二十一 分别五門。
一釋十回向名及來意。
二辨所治。
一乘如前準三乘除獨覺舍大悲障。
三所得無間定及世間第一善根。
四所成十回向行位即宗體也。
五釋文。
一釋名者。
回向者回前行向菩提。
亦可通衆生及法性。
金剛等是人。
回向等是法。
就二義得名也。
來意同前耳。
但法體異前耳。
今此論所治及成得等并約三乘說之。
若約一乘别教辨者。
即或治或不治等可準思攝。
四宗者總相可知。
廣在下文。
五釋文者。
此文有七分。
初入定三昧分。
二加分。
三出定分。
四本分。
五說分。
六利益分。
七偈誦。
初雲入定者顯法體非思境也。
明智定者顯行無惑照明故也。
亦可方便淨智依止能成淨智。
加序有三。
初總明贊加因緣相。
此文有三。
初總諸佛現身及同名證法有二可知。
二時彼下正贊述。
三善男子下得入現定。
所以加入定有五因緣。
一諸佛力加。
二盧舍耶本願力。
三盧舍那今神力。
四金剛幢自智淨力。
五餘菩薩善根力也。
二欲令下辨加所為中有二十二句。
初十二自分德。
次十勝進。
今此二十二句内所有諸文。
及上下意加内所有文相。
不可一一具解。
但準下地品初加分内論主所判。
約分此文意即可知。
仍此中文相或通果及因。
或初總後别。
或自他利異。
或同異成壞。
如是一切及上會諸文。
并準地論初六相取之無不明了。
餘相可知。
三善男子汝當下辨三業加相差别。
就中初口内有十句可知。
意加亦十句。
初一總。
次别。
問何故此意加與雜法者。
為方便事不定心境及理事非一法故也。
準之可知。
本分正說文有二。
初總辨體。
二列名辨相。
初文有二。
初總歎。
二辨方便體。
即六決定于中但有觀相大善及不怯弱。
所由上已辨也。
二相文有五。
一問。
二舉數及引證。
三重問。
四列名。
五結及證成。
不思議大願者是地上願因。
亦即十回向願也。
四列十名者。
一救護一切衆生。
離衆生相回向化事離二我也。
回向有三。
一回向衆生與物同成故。
二回向菩提舍諸世有故。
三回向實際用歸極體故。
此三相成。
所以知有此三。
下彌勒令善财見菩薩修三種回向也。
般若經中亦說此也。
下并通此意。
二不壞者自行堅固也。
三等一切佛者自他等入佛境。
亦可量等。
四至一切處者分得佛力故。
五無盡功德藏者修用出生不窮盡故。
六随順平等善根者亦名堅固德用無盡獲得。
三堅固随
