大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第二(之下)
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終南山至相寺沙門智俨述
菩薩十無盡藏品第十八
四門同上。
菩薩者人。
十者本數。
無盡分齊也。
藏者蘊積也。
良以體非數分。
行無窮竭。
而生滅所不易故雲無盡。
一攝一切統含無外。
故曰藏也。
餘可準知。
二來意者。
所以來。
正位自分已成。
次明進勝入後位故來也。
所以前問在回向後今答在前者欲顯行通故也。
亦可回向屬助方便。
藏從行本故在初前耳。
三品以能所甚深功德蘊積諸義為宗。
四辨文者。
此文有三。
初舉數引證。
略歎列名。
二何等為菩薩下辨相。
三此藏有十下結歎也。
初文有二可知。
十名者一信即十地第一。
及攝論中書持。
二戒即地中慈悲。
及論中第六教他得。
三慚。
四愧即地中行。
及論中第九獨處空閑等。
五聞即地中知諸經論。
及論中第四恭敬聽受。
六施即地名舍。
及論中名施他。
七慧即地第十如法修。
即論中第十修相入意。
八正念即地中不疲惓。
及論中自讀。
九持即地中堅固力。
即論中第七如所說一心習也。
十辯即地中六善解世法即四辨也。
即論第八為他如理廣釋。
地論及攝論皆有供養。
此中何故無者。
此中分慚愧為二故也。
亦可此藏與彼一向義别也。
二廣辨文有二。
一釋相。
二是為下結歎行用能成大果。
初信藏文有四。
初列名。
二辨相。
三結。
四重歎行用。
二辨相有三。
初自性住佛性。
二佛如是知下約至得果性。
三此菩薩成就如是下約引出性。
初自性文有三。
初入理。
次辨信堅固。
三何以故下決疑也。
第二至得果文初辨信境。
次菩薩成就下明信解成相。
第三引出文有三。
初牒前。
次不退下即明信境界分齊。
次護持下辨信行成。
戒藏有三。
初列名。
次别釋。
三是為下結。
已下諸文三段準此可知。
二别釋文有三。
初牒十名。
次何等下辨相。
三此菩薩持如是等下大悲利物用。
就不诤戒中不非先制。
不更造立者随順實際體非集起。
心常随順向涅槃者一切諸事即涅槃相不複更滅也。
慚文有三同前。
第二辨相内有四。
初知已過。
二一切下識生有罪。
三自惟下上聖知見。
四是故下離過顯慚心。
愧文有三同前。
第二辨相内有四。
初知已過。
二複作下知生有罪。
三上聖見知。
四我當下離過顯愧耳。
多聞第二辨相内。
初列所聞十種事。
二辨十相。
三菩薩作如是念下利他。
十二因緣是無為者。
婆沙一師雲。
有為不自立因無為故也。
此中文有六無為。
又解一空約事相辨。
二涅槃約位論。
三數滅約性散。
四非數滅就事散。
五緣生約理從事。
六法界理不對事耳。
對情即有為所以。
及餘意思之可解也。
此等義并是自體緣起。
參而不雜。
不可以事相論也。
是以大乘教相。
若論方便解入時。
一切教相要況诠中取也。
若論正解時。
要是秘密教诠。
方得顯大乘義相也。
甚須得意。
勿惑其聲。
無記有六十也。
施第二辨相。
夫言施者以舍濟資益為義。
故文言乃至自受資用無非是施。
若就事相中明時。
如文所列。
若據诠表以明。
但使解遠窮宗。
莫問玄想之以正智。
一開情已乃至三業起動進參随緣所作。
無不随順如實與無盡藏相應。
故能建立無上菩提根本種子。
文有二。
初列名。
後廣辨。
前施法中有三種施法準可知。
餘文相顯可知。
慧第二辨相内有五。
初七句所知境。
前四各有二義。
一色苦是報色。
二色集是業色。
三色滅是分别性色。
四色道是道共善色。
第二色苦者色無常。
二色集生後。
三色滅即如。
四色道謂成道具也。
餘準之。
聲聞菩薩等者初知人。
次知所軌法。
三知道因。
雜煩惱習故得集名。
四知滅果也。
體相如下說。
次雲何知下辨加行觀諸法。
即自利有問答二文。
答中有六句可知。
三廣為說下利他有五句。
初總。
二問答明義分齊。
三問答顯說儀。
四責。
五答所由有四句耳。
四菩薩成就下辨利自他行成相。
有二可知。
五此智慧藏有十種下辨慧攝無盡。
有四可知。
念藏第二辨相文有三。
初辨所念淨法。
雲念佛者随順實覺也。
雲授記者實覺妙軌顯此心懷也。
雲念持修多羅者。
圓覺等滿相彰于外。
妙軌備時以為世則故也。
次菩薩作如是念下辨十念體。
三此菩薩住是下明念堅強也。
言妙者妙過餘人。
淨念者所記分明。
不濁者不雜闇障。
遍淨念者于法悉明。
離塵念者于所念事不生貪染。
離種種塵念者不生餘結。
離垢念者不計我能。
光曜念者廣照無極。
言樂念樂修不息。
無障礙者發意即知。
不得思量等也。
持文有四。
初問。
二辨相。
三結。
四歎德耳。
辨相文有三。
初辨持人。
次佛明所聞緣處。
三聞持一品下辨所聞法。
辯釋相有四。
初牒。
次辨。
三結。
四歎德。
第二廣辨文有五。
初明後智辨體。
二廣為下明辯功能。
三何故下釋成。
四成就此藏故下廣明辨德所成之事。
五此菩薩成就百萬下成辯無盡之用事也。
此文有二。
初釋。
次問答去疑。
雲佛子是為下第二結德用能成大果無盡。
次此藏有十種下第三結歎辯藏深奧生德無盡。
有四可知也。
第五會佛升兜率天宮一切寶殿品第十九 此即答上回向門。
四門同上。
一釋名者。
知足天約行準之。
又前第三會但說其殿。
第四會但論莊嚴。
第五會雲一切寶莊嚴。
第六會摩尼寶等者欲顯慈悲德相随物轉增故也。
二來意者。
所以來者。
若不回向進行莫由故也。
一會來意。
二品來意。
同前準之可知。
第三會宗者分别有二。
約人法。
同有體相用。
準上可知。
又因此會宗體更舉上下諸會别。
宗有二義。
一舉普賢性起實德随差别緣以起信心故說。
即初會明世界海。
第二會十信。
第三會十解。
第四會十行。
第五會方便回向。
第六會明修成本有無漏因果二行法等。
第七會依法成因果行德。
第八會依人成位差别德也。
此并是一乘三乘共學法。
第二攝差别緣以從本實。
即初會觀圓明五海十智以起說。
第二會位信位成就本實因果分量德。
第三會解位顯證性德普賢因果第四會行位顯證本性普賢因果。
第五會方便回向位顯證法界如相普賢因果。
第六會證位顯證性普賢因果。
第七會依法以顯通教普賢因果行德分齊。
第八會依人顯證普賢因果緣起理事德。
位分量差别義也。
四釋文者。
此文三品分二。
初二前方便序。
後一正宗。
此初品有二。
初體用。
二融體。
融内有三。
謂身口意又因果相應為後方便也。
上皆同此耳。
第二時彼天王下赴緣攝化。
此文有六。
一時彼天王下從體起用為攝化緣。
二即于下辨王修供養具即成就根。
三爾時世尊。
以佛莊嚴下明佛受請升座明機感相。
四爾時佛神力為天王故下明勝力加被息亂住靜。
五爾時天王下明從靜定發智偈歎也。
六爾時世尊升一切寶殿下辨佛法身平等攝益成事不虛。
第二文有二。
初成根。
二爾時天王為如來敷坐竟下天王出迎世尊辨敬儀也。
即根熟成欲。
初嚴供具。
文有三。
初總嚴立宗。
二所謂下别廣辨修入方儀。
三如是四天下結歎同
菩薩者人。
十者本數。
無盡分齊也。
藏者蘊積也。
良以體非數分。
行無窮竭。
而生滅所不易故雲無盡。
一攝一切統含無外。
故曰藏也。
餘可準知。
二來意者。
所以來。
正位自分已成。
次明進勝入後位故來也。
所以前問在回向後今答在前者欲顯行通故也。
亦可回向屬助方便。
藏從行本故在初前耳。
三品以能所甚深功德蘊積諸義為宗。
四辨文者。
此文有三。
初舉數引證。
略歎列名。
二何等為菩薩下辨相。
三此藏有十下結歎也。
初文有二可知。
十名者一信即十地第一。
及攝論中書持。
二戒即地中慈悲。
及論中第六教他得。
三慚。
四愧即地中行。
及論中第九獨處空閑等。
五聞即地中知諸經論。
及論中第四恭敬聽受。
六施即地名舍。
及論中名施他。
七慧即地第十如法修。
即論中第十修相入意。
八正念即地中不疲惓。
及論中自讀。
九持即地中堅固力。
即論中第七如所說一心習也。
十辯即地中六善解世法即四辨也。
即論第八為他如理廣釋。
地論及攝論皆有供養。
此中何故無者。
此中分慚愧為二故也。
亦可此藏與彼一向義别也。
二廣辨文有二。
一釋相。
二是為下結歎行用能成大果。
初信藏文有四。
初列名。
二辨相。
三結。
四重歎行用。
二辨相有三。
初自性住佛性。
二佛如是知下約至得果性。
三此菩薩成就如是下約引出性。
初自性文有三。
初入理。
次辨信堅固。
三何以故下決疑也。
第二至得果文初辨信境。
次菩薩成就下明信解成相。
第三引出文有三。
初牒前。
次不退下即明信境界分齊。
次護持下辨信行成。
戒藏有三。
初列名。
次别釋。
三是為下結。
已下諸文三段準此可知。
二别釋文有三。
初牒十名。
次何等下辨相。
三此菩薩持如是等下大悲利物用。
就不诤戒中不非先制。
不更造立者随順實際體非集起。
心常随順向涅槃者一切諸事即涅槃相不複更滅也。
慚文有三同前。
第二辨相内有四。
初知已過。
二一切下識生有罪。
三自惟下上聖知見。
四是故下離過顯慚心。
愧文有三同前。
第二辨相内有四。
初知已過。
二複作下知生有罪。
三上聖見知。
四我當下離過顯愧耳。
多聞第二辨相内。
初列所聞十種事。
二辨十相。
三菩薩作如是念下利他。
十二因緣是無為者。
婆沙一師雲。
有為不自立因無為故也。
此中文有六無為。
又解一空約事相辨。
二涅槃約位論。
三數滅約性散。
四非數滅就事散。
五緣生約理從事。
六法界理不對事耳。
對情即有為所以。
及餘意思之可解也。
此等義并是自體緣起。
參而不雜。
不可以事相論也。
是以大乘教相。
若論方便解入時。
一切教相要況诠中取也。
若論正解時。
要是秘密教诠。
方得顯大乘義相也。
甚須得意。
勿惑其聲。
無記有六十也。
施第二辨相。
夫言施者以舍濟資益為義。
故文言乃至自受資用無非是施。
若就事相中明時。
如文所列。
若據诠表以明。
但使解遠窮宗。
莫問玄想之以正智。
一開情已乃至三業起動進參随緣所作。
無不随順如實與無盡藏相應。
故能建立無上菩提根本種子。
文有二。
初列名。
後廣辨。
前施法中有三種施法準可知。
餘文相顯可知。
慧第二辨相内有五。
初七句所知境。
前四各有二義。
一色苦是報色。
二色集是業色。
三色滅是分别性色。
四色道是道共善色。
第二色苦者色無常。
二色集生後。
三色滅即如。
四色道謂成道具也。
餘準之。
聲聞菩薩等者初知人。
次知所軌法。
三知道因。
雜煩惱習故得集名。
四知滅果也。
體相如下說。
次雲何知下辨加行觀諸法。
即自利有問答二文。
答中有六句可知。
三廣為說下利他有五句。
初總。
二問答明義分齊。
三問答顯說儀。
四責。
五答所由有四句耳。
四菩薩成就下辨利自他行成相。
有二可知。
五此智慧藏有十種下辨慧攝無盡。
有四可知。
念藏第二辨相文有三。
初辨所念淨法。
雲念佛者随順實覺也。
雲授記者實覺妙軌顯此心懷也。
雲念持修多羅者。
圓覺等滿相彰于外。
妙軌備時以為世則故也。
次菩薩作如是念下辨十念體。
三此菩薩住是下明念堅強也。
言妙者妙過餘人。
淨念者所記分明。
不濁者不雜闇障。
遍淨念者于法悉明。
離塵念者于所念事不生貪染。
離種種塵念者不生餘結。
離垢念者不計我能。
光曜念者廣照無極。
言樂念樂修不息。
無障礙者發意即知。
不得思量等也。
持文有四。
初問。
二辨相。
三結。
四歎德耳。
辨相文有三。
初辨持人。
次佛明所聞緣處。
三聞持一品下辨所聞法。
辯釋相有四。
初牒。
次辨。
三結。
四歎德。
第二廣辨文有五。
初明後智辨體。
二廣為下明辯功能。
三何故下釋成。
四成就此藏故下廣明辨德所成之事。
五此菩薩成就百萬下成辯無盡之用事也。
此文有二。
初釋。
次問答去疑。
雲佛子是為下第二結德用能成大果無盡。
次此藏有十種下第三結歎辯藏深奧生德無盡。
有四可知也。
第五會佛升兜率天宮一切寶殿品第十九 此即答上回向門。
四門同上。
一釋名者。
知足天約行準之。
又前第三會但說其殿。
第四會但論莊嚴。
第五會雲一切寶莊嚴。
第六會摩尼寶等者欲顯慈悲德相随物轉增故也。
二來意者。
所以來者。
若不回向進行莫由故也。
一會來意。
二品來意。
同前準之可知。
第三會宗者分别有二。
約人法。
同有體相用。
準上可知。
又因此會宗體更舉上下諸會别。
宗有二義。
一舉普賢性起實德随差别緣以起信心故說。
即初會明世界海。
第二會十信。
第三會十解。
第四會十行。
第五會方便回向。
第六會明修成本有無漏因果二行法等。
第七會依法成因果行德。
第八會依人成位差别德也。
此并是一乘三乘共學法。
第二攝差别緣以從本實。
即初會觀圓明五海十智以起說。
第二會位信位成就本實因果分量德。
第三會解位顯證性德普賢因果第四會行位顯證本性普賢因果。
第五會方便回向位顯證法界如相普賢因果。
第六會證位顯證性普賢因果。
第七會依法以顯通教普賢因果行德分齊。
第八會依人顯證普賢因果緣起理事德。
位分量差别義也。
四釋文者。
此文三品分二。
初二前方便序。
後一正宗。
此初品有二。
初體用。
二融體。
融内有三。
謂身口意又因果相應為後方便也。
上皆同此耳。
第二時彼天王下赴緣攝化。
此文有六。
一時彼天王下從體起用為攝化緣。
二即于下辨王修供養具即成就根。
三爾時世尊。
以佛莊嚴下明佛受請升座明機感相。
四爾時佛神力為天王故下明勝力加被息亂住靜。
五爾時天王下明從靜定發智偈歎也。
六爾時世尊升一切寶殿下辨佛法身平等攝益成事不虛。
第二文有二。
初成根。
二爾時天王為如來敷坐竟下天王出迎世尊辨敬儀也。
即根熟成欲。
初嚴供具。
文有三。
初總嚴立宗。
二所謂下别廣辨修入方儀。
三如是四天下結歎同
