大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第二(之上)
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終南山至相寺沙門智俨述
第三會佛升須彌頂品第九
四門同前。
一釋名者。
佛者化主。
升者上進。
須彌者妙高山。
頂者居勝尊上也。
問何故此下四會在天說者。
答德行位成。
除障淨勝故在天說耳。
此答前十住位問也。
二來意。
何故來者信故解也。
此初辨會來意。
又何故會來。
既報體成已。
次須起化赴機故來也。
因此略料簡教興所表。
今諸會但不舍離本處。
即表起行成報體堅固不移也。
而往諸會即表起用随機。
此釋約修行體。
若望生解起信門即顯行位增微耳。
又解文中約佛起用赴機以解者即善知識力也。
若約分位等解者即約自修行解也。
可思準之。
又此會已下四會并位相增。
與前信行少别。
于三乘一乘法義亦須交絡。
思準之。
餘會并同此意。
品來者前說信法已。
次辨赴後說所依處耳。
三宗者。
約會分别有二。
一約人。
二約法。
人有化主及助化。
各有體德用。
但局此會。
二約法者。
謂十解法。
後當辨耳。
約品宗者。
若依利他時現處及供養。
即顯法緣。
若約自利時此即機感相應。
機緣體用成也。
四辨文。
此會有六品分三。
初二品明方便發起。
次二品明正位相。
次二品明後成滿足行相。
初二品分二。
初起用随物。
二帝釋遙見下辨機感相應。
前文有二。
初辨依正二融。
即顯前體淨。
二複顯後用淨。
自在無礙成事之本也。
諸會有文。
并同此釋耳。
但進勝異也。
問此文何故不在初會後。
乃在後會前。
答若初會後。
即但顯說法利益義明。
與後化用體義不顯。
故在後會前辨耳。
餘會同此。
何故不在第一會後。
料簡為前會兼餘義意在彼釋。
後第六七八會亦顯别有餘義意耳。
體中身口意三也。
二爾時世尊下彰用應物。
即用淨也。
餘相可知。
第二相應文有五序。
一住處序以動靜無礙無處不至。
為此說法德也。
二請佛序。
三集衆序。
四放光序。
五贊歎序。
若通下住品即八序。
謂入定加勸及起定也。
又約品分文亦好也。
初住處序及請序有六。
一見佛來用從實起。
即發心緣。
二即于妙勝殿下明天主嚴供養故請佛。
具顯從解成法供養行。
即成根也。
三世尊即受赴感施化。
釋音寂然表息亂應真也。
五說偈下表從定發慧。
六佛升坐下正明化用事成相。
嚴具文分二。
初嚴具即成根也。
二請即成欲也。
初嚴中有三。
初總。
次嚴坐具。
三結。
二爾時帝釋下明其請佛。
即表欲也。
偈文有三。
一憶本行。
二偈贊。
三結通十方。
六化成中有三。
初處坐。
二辨用相。
三等通餘方也。
菩薩雲集品第十 四門同上。
一釋名。
菩薩者是人。
雲者潤益故。
又龂腭貌也。
集者聚集。
妙勝等者别處也。
二來意者。
何故來。
辨處已次明集衆。
三集衆歎德順法為宗。
四辨文者。
此文有三序。
一集衆。
二放光。
三歎佛。
今此下三會集衆何故不在初品。
複何故一一方各有十。
又放光下何以不漸集衆。
答前會位相未成。
但顯行圓故在初品說。
今此行位具成。
同彰行位利潤益故共在此品也。
所以一一方具十者欲顯解相分明圓融數等一方即一切方也。
所以此放光下不漸集衆者。
欲顯行位圓成無有增減之相故也。
于中别有增減。
義用上準成即得也。
上下應可準思之。
上第一會釋集衆光者亦是準義。
初為後則耳。
初集衆序内有二。
初指方辨數。
此中一一方者。
或通上會。
或不通上。
信行又不成位相。
為此不通。
下三會位顯。
故通義也。
二其世下列名耳名有三。
初明十方佛土菩薩。
三種世間即為二也。
二此諸佛神力下明集諸菩薩有三。
淨行雲集依方坐可知。
三如此世界下結類十方成法界會。
佛同名月者依月起光故。
清涼故。
解法準之。
菩薩同名慧者解之始故。
足指放光者表立解位不退故有二可知。
三贊歎序文有十菩薩。
相生次第歎。
解相明白耳可知。
一法慧偈有二。
初長行生起。
二正偈頌下并準之。
此文有二。
初七牒衆明是佛力所成。
即結前品中六段義。
次三明勝行者得見佛餘莫知者。
即通贊前難思。
下諸人偈并約理成也。
二一切慧偈有六。
初三明謂見之徒不見真佛。
次三顯解無生法身常現。
次一明取著者失。
次一明慧解者益。
次一明解佛因緣成即離癡惑。
次一推功在本。
三勝慧偈有六。
初三明妄取者失。
次一明有解者德。
次一約法辨觀益。
次三推功在佛。
次一能淨慧者見法身。
次一推功在本。
四功德慧偈有五。
初四明迷者失。
次一示勝方便。
次三明得法性益。
次一歎佛利生方便。
次一推功在本。
五精進慧偈有三。
初一彰失。
次一辨德。
次八廣辨觀式獲益相。
八文内前四無相生。
後四真實性也。
六善慧偈有四。
初二明有解能度自他。
次五明無生故應真性。
次一半歎解勝能。
次一半推功在本。
七智慧偈有三。
初一明因教成正解。
次六明迷教理者失。
次三重成解德。
八真實慧偈有五。
初二挍量勝劣得失。
次二辨所觀境。
次一舉益勸學。
次一釋知者名。
次四示其觀儀。
九無上慧偈有四。
初一釋人名。
次六歎自利。
次二歎利他德。
次一推功在本。
十堅固慧偈有四。
初四歎佛是真歸。
次二舉德勸依。
次二引自勸物令入。
次二舉勝人顯德無盡以勸依也。
十住品第十一 分别有五。
一釋十住名。
即辨來意。
十者數。
住者不退位也。
何故來正說故。
二明所治。
是前百障應位斷故。
若三乘熟教所斷外道我執。
三所得光增定及頂善根。
四所成即十解成。
即是三乘熟教說。
即此品宗。
五釋文。
自下第三品分為正宗。
此中二品即為二。
初通道俗。
二梵行品是出家别行法。
初品若義分文。
此初有三序。
光師雲有八序為三。
初品二合名住處序。
次品三合名集衆序。
此品三合起說序。
又依地品此下三會各有六分。
初名三昧分。
二加分。
三起分。
四本分。
五說分。
六利益分。
分齊至文應知。
又此文有二。
初明三昧序。
次告衆菩薩言下正宗。
三昧序加意上已辨。
定名無量方便定。
方便是智。
定成勝智知法故。
所以法慧菩薩入定及說者如下論應知。
二加序有三。
初辨同加。
此有三。
一明現身及顯同名即為二也。
二同贊亦有二可知。
三釋得所以有四可知。
二欲令汝廣說下明加所為有十一句。
一總。
九别。
後一結成位也。
第二九句内。
初五自分。
次四勝進耳。
三善男子下辨加相。
謂三業也。
加相文有三。
初善男子下辨口加。
二如來即與下明意加。
三各申下身業加。
雲何意加。
與法同緣資故也。
意加文有二。
初列十智。
次何以故下釋所以也。
問何故與智者為智解法故也。
起有四意。
一定事訖。
二得勝力。
三說時至。
四定無言說故也。
第二正說文有四。
初歎種性深
一釋名者。
佛者化主。
升者上進。
須彌者妙高山。
頂者居勝尊上也。
問何故此下四會在天說者。
答德行位成。
除障淨勝故在天說耳。
此答前十住位問也。
二來意。
何故來者信故解也。
此初辨會來意。
又何故會來。
既報體成已。
次須起化赴機故來也。
因此略料簡教興所表。
今諸會但不舍離本處。
即表起行成報體堅固不移也。
而往諸會即表起用随機。
此釋約修行體。
若望生解起信門即顯行位增微耳。
又解文中約佛起用赴機以解者即善知識力也。
若約分位等解者即約自修行解也。
可思準之。
又此會已下四會并位相增。
與前信行少别。
于三乘一乘法義亦須交絡。
思準之。
餘會并同此意。
品來者前說信法已。
次辨赴後說所依處耳。
三宗者。
約會分别有二。
一約人。
二約法。
人有化主及助化。
各有體德用。
但局此會。
二約法者。
謂十解法。
後當辨耳。
約品宗者。
若依利他時現處及供養。
即顯法緣。
若約自利時此即機感相應。
機緣體用成也。
四辨文。
此會有六品分三。
初二品明方便發起。
次二品明正位相。
次二品明後成滿足行相。
初二品分二。
初起用随物。
二帝釋遙見下辨機感相應。
前文有二。
初辨依正二融。
即顯前體淨。
二複顯後用淨。
自在無礙成事之本也。
諸會有文。
并同此釋耳。
但進勝異也。
問此文何故不在初會後。
乃在後會前。
答若初會後。
即但顯說法利益義明。
與後化用體義不顯。
故在後會前辨耳。
餘會同此。
何故不在第一會後。
料簡為前會兼餘義意在彼釋。
後第六七八會亦顯别有餘義意耳。
體中身口意三也。
二爾時世尊下彰用應物。
即用淨也。
餘相可知。
第二相應文有五序。
一住處序以動靜無礙無處不至。
為此說法德也。
二請佛序。
三集衆序。
四放光序。
五贊歎序。
若通下住品即八序。
謂入定加勸及起定也。
又約品分文亦好也。
初住處序及請序有六。
一見佛來用從實起。
即發心緣。
二即于妙勝殿下明天主嚴供養故請佛。
具顯從解成法供養行。
即成根也。
三世尊即受赴感施化。
釋音寂然表息亂應真也。
五說偈下表從定發慧。
六佛升坐下正明化用事成相。
嚴具文分二。
初嚴具即成根也。
二請即成欲也。
初嚴中有三。
初總。
次嚴坐具。
三結。
二爾時帝釋下明其請佛。
即表欲也。
偈文有三。
一憶本行。
二偈贊。
三結通十方。
六化成中有三。
初處坐。
二辨用相。
三等通餘方也。
菩薩雲集品第十 四門同上。
一釋名。
菩薩者是人。
雲者潤益故。
又龂腭貌也。
集者聚集。
妙勝等者别處也。
二來意者。
何故來。
辨處已次明集衆。
三集衆歎德順法為宗。
四辨文者。
此文有三序。
一集衆。
二放光。
三歎佛。
今此下三會集衆何故不在初品。
複何故一一方各有十。
又放光下何以不漸集衆。
答前會位相未成。
但顯行圓故在初品說。
今此行位具成。
同彰行位利潤益故共在此品也。
所以一一方具十者欲顯解相分明圓融數等一方即一切方也。
所以此放光下不漸集衆者。
欲顯行位圓成無有增減之相故也。
于中别有增減。
義用上準成即得也。
上下應可準思之。
上第一會釋集衆光者亦是準義。
初為後則耳。
初集衆序内有二。
初指方辨數。
此中一一方者。
或通上會。
或不通上。
信行又不成位相。
為此不通。
下三會位顯。
故通義也。
二其世下列名耳名有三。
初明十方佛土菩薩。
三種世間即為二也。
二此諸佛神力下明集諸菩薩有三。
淨行雲集依方坐可知。
三如此世界下結類十方成法界會。
佛同名月者依月起光故。
清涼故。
解法準之。
菩薩同名慧者解之始故。
足指放光者表立解位不退故有二可知。
三贊歎序文有十菩薩。
相生次第歎。
解相明白耳可知。
一法慧偈有二。
初長行生起。
二正偈頌下并準之。
此文有二。
初七牒衆明是佛力所成。
即結前品中六段義。
次三明勝行者得見佛餘莫知者。
即通贊前難思。
下諸人偈并約理成也。
二一切慧偈有六。
初三明謂見之徒不見真佛。
次三顯解無生法身常現。
次一明取著者失。
次一明慧解者益。
次一明解佛因緣成即離癡惑。
次一推功在本。
三勝慧偈有六。
初三明妄取者失。
次一明有解者德。
次一約法辨觀益。
次三推功在佛。
次一能淨慧者見法身。
次一推功在本。
四功德慧偈有五。
初四明迷者失。
次一示勝方便。
次三明得法性益。
次一歎佛利生方便。
次一推功在本。
五精進慧偈有三。
初一彰失。
次一辨德。
次八廣辨觀式獲益相。
八文内前四無相生。
後四真實性也。
六善慧偈有四。
初二明有解能度自他。
次五明無生故應真性。
次一半歎解勝能。
次一半推功在本。
七智慧偈有三。
初一明因教成正解。
次六明迷教理者失。
次三重成解德。
八真實慧偈有五。
初二挍量勝劣得失。
次二辨所觀境。
次一舉益勸學。
次一釋知者名。
次四示其觀儀。
九無上慧偈有四。
初一釋人名。
次六歎自利。
次二歎利他德。
次一推功在本。
十堅固慧偈有四。
初四歎佛是真歸。
次二舉德勸依。
次二引自勸物令入。
次二舉勝人顯德無盡以勸依也。
十住品第十一 分别有五。
一釋十住名。
即辨來意。
十者數。
住者不退位也。
何故來正說故。
二明所治。
是前百障應位斷故。
若三乘熟教所斷外道我執。
三所得光增定及頂善根。
四所成即十解成。
即是三乘熟教說。
即此品宗。
五釋文。
自下第三品分為正宗。
此中二品即為二。
初通道俗。
二梵行品是出家别行法。
初品若義分文。
此初有三序。
光師雲有八序為三。
初品二合名住處序。
次品三合名集衆序。
此品三合起說序。
又依地品此下三會各有六分。
初名三昧分。
二加分。
三起分。
四本分。
五說分。
六利益分。
分齊至文應知。
又此文有二。
初明三昧序。
次告衆菩薩言下正宗。
三昧序加意上已辨。
定名無量方便定。
方便是智。
定成勝智知法故。
所以法慧菩薩入定及說者如下論應知。
二加序有三。
初辨同加。
此有三。
一明現身及顯同名即為二也。
二同贊亦有二可知。
三釋得所以有四可知。
二欲令汝廣說下明加所為有十一句。
一總。
九别。
後一結成位也。
第二九句内。
初五自分。
次四勝進耳。
三善男子下辨加相。
謂三業也。
加相文有三。
初善男子下辨口加。
二如來即與下明意加。
三各申下身業加。
雲何意加。
與法同緣資故也。
意加文有二。
初列十智。
次何以故下釋所以也。
問何故與智者為智解法故也。
起有四意。
一定事訖。
二得勝力。
三說時至。
四定無言說故也。
第二正說文有四。
初歎種性深
