大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第一(之下)
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終南山至相寺沙門智俨述
第五正本宗答文。
大分為二。
初觀五海等明其本分。
二明十智。
即五海之智。
初文有二。
一明承佛神力顯不自力能入。
二正觀五海審察其法。
今此通說興教所為有十義。
一成佛本願故名諸佛本願經。
以此準之。
二成菩薩本願可知。
三利益時機可知。
四末代見聞益可知。
五欲顯本有理及明修成因果二行。
六辨因果二位增微不同。
如因中果果中因者是。
及明初粗次細等。
七明行位相對辨通局。
此望同時可知。
八因果行位前後通局不同。
九辨修德相成之相。
十欲顯阿含教輪圓淨。
及約時事顯真應二行相。
此可思之。
依尋下文八會通有十義。
至下會文可亦準之。
若橫取文相顯可知。
世界海者答上世界海。
為淨土行成衆生住處。
衆生海者所化生也。
答上衆生海。
法界業海者業用也。
成下法身耳欲樂諸根海者通答上因行二句。
三世諸佛海者辨佛化用廣周。
答上三身十二句及化用中六句。
亦可此六句屬上諸根海。
但心境界異以相顯根耳。
亦可相即入業用海。
二十智者分五。
一告。
二列名。
三結難思。
四許說。
五明說意耳。
即上佛所與十智。
今歎能顯深法故也。
亦少有不同者對根别拟。
故異耳。
佛子者有五義如論。
十智者。
一世界成敗清淨智。
答上果問中佛世界一問。
二衆生界起智。
答上果問中所化衆生海一句。
三法界智。
答上能化法藥一句。
四如來自在下答上三身德十二句。
此一句即答上法身中佛地佛持等三句。
次淨轉法輪智答上佛行一句。
次力無畏不共法智答上報佛中佛力佛勝法示現菩提等三句。
次光明贊歎音聲智答上佛光明一句。
次三種教化智答上佛眼耳佛智海等三輪化佛德。
次三昧法門不壞智答上報佛三昧。
以果德體故别答之。
次如來自在智答上化用德中佛海等六句。
下廣文随相準釋上五海。
初世界海十智中世界成壞智。
亦可通說下廣答也。
此之十智即三世間智。
一器世間。
二衆生世間。
第三第四智正覺。
次願轉法輪智說前三世間行。
六力無畏不共智依法成治。
行力治魔。
無畏治外道。
不共治二乘。
七光明音聲智以佛事善成贊揚三寶。
第八三種教化智興隆三寶使不斷絕。
第九三昧法門不壞智明證智。
十如來種種自在智即後得智。
又此說前一海。
即具十智耳。
以智法正助各相成故。
為五海依下三世間轉成十身。
法相似故。
如是下三結歎難說聞。
四我當下顯承力方許說。
五欲令下明說意。
又義言觀佛五海十智說自十智。
又通觀因地五海十智說自十智。
為起說方便智與本法施設不同故。
又亦可下别辨文中論土者是知習境也。
此可思準之。
亦可唯佛地耳。
又亦可地前人說是智習境。
地上菩薩及果人說是證非習也。
第六起分文分二。
初辨起益。
二毛孔贊歎。
初文分二。
一正起主伴定有二句。
初起定。
二不壞本體。
二一切三世三昧下辨起定益用有二。
初内益。
二動地下外事益有三。
動地及二益也。
初用文二。
一此衆益。
二如此下他方益。
此衆益有四。
一得定。
二得内方便。
三得外用辨智。
四得大悲願行。
第二毛孔偈贊普賢德。
文十四偈即是加贊光也。
分二。
初八明普賢菩薩自在盡佛源底。
次六偈明普賢應化及土普應衆生自在成義。
前八中初三身業自在。
次一口業自在。
次一行意業自在。
次三總歎三業自在盡佛境界。
第七菩薩令衆增喜敬。
文即說分有二。
初令衆喜即授說方便。
二正與法。
初文分二。
初長行明重欲說意。
二正說偈令喜也。
偈文分五。
初十約佛歎德用深廣。
二普賢菩薩下四明普賢善入能廣利物。
三無量下二推功在佛。
四一切刹土下二釋普賢益其功在佛意。
五有二結德勸聽。
許說在當。
初文分四。
初二總歎。
次二歎佛功用。
次四舉衆生界及法難思。
複能遍攝促入。
次二舉法利益。
第二文有二。
初二普賢善入。
次二明普賢利物勝能。
普眼者具五眼自在智故普也。
又具十眼也。
理量等知故雲普耳。
次第二正說廣文。
諸會能說人異者。
唯阿僧祇小相二品佛自說。
餘品别人說也。
依大論說有五。
一佛。
二弟子。
三神仙。
四諸天。
五變化。
此據出聲名句味。
若望授與即通情與非情。
又有五種說。
如下文也。
就文分二。
初廣出世界體相即答上果德二十一問。
二乃往過去下答上二問因法。
初文分三。
一總明世界因緣等莊嚴十種事義。
二爾時普賢菩薩欲分别下明此世界海集起因緣之狀相。
三法界不可壞下以偈頌上二段文。
問何故本分觀海說智。
此說分廢智說海而不具明。
但論世界海者何也。
答此為立文者但成信解智而未盡海源。
又世界由智成。
說海即是智。
複此略明顯互為诠相故也。
又此說由是方便相故。
即是智也。
此須思之。
初文分二。
一列十名。
二别解總列十名莊嚴文分四。
初舉數并引證。
二列十名。
三結體。
四引餘世界塵等莊嚴具成。
二别十中後一初一列名不釋。
何故爾。
由說通餘九。
今約不明。
欲成蓮華世界略不明壞。
亦可成即壞也。
凡依三乘淨土有四種。
一性。
二報。
三事。
四化可知。
若依此部一乘但有二種。
謂世界海及國土海。
或十種如下瞿夷說。
今将此十名。
對攝論十八相圓淨對辨同異。
彼文攝佛别住處合有十九也。
佛别住大寶重閣上已明故。
此中略無。
即是彼論别住處也。
今此起具因緣。
是彼因圓淨亦通第一色相淨及三量圓淨。
故偈雲衆寶成及無邊際故知。
文中分二。
初長行。
次偈頌。
諸偈皆爾。
長行分四。
可知。
三别中有八。
一佛神力即勝進力。
攝成即佛後智也。
二緣起理然。
三是因得。
四行業果感。
五普行攝成。
六共因所得為生取土攝成故。
七是佛依果。
八普願所感。
偈有二十文有三。
初一總次十八以廣顯略。
三後一偈結之。
第二住中三十半偈。
初八明土相。
二二十偈廣顯事安住義。
三有二行半五字偈顯因陀羅安住相。
第三形偈中有三。
初三行廣顯形。
二四字偈下六頌土因。
三一切業海下八半辨因陀羅住持。
第四體内十偈以廣顯略可知第五莊嚴中二十偈亦以廣顯略可知。
第六清淨十八偈中亦以廣顯略可知。
第七佛出世二十偈中有二。
初四辨佛出世。
次第二廣明利益可知。
第八劫文略無頌耳。
次第二廣開示成立世界海因緣狀相。
文中有四。
一辨普賢重分别意。
二明淨土因有三。
謂時緣行等也。
三辨相成。
四常說法處結處屬人也。
此中事狀廣說。
餘理行教等略說。
可思之。
第三文有三。
初明風輪上香水海辨本末相成。
二香水海上已下複持世界性顯重成義。
三彼衆香水中下複持向上十二佛國等七世界性明分齊義。
就初中有七子段。
一風等地通是本。
二寶王地。
三有斫迦羅下明有寶王映現受用如意。
四大地處下明地上有小香水海等。
五明香河繞香海廣作利益。
六明河中有寶樹莊嚴。
七有少長行。
一一境界有塵數莊嚴。
亦可結分齊耳。
諸文并有二。
初長行次偈頌。
第一風本末中五。
一風。
二水。
三華。
四世界金剛。
五金剛山風文有三。
謂一總二别三結等。
二别中有十重風耳。
偈文有二十。
但明用相略不辨持。
文有五。
一有七辨因住持嚴。
亦頌前文。
次五佛德圓周十方。
次一明此土窮因陀羅網體。
次六明佛事随心自在大用。
次一辨具普賢智行得見聞此土。
次金剛地文有五。
初寶地。
二地上海。
三衆寶。
四金剛地出生寶。
五光明頌中十七。
初九頌上五句。
由佛力故。
次八法輪及佛充遍十方。
即地用也。
九中初三頌上圓珠地。
次一頌金剛地。
次一頌寶莊嚴。
次二頌海。
次二頌光明。
斫迦羅此雲輪也。
八中分二。
初四身業體。
次四辨用。
三摩尼寶王映中有五句。
頌中二十偈。
初三就地以明映淨。
次五頌華。
四頌雲。
次二頌刹莊嚴。
次四明此世界十方菩薩常來不絕。
下明修普賢行得入無邊佛刹。
四明地上香海中。
初總中有十四句。
别頌二十頌上妙寶香等廣作佛事。
五河中有二。
初長行次偈頌。
長行有四可知。
頌有二十。
初十二頌河體及光明。
次八廣佛圓極自在。
六寶樹文有五可知。
頌有四偈有二。
初二明果行自在。
次二明因行自在。
七當知下明世界清淨莊嚴及結也。
第二風所持香海上别持不可說佛刹世界性住。
此中有二。
初長行次偈頌。
初文分三。
初總明佛刹。
二或有下别明住。
三或須彌下明世界形。
頌有二十。
頌前長行中第二文。
初一頌淨土性相。
次三略頌住。
次五頌形相莊嚴。
次二明約業淺深顯土優劣。
次三總顯優劣。
作入深方便。
次二辨成。
次四明能成方便功力。
三明向上持世界文有四子句。
初牒上香海河等并列名。
二明所出蓮華。
三明華所持十二佛國海七世界性。
四如是下結等餘方。
此有二可知。
若依下瞿夷文内。
除三千界外有十世界。
一性。
二海。
三輪。
大分為二。
初觀五海等明其本分。
二明十智。
即五海之智。
初文有二。
一明承佛神力顯不自力能入。
二正觀五海審察其法。
今此通說興教所為有十義。
一成佛本願故名諸佛本願經。
以此準之。
二成菩薩本願可知。
三利益時機可知。
四末代見聞益可知。
五欲顯本有理及明修成因果二行。
六辨因果二位增微不同。
如因中果果中因者是。
及明初粗次細等。
七明行位相對辨通局。
此望同時可知。
八因果行位前後通局不同。
九辨修德相成之相。
十欲顯阿含教輪圓淨。
及約時事顯真應二行相。
此可思之。
依尋下文八會通有十義。
至下會文可亦準之。
若橫取文相顯可知。
世界海者答上世界海。
為淨土行成衆生住處。
衆生海者所化生也。
答上衆生海。
法界業海者業用也。
成下法身耳欲樂諸根海者通答上因行二句。
三世諸佛海者辨佛化用廣周。
答上三身十二句及化用中六句。
亦可此六句屬上諸根海。
但心境界異以相顯根耳。
亦可相即入業用海。
二十智者分五。
一告。
二列名。
三結難思。
四許說。
五明說意耳。
即上佛所與十智。
今歎能顯深法故也。
亦少有不同者對根别拟。
故異耳。
佛子者有五義如論。
十智者。
一世界成敗清淨智。
答上果問中佛世界一問。
二衆生界起智。
答上果問中所化衆生海一句。
三法界智。
答上能化法藥一句。
四如來自在下答上三身德十二句。
此一句即答上法身中佛地佛持等三句。
次淨轉法輪智答上佛行一句。
次力無畏不共法智答上報佛中佛力佛勝法示現菩提等三句。
次光明贊歎音聲智答上佛光明一句。
次三種教化智答上佛眼耳佛智海等三輪化佛德。
次三昧法門不壞智答上報佛三昧。
以果德體故别答之。
次如來自在智答上化用德中佛海等六句。
下廣文随相準釋上五海。
初世界海十智中世界成壞智。
亦可通說下廣答也。
此之十智即三世間智。
一器世間。
二衆生世間。
第三第四智正覺。
次願轉法輪智說前三世間行。
六力無畏不共智依法成治。
行力治魔。
無畏治外道。
不共治二乘。
七光明音聲智以佛事善成贊揚三寶。
第八三種教化智興隆三寶使不斷絕。
第九三昧法門不壞智明證智。
十如來種種自在智即後得智。
又此說前一海。
即具十智耳。
以智法正助各相成故。
為五海依下三世間轉成十身。
法相似故。
如是下三結歎難說聞。
四我當下顯承力方許說。
五欲令下明說意。
又義言觀佛五海十智說自十智。
又通觀因地五海十智說自十智。
為起說方便智與本法施設不同故。
又亦可下别辨文中論土者是知習境也。
此可思準之。
亦可唯佛地耳。
又亦可地前人說是智習境。
地上菩薩及果人說是證非習也。
第六起分文分二。
初辨起益。
二毛孔贊歎。
初文分二。
一正起主伴定有二句。
初起定。
二不壞本體。
二一切三世三昧下辨起定益用有二。
初内益。
二動地下外事益有三。
動地及二益也。
初用文二。
一此衆益。
二如此下他方益。
此衆益有四。
一得定。
二得内方便。
三得外用辨智。
四得大悲願行。
第二毛孔偈贊普賢德。
文十四偈即是加贊光也。
分二。
初八明普賢菩薩自在盡佛源底。
次六偈明普賢應化及土普應衆生自在成義。
前八中初三身業自在。
次一口業自在。
次一行意業自在。
次三總歎三業自在盡佛境界。
第七菩薩令衆增喜敬。
文即說分有二。
初令衆喜即授說方便。
二正與法。
初文分二。
初長行明重欲說意。
二正說偈令喜也。
偈文分五。
初十約佛歎德用深廣。
二普賢菩薩下四明普賢善入能廣利物。
三無量下二推功在佛。
四一切刹土下二釋普賢益其功在佛意。
五有二結德勸聽。
許說在當。
初文分四。
初二總歎。
次二歎佛功用。
次四舉衆生界及法難思。
複能遍攝促入。
次二舉法利益。
第二文有二。
初二普賢善入。
次二明普賢利物勝能。
普眼者具五眼自在智故普也。
又具十眼也。
理量等知故雲普耳。
次第二正說廣文。
諸會能說人異者。
唯阿僧祇小相二品佛自說。
餘品别人說也。
依大論說有五。
一佛。
二弟子。
三神仙。
四諸天。
五變化。
此據出聲名句味。
若望授與即通情與非情。
又有五種說。
如下文也。
就文分二。
初廣出世界體相即答上果德二十一問。
二乃往過去下答上二問因法。
初文分三。
一總明世界因緣等莊嚴十種事義。
二爾時普賢菩薩欲分别下明此世界海集起因緣之狀相。
三法界不可壞下以偈頌上二段文。
問何故本分觀海說智。
此說分廢智說海而不具明。
但論世界海者何也。
答此為立文者但成信解智而未盡海源。
又世界由智成。
說海即是智。
複此略明顯互為诠相故也。
又此說由是方便相故。
即是智也。
此須思之。
初文分二。
一列十名。
二别解總列十名莊嚴文分四。
初舉數并引證。
二列十名。
三結體。
四引餘世界塵等莊嚴具成。
二别十中後一初一列名不釋。
何故爾。
由說通餘九。
今約不明。
欲成蓮華世界略不明壞。
亦可成即壞也。
凡依三乘淨土有四種。
一性。
二報。
三事。
四化可知。
若依此部一乘但有二種。
謂世界海及國土海。
或十種如下瞿夷說。
今将此十名。
對攝論十八相圓淨對辨同異。
彼文攝佛别住處合有十九也。
佛别住大寶重閣上已明故。
此中略無。
即是彼論别住處也。
今此起具因緣。
是彼因圓淨亦通第一色相淨及三量圓淨。
故偈雲衆寶成及無邊際故知。
文中分二。
初長行。
次偈頌。
諸偈皆爾。
長行分四。
可知。
三别中有八。
一佛神力即勝進力。
攝成即佛後智也。
二緣起理然。
三是因得。
四行業果感。
五普行攝成。
六共因所得為生取土攝成故。
七是佛依果。
八普願所感。
偈有二十文有三。
初一總次十八以廣顯略。
三後一偈結之。
第二住中三十半偈。
初八明土相。
二二十偈廣顯事安住義。
三有二行半五字偈顯因陀羅安住相。
第三形偈中有三。
初三行廣顯形。
二四字偈下六頌土因。
三一切業海下八半辨因陀羅住持。
第四體内十偈以廣顯略可知第五莊嚴中二十偈亦以廣顯略可知。
第六清淨十八偈中亦以廣顯略可知。
第七佛出世二十偈中有二。
初四辨佛出世。
次第二廣明利益可知。
第八劫文略無頌耳。
次第二廣開示成立世界海因緣狀相。
文中有四。
一辨普賢重分别意。
二明淨土因有三。
謂時緣行等也。
三辨相成。
四常說法處結處屬人也。
此中事狀廣說。
餘理行教等略說。
可思之。
第三文有三。
初明風輪上香水海辨本末相成。
二香水海上已下複持世界性顯重成義。
三彼衆香水中下複持向上十二佛國等七世界性明分齊義。
就初中有七子段。
一風等地通是本。
二寶王地。
三有斫迦羅下明有寶王映現受用如意。
四大地處下明地上有小香水海等。
五明香河繞香海廣作利益。
六明河中有寶樹莊嚴。
七有少長行。
一一境界有塵數莊嚴。
亦可結分齊耳。
諸文并有二。
初長行次偈頌。
第一風本末中五。
一風。
二水。
三華。
四世界金剛。
五金剛山風文有三。
謂一總二别三結等。
二别中有十重風耳。
偈文有二十。
但明用相略不辨持。
文有五。
一有七辨因住持嚴。
亦頌前文。
次五佛德圓周十方。
次一明此土窮因陀羅網體。
次六明佛事随心自在大用。
次一辨具普賢智行得見聞此土。
次金剛地文有五。
初寶地。
二地上海。
三衆寶。
四金剛地出生寶。
五光明頌中十七。
初九頌上五句。
由佛力故。
次八法輪及佛充遍十方。
即地用也。
九中初三頌上圓珠地。
次一頌金剛地。
次一頌寶莊嚴。
次二頌海。
次二頌光明。
斫迦羅此雲輪也。
八中分二。
初四身業體。
次四辨用。
三摩尼寶王映中有五句。
頌中二十偈。
初三就地以明映淨。
次五頌華。
四頌雲。
次二頌刹莊嚴。
次四明此世界十方菩薩常來不絕。
下明修普賢行得入無邊佛刹。
四明地上香海中。
初總中有十四句。
别頌二十頌上妙寶香等廣作佛事。
五河中有二。
初長行次偈頌。
長行有四可知。
頌有二十。
初十二頌河體及光明。
次八廣佛圓極自在。
六寶樹文有五可知。
頌有四偈有二。
初二明果行自在。
次二明因行自在。
七當知下明世界清淨莊嚴及結也。
第二風所持香海上别持不可說佛刹世界性住。
此中有二。
初長行次偈頌。
初文分三。
初總明佛刹。
二或有下别明住。
三或須彌下明世界形。
頌有二十。
頌前長行中第二文。
初一頌淨土性相。
次三略頌住。
次五頌形相莊嚴。
次二明約業淺深顯土優劣。
次三總顯優劣。
作入深方便。
次二辨成。
次四明能成方便功力。
三明向上持世界文有四子句。
初牒上香海河等并列名。
二明所出蓮華。
三明華所持十二佛國海七世界性。
四如是下結等餘方。
此有二可知。
若依下瞿夷文内。
除三千界外有十世界。
一性。
二海。
三輪。
