大方廣圓覺修多羅了義經略疏注卷上之二
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染法所不能染。
智體不動。
具足無漏熏衆生故。
亦複如是 合前喻也。
餘義喻中以具對釋。
詳之可知。
第二拂迹入玄。
由此不能遠于幻化。
是故我說身心幻垢對離幻垢。
說名菩薩 此上先說迹之所以然。
其迹也相蹑而起。
亦相蹑而拂本。
以衆生妄執幻化故。
佛說雲幻垢。
衆生依教離垢故。
複說名菩薩。
此下正拂其迹雲。
垢盡 幻垢如珠中之色。
達之本無故雲盡也。
對除 所離之垢既無。
對離之智何立。
即無對垢及說名者 者字貫通兩句。
謂對垢者菩薩也。
說名者佛也。
既無對治之智。
何有起智之人。
深淺之執本無。
何有說教之者。
故俱無也。
對機之佛亦不可得方見法身。
法身說經義在斯矣。
然上人法各三。
三對六隻盡是所拂之迹也。
謂法有執垢離垢及與名數。
人有衆生菩薩及佛。
問曰。
人自有差法本無異。
何說三名。
答克體雖無。
義說即有。
為對人法各分能所故也。
第三圓彰法界。
文二。
初一真法界。
後三重法界。
言一真者。
未明理事不說有空。
直指本覺靈源也。
下對諸法圓泯圓收。
方說三重等别。
今初。
善男子。
此菩薩及末世衆生 标告及指當根所證者。
為欲進顯不思議境界。
境界殊前故。
卻蹑前功用明其得入。
所以發起後之文勢。
證得諸幻 觀行成就。
滅影像故 依他亦泯。
爾時便得無方清淨 約身為主外見東西。
我相既無更何方所。
無邊虛空覺所顯發 然虛空離識亦非實有。
故首楞雲。
若有一人發真歸源。
十方虛空一時銷殒。
謂迷情所覆覺處見空。
塵影既銷空元是覺。
顯謂空銷覺現。
發謂妄盡心開。
翻覆觀之俱無邊際。
首楞又雲。
聞複醫根除。
塵銷覺圓淨。
淨極光通達。
寂照含虛空。
卻來觀世間。
猶如夢中事。
是知空有雙絕。
但是覺心。
獨鑒明明靈知不昧。
後三重法界者。
一真空絕相觀。
二理事無礙觀。
三周遍含容觀。
此中義意全同華嚴法界觀門三重行相。
故依彼科之。
今初第一真空觀者。
彼觀門中有四句。
謂會色歸空觀。
明空即色觀。
上二皆簡情顯解三空色無礙觀。
解終趣行。
四泯絕無寄觀。
行起解絕。
今經文二。
一色相空淨。
二空色同如。
今初經文皆雲清淨者。
謂由前二空觀門簡情顯解。
次拂迹滅影。
同于行起解絕。
故皆清淨為真空矣。
故智論雲。
畢竟空即是畢竟清淨。
清淨與空皆絕相義。
若就心說。
即如淨名經。
妄想是垢。
無妄想是淨等。
故雲清淨。
文中七。
一内身根識。
覺圓明故 蹑前顯清淨之因也。
由拂泯等故得圓明。
顯心清淨 比迷覺心心中執法。
今見法性法即皆空。
故雲清淨。
如人不識珠體但執青黃。
若見摩尼即色清淨。
七段之中皆同此也。
然展轉蹑前以顯清淨者。
義如後釋。
今且銷釋法數名體。
心者總相明其我心。
即賴耶體。
成唯識論說第八識種種别名。
于中有四種名。
通一切位。
心即一也。
迷時由執藏及能所藏。
故名賴耶。
今觀智成就覺性圓明。
故但雲心。
沒賴耶名矣。
心既清淨同無垢識。
故此下文頓同佛境。
心清淨故 牒前也。
下皆準前。
見塵清淨 下聞覺等例此皆雲塵也。
謂由我心計執故。
見一切色相。
由執相故即見等是塵。
不單說外色等名塵。
亦不獨說根識名塵。
根塵識三自有文故。
尋此見塵等體。
還是我執之心。
但以就取相生過之處。
而别立名。
又亦不離根境識三而别有體。
知五蘊之法與蘊中之我非别非同。
見清淨故 但牒見字不言塵者。
足顯即見是塵非外塵也。
聞等亦然。
眼根清淨 下餘五亦例此也。
六皆名根者。
識所依故。
能發識故。
前五各從自種生自現行。
四大所造淨色為體。
意根即第七識。
由此攀外起意識故。
根清淨故。
眼識清淨 下餘五亦例此也。
皆雲識者。
随六根境種類異故。
由具五義随根立名。
一依根之識。
非由境色識定生故。
如盲不見等二根所發。
識由根變異識必變。
異如眼根損見青為黃。
非色壞時而識壞也。
三屬根之識。
由識種子随逐于根而得生故。
非色種子識種随也。
四助根之識。
由根合識。
識所領受令根損益。
非境界也。
五如根之識。
根識二法俱有情數。
非彼色法定是有情。
根五勝義故說依根。
若依起信皆名意識。
此六皆依意所起故。
意之識故。
故彼釋生滅因緣雲。
所謂衆生依心意意識轉故。
心即梨耶自體。
意即五意。
以梨耶二義中有不覺義故。
不覺而起。
能見能現能取境界起念相續。
意識者。
即此相續識。
依諸凡夫取著轉深。
計我我所。
種種妄執随事攀緣。
分别六塵名為意識。
亦名分離識。
又複說雲名分别事識。
識清淨故。
聞塵清淨。
聞清淨故。
耳根清淨。
根清淨故。
耳識清淨。
識清淨故。
覺塵清淨。
如是乃至鼻舌身意亦複如是 上皆釋竟。
然八識中不言第七者。
義當見聞等塵也。
以七合第八。
名見等塵。
故瑜伽雲。
賴耶識起必二識相應。
又七合第六。
名見等塵。
以意識緣外境時。
必内依末那為染污根方得生起故。
故上引論雲。
即依此相續識。
乃至名為意識故。
論及此經所列無别末那。
楞伽亦爾。
皆由第七計内為我合于轉相。
計外我所合于事識。
若不連前帶後。
則顯示心數相蹑生起。
義不便故。
二外境六塵。
善男子。
根清淨故。
色塵清淨。
色清淨故。
聲塵清淨。
香味觸法亦複如是 六皆名塵者。
坌污心識故。
約凡夫說也。
亦雲六境。
此通凡聖。
言色等者。
眼等所取故。
色有通别。
今即别也。
謂唯眼所取。
有見有對變礙之相。
最粗顯故。
聲等可知。
唯意所取法塵一境通于一切。
三内外四大。
善男子。
六塵清淨故。
地大清淨。
地清淨故。
水大清淨。
火大風大亦複如是 即于根塵不取發識牽心之義。
直取四大之體也。
寶積經說四大各二。
謂内及外。
地界二者。
内謂自他身内所有堅者。
謂發毛等。
外謂身外所有堅者。
謂土木等。
水界二者。
身内潤性淚汗等。
身外潤性雨露等。
火界二者。
身内熱體熱相能消飲食等。
身外熱體熱相能成熟等。
風界二者。
身内風體風名速疾住四支等。
身外風體動轉等。
四世間諸法。
善男子。
四大清淨故(牒前)十二處 六根六塵是生識處。
處是生門義故。
亦名為人。
意識常昏根塵相入故。
十八界 六根門中根識塵三各有分界故。
亦是因義。
種族義故。
前為六二。
解者息于業因。
此是六三。
觀之治于我執。
兼之五蘊即具三科。
大小乘宗無不約此以明諸義。
前說妄認四大身心。
及雲中外合成等。
即五蘊義。
故此略之。
二十五有清淨 四洲四趣四禅四空無想淨居梵王六欲為二十五有。
此皆是有。
各約實報非正智攝故。
然梵王在初禅。
無想淨居在第四禅。
四禅位中别舉此者。
梵王有見。
外道無想。
淨居唯聖。
異餘天故。
五出世諸法。
彼清淨故 想牒前世間諸法也。
十力 然如來唯一諸法實相智力。
此力有十種用故說為十。
總名力者。
能摧怨敵故。
不可屈伏故。
一知是處非處。
謂總知一切諸法因緣果報。
則降伏無因惡因。
知人可度不可。
二知過現未來善等三種業及順現等三報。
知所度有障無障。
三知諸禅解脫三昧垢淨。
及知依此所得諸果。
四知信等五根上中下。
五知種種欲樂。
令舍不淨增淨。
六知一三五乘貪嗔癡等種種性欲。
知即時異時誰可度不可等。
七知一切道至處。
八知宿住。
九知死此生彼。
即天眼智也。
獨此從所依得名。
十知自解脫無疑。
亦知衆生漏盡涅槃。
然佛力無量。
度人因緣故但說十足辨其事。
四無所畏 一正知一切法。
謂佛誠言我是一切正智人等。
二盡諸漏及習。
言我漏盡等。
三說一切障道法。
四說出苦道。
佛作誠言說此四法。
決定無畏。
四無礙智 智緣四境無拘礙故。
一法。
如說地水火風等。
二義。
如堅濕暖動等。
三辭謂得彼方言以說地等。
四于三種智中樂說。
上依智論。
若約華嚴則初二異此。
謂一知自相。
二知别相。
又一知自性。
二知生滅。
又一法智。
二比智。
又一知一相。
二知蘊界等。
又一知一乘平等性。
二知諸乘差别性。
後二則同。
謂辭則說于法義。
樂說乃辭中别義。
佛十八不共法 力等二乘有分。
此無分故。
一二三如次配身口念無失。
四無異想。
五無不定心。
六無不知已舍。
七欲。
八精進。
九念。
十慧。
十一解脫。
十二解脫知見。
上六皆雲無減。
十三四五一切身口意業随智慧行。
十六七八以智慧知過未現在通達無礙。
問無見頂相等亦無與共。
雲何不說。
答此十八中但說智慧功德。
不說自然果報法。
上從力等。
至此四科全依智論。
三十七助道品 助謂資助。
助正道故。
道即是因。
所謂止觀。
品即是類。
正因類故。
亦雲菩提分。
分亦因義。
三十七者。
謂四念處四正勤四神足五根五力七菩提分八正道分。
然但以十法為體。
謂精進定慧各八。
念四。
戒三。
信二。
輕安喜舍思惟各一。
初四念者。
一觀身五種不淨。
謂種子住處自相自性究竟。
二觀三受皆苦。
謂苦樂舍。
三觀心念念無常。
四觀諸法無我。
此對治凡夫四倒也。
又觀身畢竟空。
觀受内外空。
觀心無所有。
觀法但有名。
此對治二乘四倒也。
四正勤者。
四念處火。
若得勤風則無所不燒。
故次辦之。
精進為體故總名勤。
異外道勤故名為正。
雖是一勤。
随義分四。
一未生之惡遏令不生。
二已生之惡斷令不續。
三未生善令生。
四已生善令廣。
四神足者。
欲勤心觀。
欲謂樂欲。
勤謂無間。
心謂定也。
專一境性。
觀謂慧也内自揀擇。
以勤過散亂智火微弱故須定制。
即所欲自在。
神即神通。
足即是定。
由出世法最勝自在。
欲等四定能證此故。
名為神足。
亦名如意足。
所欲如心故。
五根者。
信進念定慧。
此五通生出世間法。
由前三科此不可拔故。
前三至此總得名根。
五力者。
即前五根增長。
魔梵等不能屈伏。
又能損滅不信等障。
故名為力。
七覺者。
謂念是所依支。
由系念故。
令諸善法皆不忘失。
擇法是自體支。
覺自相故。
精進是出離支。
由此勢力能到所到故。
喜是利益支。
由心勇悅身調适故。
輕安定舍皆不染污支。
能除粗重故。
依定轉依故。
行舍平等永舍貪憂。
故七皆雲覺支也。
雖一刹那七法俱起。
而随行相各說功能。
八正道者。
謂正見是分别支。
依前所證真實簡擇故。
下七亦一一雲正。
思惟是誨示他支。
如其所證方便安立。
思惟名義發語言故。
下三皆是令他信支。
謂語者。
善依所證問答決擇。
令他信有見清淨故。
業是身業。
進止正行具足。
令他信有戒清淨故。
命者。
如法乞求依聖種住離五邪命。
精進是淨煩惱障支。
由此永離一切結故。
念是淨随煩惱障支。
由不忘失。
正止舉相。
永不容受沉掉等故。
定是能淨最勝功德障支。
由此引發神通等無量勝功德故。
上之七類次第者。
謂聞法已先當念持。
次即勤修。
勤故攝心調柔。
柔故信等成根。
根增為力。
七覺分别。
八正正行。
總已喻顯。
法性如地。
念處如種子。
正勤為種植。
神足如抽芽。
五根如生根。
五力如莖葉增長。
開七覺華。
結八正果。
清淨 通言力等皆清淨也。
如是乃至 超越多法。
謂三身四智五眼六通地度果向緣谛處定等。
八萬四千 然法門廣說無量無邊。
今齊此結數者。
對治塵勞故。
塵勞即有八萬四千。
一一對翻即皆淨法故。
染與淨數無增減故。
論雲不覺念起見諸境界。
故說無明乃至具有過恒沙等妄染之義。
對此義故心性無動。
即有過恒沙等諸淨功德相義示現。
陀羅尼 得總持菩薩。
于一一法中。
持一切法故。
門 從一一法中。
入一切法故。
一切清淨 總結也。
問世出世法二相有殊。
如何此經皆雲清淨。
答前已說之。
今複更釋。
謂若凡聖對治。
即勝劣全殊。
若稱法界而觀一種。
總是幻化。
皆從緣起無自體故。
如有一鏡現種種雜穢瓦礫。
複有一鏡現種種勝妙珍寶。
癡孩不了貴賤懸殊。
智者達之一無差異。
觀智圓明心識淨者。
亦複如是。
見世出世若聖若凡。
一切皆空。
空是覺體。
故下文雲。
智體不動。
具足無漏熏衆生故。
亦複如是 合前喻也。
餘義喻中以具對釋。
詳之可知。
第二拂迹入玄。
由此不能遠于幻化。
是故我說身心幻垢對離幻垢。
說名菩薩 此上先說迹之所以然。
其迹也相蹑而起。
亦相蹑而拂本。
以衆生妄執幻化故。
佛說雲幻垢。
衆生依教離垢故。
複說名菩薩。
此下正拂其迹雲。
垢盡 幻垢如珠中之色。
達之本無故雲盡也。
對除 所離之垢既無。
對離之智何立。
即無對垢及說名者 者字貫通兩句。
謂對垢者菩薩也。
說名者佛也。
既無對治之智。
何有起智之人。
深淺之執本無。
何有說教之者。
故俱無也。
對機之佛亦不可得方見法身。
法身說經義在斯矣。
然上人法各三。
三對六隻盡是所拂之迹也。
謂法有執垢離垢及與名數。
人有衆生菩薩及佛。
問曰。
人自有差法本無異。
何說三名。
答克體雖無。
義說即有。
為對人法各分能所故也。
第三圓彰法界。
文二。
初一真法界。
後三重法界。
言一真者。
未明理事不說有空。
直指本覺靈源也。
下對諸法圓泯圓收。
方說三重等别。
今初。
善男子。
此菩薩及末世衆生 标告及指當根所證者。
為欲進顯不思議境界。
境界殊前故。
卻蹑前功用明其得入。
所以發起後之文勢。
證得諸幻 觀行成就。
滅影像故 依他亦泯。
爾時便得無方清淨 約身為主外見東西。
我相既無更何方所。
無邊虛空覺所顯發 然虛空離識亦非實有。
故首楞雲。
若有一人發真歸源。
十方虛空一時銷殒。
謂迷情所覆覺處見空。
塵影既銷空元是覺。
顯謂空銷覺現。
發謂妄盡心開。
翻覆觀之俱無邊際。
首楞又雲。
聞複醫根除。
塵銷覺圓淨。
淨極光通達。
寂照含虛空。
卻來觀世間。
猶如夢中事。
是知空有雙絕。
但是覺心。
獨鑒明明靈知不昧。
後三重法界者。
一真空絕相觀。
二理事無礙觀。
三周遍含容觀。
此中義意全同華嚴法界觀門三重行相。
故依彼科之。
今初第一真空觀者。
彼觀門中有四句。
謂會色歸空觀。
明空即色觀。
上二皆簡情顯解三空色無礙觀。
解終趣行。
四泯絕無寄觀。
行起解絕。
今經文二。
一色相空淨。
二空色同如。
今初經文皆雲清淨者。
謂由前二空觀門簡情顯解。
次拂迹滅影。
同于行起解絕。
故皆清淨為真空矣。
故智論雲。
畢竟空即是畢竟清淨。
清淨與空皆絕相義。
若就心說。
即如淨名經。
妄想是垢。
無妄想是淨等。
故雲清淨。
文中七。
一内身根識。
覺圓明故 蹑前顯清淨之因也。
由拂泯等故得圓明。
顯心清淨 比迷覺心心中執法。
今見法性法即皆空。
故雲清淨。
如人不識珠體但執青黃。
若見摩尼即色清淨。
七段之中皆同此也。
然展轉蹑前以顯清淨者。
義如後釋。
今且銷釋法數名體。
心者總相明其我心。
即賴耶體。
成唯識論說第八識種種别名。
于中有四種名。
通一切位。
心即一也。
迷時由執藏及能所藏。
故名賴耶。
今觀智成就覺性圓明。
故但雲心。
沒賴耶名矣。
心既清淨同無垢識。
故此下文頓同佛境。
心清淨故 牒前也。
下皆準前。
見塵清淨 下聞覺等例此皆雲塵也。
謂由我心計執故。
見一切色相。
由執相故即見等是塵。
不單說外色等名塵。
亦不獨說根識名塵。
根塵識三自有文故。
尋此見塵等體。
還是我執之心。
但以就取相生過之處。
而别立名。
又亦不離根境識三而别有體。
知五蘊之法與蘊中之我非别非同。
見清淨故 但牒見字不言塵者。
足顯即見是塵非外塵也。
聞等亦然。
眼根清淨 下餘五亦例此也。
六皆名根者。
識所依故。
能發識故。
前五各從自種生自現行。
四大所造淨色為體。
意根即第七識。
由此攀外起意識故。
根清淨故。
眼識清淨 下餘五亦例此也。
皆雲識者。
随六根境種類異故。
由具五義随根立名。
一依根之識。
非由境色識定生故。
如盲不見等二根所發。
識由根變異識必變。
異如眼根損見青為黃。
非色壞時而識壞也。
三屬根之識。
由識種子随逐于根而得生故。
非色種子識種随也。
四助根之識。
由根合識。
識所領受令根損益。
非境界也。
五如根之識。
根識二法俱有情數。
非彼色法定是有情。
根五勝義故說依根。
若依起信皆名意識。
此六皆依意所起故。
意之識故。
故彼釋生滅因緣雲。
所謂衆生依心意意識轉故。
心即梨耶自體。
意即五意。
以梨耶二義中有不覺義故。
不覺而起。
能見能現能取境界起念相續。
意識者。
即此相續識。
依諸凡夫取著轉深。
計我我所。
種種妄執随事攀緣。
分别六塵名為意識。
亦名分離識。
又複說雲名分别事識。
識清淨故。
聞塵清淨。
聞清淨故。
耳根清淨。
根清淨故。
耳識清淨。
識清淨故。
覺塵清淨。
如是乃至鼻舌身意亦複如是 上皆釋竟。
然八識中不言第七者。
義當見聞等塵也。
以七合第八。
名見等塵。
故瑜伽雲。
賴耶識起必二識相應。
又七合第六。
名見等塵。
以意識緣外境時。
必内依末那為染污根方得生起故。
故上引論雲。
即依此相續識。
乃至名為意識故。
論及此經所列無别末那。
楞伽亦爾。
皆由第七計内為我合于轉相。
計外我所合于事識。
若不連前帶後。
則顯示心數相蹑生起。
義不便故。
二外境六塵。
善男子。
根清淨故。
色塵清淨。
色清淨故。
聲塵清淨。
香味觸法亦複如是 六皆名塵者。
坌污心識故。
約凡夫說也。
亦雲六境。
此通凡聖。
言色等者。
眼等所取故。
色有通别。
今即别也。
謂唯眼所取。
有見有對變礙之相。
最粗顯故。
聲等可知。
唯意所取法塵一境通于一切。
三内外四大。
善男子。
六塵清淨故。
地大清淨。
地清淨故。
水大清淨。
火大風大亦複如是 即于根塵不取發識牽心之義。
直取四大之體也。
寶積經說四大各二。
謂内及外。
地界二者。
内謂自他身内所有堅者。
謂發毛等。
外謂身外所有堅者。
謂土木等。
水界二者。
身内潤性淚汗等。
身外潤性雨露等。
火界二者。
身内熱體熱相能消飲食等。
身外熱體熱相能成熟等。
風界二者。
身内風體風名速疾住四支等。
身外風體動轉等。
四世間諸法。
善男子。
四大清淨故(牒前)十二處 六根六塵是生識處。
處是生門義故。
亦名為人。
意識常昏根塵相入故。
十八界 六根門中根識塵三各有分界故。
亦是因義。
種族義故。
前為六二。
解者息于業因。
此是六三。
觀之治于我執。
兼之五蘊即具三科。
大小乘宗無不約此以明諸義。
前說妄認四大身心。
及雲中外合成等。
即五蘊義。
故此略之。
二十五有清淨 四洲四趣四禅四空無想淨居梵王六欲為二十五有。
此皆是有。
各約實報非正智攝故。
然梵王在初禅。
無想淨居在第四禅。
四禅位中别舉此者。
梵王有見。
外道無想。
淨居唯聖。
異餘天故。
五出世諸法。
彼清淨故 想牒前世間諸法也。
十力 然如來唯一諸法實相智力。
此力有十種用故說為十。
總名力者。
能摧怨敵故。
不可屈伏故。
一知是處非處。
謂總知一切諸法因緣果報。
則降伏無因惡因。
知人可度不可。
二知過現未來善等三種業及順現等三報。
知所度有障無障。
三知諸禅解脫三昧垢淨。
及知依此所得諸果。
四知信等五根上中下。
五知種種欲樂。
令舍不淨增淨。
六知一三五乘貪嗔癡等種種性欲。
知即時異時誰可度不可等。
七知一切道至處。
八知宿住。
九知死此生彼。
即天眼智也。
獨此從所依得名。
十知自解脫無疑。
亦知衆生漏盡涅槃。
然佛力無量。
度人因緣故但說十足辨其事。
四無所畏 一正知一切法。
謂佛誠言我是一切正智人等。
二盡諸漏及習。
言我漏盡等。
三說一切障道法。
四說出苦道。
佛作誠言說此四法。
決定無畏。
四無礙智 智緣四境無拘礙故。
一法。
如說地水火風等。
二義。
如堅濕暖動等。
三辭謂得彼方言以說地等。
四于三種智中樂說。
上依智論。
若約華嚴則初二異此。
謂一知自相。
二知别相。
又一知自性。
二知生滅。
又一法智。
二比智。
又一知一相。
二知蘊界等。
又一知一乘平等性。
二知諸乘差别性。
後二則同。
謂辭則說于法義。
樂說乃辭中别義。
佛十八不共法 力等二乘有分。
此無分故。
一二三如次配身口念無失。
四無異想。
五無不定心。
六無不知已舍。
七欲。
八精進。
九念。
十慧。
十一解脫。
十二解脫知見。
上六皆雲無減。
十三四五一切身口意業随智慧行。
十六七八以智慧知過未現在通達無礙。
問無見頂相等亦無與共。
雲何不說。
答此十八中但說智慧功德。
不說自然果報法。
上從力等。
至此四科全依智論。
三十七助道品 助謂資助。
助正道故。
道即是因。
所謂止觀。
品即是類。
正因類故。
亦雲菩提分。
分亦因義。
三十七者。
謂四念處四正勤四神足五根五力七菩提分八正道分。
然但以十法為體。
謂精進定慧各八。
念四。
戒三。
信二。
輕安喜舍思惟各一。
初四念者。
一觀身五種不淨。
謂種子住處自相自性究竟。
二觀三受皆苦。
謂苦樂舍。
三觀心念念無常。
四觀諸法無我。
此對治凡夫四倒也。
又觀身畢竟空。
觀受内外空。
觀心無所有。
觀法但有名。
此對治二乘四倒也。
四正勤者。
四念處火。
若得勤風則無所不燒。
故次辦之。
精進為體故總名勤。
異外道勤故名為正。
雖是一勤。
随義分四。
一未生之惡遏令不生。
二已生之惡斷令不續。
三未生善令生。
四已生善令廣。
四神足者。
欲勤心觀。
欲謂樂欲。
勤謂無間。
心謂定也。
專一境性。
觀謂慧也内自揀擇。
以勤過散亂智火微弱故須定制。
即所欲自在。
神即神通。
足即是定。
由出世法最勝自在。
欲等四定能證此故。
名為神足。
亦名如意足。
所欲如心故。
五根者。
信進念定慧。
此五通生出世間法。
由前三科此不可拔故。
前三至此總得名根。
五力者。
即前五根增長。
魔梵等不能屈伏。
又能損滅不信等障。
故名為力。
七覺者。
謂念是所依支。
由系念故。
令諸善法皆不忘失。
擇法是自體支。
覺自相故。
精進是出離支。
由此勢力能到所到故。
喜是利益支。
由心勇悅身調适故。
輕安定舍皆不染污支。
能除粗重故。
依定轉依故。
行舍平等永舍貪憂。
故七皆雲覺支也。
雖一刹那七法俱起。
而随行相各說功能。
八正道者。
謂正見是分别支。
依前所證真實簡擇故。
下七亦一一雲正。
思惟是誨示他支。
如其所證方便安立。
思惟名義發語言故。
下三皆是令他信支。
謂語者。
善依所證問答決擇。
令他信有見清淨故。
業是身業。
進止正行具足。
令他信有戒清淨故。
命者。
如法乞求依聖種住離五邪命。
精進是淨煩惱障支。
由此永離一切結故。
念是淨随煩惱障支。
由不忘失。
正止舉相。
永不容受沉掉等故。
定是能淨最勝功德障支。
由此引發神通等無量勝功德故。
上之七類次第者。
謂聞法已先當念持。
次即勤修。
勤故攝心調柔。
柔故信等成根。
根增為力。
七覺分别。
八正正行。
總已喻顯。
法性如地。
念處如種子。
正勤為種植。
神足如抽芽。
五根如生根。
五力如莖葉增長。
開七覺華。
結八正果。
清淨 通言力等皆清淨也。
如是乃至 超越多法。
謂三身四智五眼六通地度果向緣谛處定等。
八萬四千 然法門廣說無量無邊。
今齊此結數者。
對治塵勞故。
塵勞即有八萬四千。
一一對翻即皆淨法故。
染與淨數無增減故。
論雲不覺念起見諸境界。
故說無明乃至具有過恒沙等妄染之義。
對此義故心性無動。
即有過恒沙等諸淨功德相義示現。
陀羅尼 得總持菩薩。
于一一法中。
持一切法故。
門 從一一法中。
入一切法故。
一切清淨 總結也。
問世出世法二相有殊。
如何此經皆雲清淨。
答前已說之。
今複更釋。
謂若凡聖對治。
即勝劣全殊。
若稱法界而觀一種。
總是幻化。
皆從緣起無自體故。
如有一鏡現種種雜穢瓦礫。
複有一鏡現種種勝妙珍寶。
癡孩不了貴賤懸殊。
智者達之一無差異。
觀智圓明心識淨者。
亦複如是。
見世出世若聖若凡。
一切皆空。
空是覺體。
故下文雲。
