觀音玄義記卷第三
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宋四明沙門知禮述
第二釋觀智二。
初标列。
二結境下解釋二。
初結束世音之境。
欲明觀智先束境界。
世間音聲品類無邊。
塵沙莫喻。
須依聖教結示谛境。
方可明觀。
觀不依谛邪錯何疑。
十界是因緣境者。
以十如是類十二緣。
義無别故。
二二明下正明能觀之智二。
初泛明諸境觀。
谛緣通四教故四。
三谛唯别圓故二。
二谛加三接故七。
一實唯圓極故一。
無谛體忘觀亦不立。
二今約下今依三谛觀者。
境順涅槃新伊之文。
觀依中論相即之說。
蕩情立法示妙融心。
像末觀門此為最也。
初示境通别。
通對頓觀别對漸觀。
二今對下明觀漸頓二。
初雙列。
二次第下雙釋二。
初曆教釋。
二種觀二。
初偏圓并釋二。
初約諸部釋五。
初依璎珞明三觀。
體于三假四句不生。
即俗見真名從假入空觀。
觀三假俗入即空真。
由俗入真複名二谛。
于空不證。
分别一切三假藥病。
應病授藥。
故名從空入假。
前用真破俗。
今用俗破真。
若俗若真破用既均。
複名平等。
以前二破作雙遮方便。
即以二用作雙照方便。
次第破用既立。
一心遮照可修。
故雲二觀為方便等。
三觀俱用從勝名中。
心既即中思議忘泯。
名第一義谛觀。
二此之下依大品明三智三。
初正明三智相。
内法内名者。
謂理内所诠法相。
及能诠名字。
外法外名者。
即理外所诠法相。
及能诠名。
空觀若成。
于此名相悉能體達無我我所。
故佛言。
摩诃迦葉婆羅門法皆知。
沙門法皆知。
故雲内外能知能解。
然其空智但能總達諸法無生。
不能别知諸法緣起。
故不能用諸佛道法。
發起衆生一切善種。
假觀能爾。
故以道種而名其智。
于一種等者。
夫中觀智者。
則了一切皆是中道。
中則不偏絕待為義。
一法若中。
則一切衆生因種。
一切佛之道法。
無不鹹趣。
一外有法不名中也。
一法既爾。
一切皆然。
故雲于一種智。
知一切道知一切種。
一相等者。
結前所說而成遮照。
雙遮則一相寂滅。
雙照則種種皆知。
遮照同時。
故名一切種智。
二通而下對上辯通别。
璎珞三觀大品三智。
通則異名别分因果。
三此三下對大經四智二。
初略示四智相。
大經二十五雲。
觀因緣智凡有四種。
謂下中上上上。
下智觀者不見佛性。
以不見故得聲聞菩提。
中智觀者不見佛性。
不見佛性故得緣覺菩提。
上智觀者見不了了。
不了了故住十住地。
上上智觀者見則了了。
得阿耨菩提。
輔行釋雲。
因緣不殊四觀不等。
對别教中。
雲住十住地者。
以次第行從住入空。
乃至十地方入中道。
次第住三故名為住。
住及不了并約教道。
二涅槃下對上判離合。
四教證修唯三觀智。
空分析體故成四也。
大經觀緣明四智者。
取藏析空為下智故。
大品三智璎珞三觀簡小明衍故。
若以二經之三。
就大經四者。
應開析空生滅一切智。
若以大經四就二經三者。
應合下中同入空智。
四若将下以觀智對五眼。
肉天二眼是四智三智。
所觀境本不論開合。
慧法佛眼與三觀智。
主對己齊。
若論四智須于慧眼。
而對析體二空智也。
五中論下以中論四句結。
二若将下對四教釋二。
初正對四教二。
初正對教。
二所以下出所以。
觀必教诠智由觀得。
今明觀智須能诠教。
二教必下廣明四相二。
初四教主二。
初明教主一異。
文有二義明其一異。
初跨節論。
隻一圓佛被四種機。
說四教法。
次或可下約當分論。
随機所見據教所诠。
四佛體用優劣碩異。
二四教下明補處偏圓。
補處亦明當分跨節。
例主可知。
二若言下四教法二。
初明理尚無一。
二答理下明赴緣說四。
前通釋題。
十義之首已明此義。
證理絕言被緣須教。
初明赴緣。
二三藏下明說四四。
初三藏三。
初明教相二。
初明願行二。
初依谛立誓。
初為陶師者。
合雲陶師之子。
因遇彼佛入城乞食。
相好巍巍。
乃發善心而興供養。
遂對彼佛發于誓言。
願我當成佛。
一如今世尊。
故今釋迦法住之時。
度人多少等。
皆同往佛。
言即起慈悲者。
發心拔苦欲與其樂。
若不谛審非想結集及輪回苦。
又不谛審三無為滅。
及盡苦道。
則不拔苦際非與真樂。
凡外不谛二乘無誓。
菩薩雙非依谛立誓。
二行六下依誓起行二。
初六度填願。
文中所明六蔽為集。
六道為苦。
六度為道。
蔽息為滅。
略舉初後中四例知。
此教菩薩自伏六蔽。
對破六道。
令他斷集離苦故也。
菩薩戒疏雲。
檀破餓鬼。
屍救地獄。
忍濟畜生。
進拔修羅。
禅靜人中。
慧照天衆。
二行此下六度滿時。
如屍毗王遍割身肉就鷹貿鴿。
至盡一身不惱不沒。
自誓真實感身平複。
是檀滿相。
如須摩提王以身就死持不妄戒。
是屍滿相。
如忍辱仙人被歌利王割截身體。
慈忍不動作誓即感血化為乳。
是羼提滿相。
如好施太子求如意珠雨寶濟貧。
得珠墜海抒海取之。
筋骨斷壞終不懈廢。
諸天問之。
雲生生不休。
故助抒海海水減半。
龍恐海幹送珠與之。
是毗離邪滿相。
如尚阇梨得第四禅出入息斷。
鳥謂為木于髻生卵。
定起欲行恐鳥母不來。
即更入禅鳥飛方起。
是禅滿相。
如劬嫔大臣分閻浮提地為七分。
城邑山川均故息诤。
是般若滿相。
所言滿者度本治蔽行期滿願。
今蔽已離與拔遂心。
即知六度其功克滿二如此下明時位三。
初約時明行相。
從古釋迦至罽那屍棄佛。
名初僧祇。
準望聲聞位。
在五停心及别相總相念處也。
觀力既微故不知作佛。
從罽那屍棄至然燈佛時。
名第二僧祇。
位當暖法。
既有證法之信。
必知作佛。
心未分明故不向他說。
從然燈至毗婆屍佛。
名第三僧祇。
位在頂法。
内心了了自知作佛。
口自發言無所畏難也。
無脂肥羊者。
大論雲。
此菩薩雖有上妙五欲不生貪著。
以有無常等觀故。
譬如有王有一大臣自覆藏罪。
王欲罰罪。
語言。
若得無脂肥羊當赦汝罪。
大臣有智。
系一羊養以水草。
日日三時以狼怖之。
羊雖得養肥而無脂。
王問。
雲何得爾。
答以上事。
菩薩亦爾。
見無常空狼。
令結使脂銷而功德身肥。
二用此下約觀明涉位。
問。
聲聞根鈍尚能速入七賢四聖。
菩薩利智
初标列。
二結境下解釋二。
初結束世音之境。
欲明觀智先束境界。
世間音聲品類無邊。
塵沙莫喻。
須依聖教結示谛境。
方可明觀。
觀不依谛邪錯何疑。
十界是因緣境者。
以十如是類十二緣。
義無别故。
二二明下正明能觀之智二。
初泛明諸境觀。
谛緣通四教故四。
三谛唯别圓故二。
二谛加三接故七。
一實唯圓極故一。
無谛體忘觀亦不立。
二今約下今依三谛觀者。
境順涅槃新伊之文。
觀依中論相即之說。
蕩情立法示妙融心。
像末觀門此為最也。
初示境通别。
通對頓觀别對漸觀。
二今對下明觀漸頓二。
初雙列。
二次第下雙釋二。
初曆教釋。
二種觀二。
初偏圓并釋二。
初約諸部釋五。
初依璎珞明三觀。
體于三假四句不生。
即俗見真名從假入空觀。
觀三假俗入即空真。
由俗入真複名二谛。
于空不證。
分别一切三假藥病。
應病授藥。
故名從空入假。
前用真破俗。
今用俗破真。
若俗若真破用既均。
複名平等。
以前二破作雙遮方便。
即以二用作雙照方便。
次第破用既立。
一心遮照可修。
故雲二觀為方便等。
三觀俱用從勝名中。
心既即中思議忘泯。
名第一義谛觀。
二此之下依大品明三智三。
初正明三智相。
内法内名者。
謂理内所诠法相。
及能诠名字。
外法外名者。
即理外所诠法相。
及能诠名。
空觀若成。
于此名相悉能體達無我我所。
故佛言。
摩诃迦葉婆羅門法皆知。
沙門法皆知。
故雲内外能知能解。
然其空智但能總達諸法無生。
不能别知諸法緣起。
故不能用諸佛道法。
發起衆生一切善種。
假觀能爾。
故以道種而名其智。
于一種等者。
夫中觀智者。
則了一切皆是中道。
中則不偏絕待為義。
一法若中。
則一切衆生因種。
一切佛之道法。
無不鹹趣。
一外有法不名中也。
一法既爾。
一切皆然。
故雲于一種智。
知一切道知一切種。
一相等者。
結前所說而成遮照。
雙遮則一相寂滅。
雙照則種種皆知。
遮照同時。
故名一切種智。
二通而下對上辯通别。
璎珞三觀大品三智。
通則異名别分因果。
三此三下對大經四智二。
初略示四智相。
大經二十五雲。
觀因緣智凡有四種。
謂下中上上上。
下智觀者不見佛性。
以不見故得聲聞菩提。
中智觀者不見佛性。
不見佛性故得緣覺菩提。
上智觀者見不了了。
不了了故住十住地。
上上智觀者見則了了。
得阿耨菩提。
輔行釋雲。
因緣不殊四觀不等。
對别教中。
雲住十住地者。
以次第行從住入空。
乃至十地方入中道。
次第住三故名為住。
住及不了并約教道。
二涅槃下對上判離合。
四教證修唯三觀智。
空分析體故成四也。
大經觀緣明四智者。
取藏析空為下智故。
大品三智璎珞三觀簡小明衍故。
若以二經之三。
就大經四者。
應開析空生滅一切智。
若以大經四就二經三者。
應合下中同入空智。
四若将下以觀智對五眼。
肉天二眼是四智三智。
所觀境本不論開合。
慧法佛眼與三觀智。
主對己齊。
若論四智須于慧眼。
而對析體二空智也。
五中論下以中論四句結。
二若将下對四教釋二。
初正對四教二。
初正對教。
二所以下出所以。
觀必教诠智由觀得。
今明觀智須能诠教。
二教必下廣明四相二。
初四教主二。
初明教主一異。
文有二義明其一異。
初跨節論。
隻一圓佛被四種機。
說四教法。
次或可下約當分論。
随機所見據教所诠。
四佛體用優劣碩異。
二四教下明補處偏圓。
補處亦明當分跨節。
例主可知。
二若言下四教法二。
初明理尚無一。
二答理下明赴緣說四。
前通釋題。
十義之首已明此義。
證理絕言被緣須教。
初明赴緣。
二三藏下明說四四。
初三藏三。
初明教相二。
初明願行二。
初依谛立誓。
初為陶師者。
合雲陶師之子。
因遇彼佛入城乞食。
相好巍巍。
乃發善心而興供養。
遂對彼佛發于誓言。
願我當成佛。
一如今世尊。
故今釋迦法住之時。
度人多少等。
皆同往佛。
言即起慈悲者。
發心拔苦欲與其樂。
若不谛審非想結集及輪回苦。
又不谛審三無為滅。
及盡苦道。
則不拔苦際非與真樂。
凡外不谛二乘無誓。
菩薩雙非依谛立誓。
二行六下依誓起行二。
初六度填願。
文中所明六蔽為集。
六道為苦。
六度為道。
蔽息為滅。
略舉初後中四例知。
此教菩薩自伏六蔽。
對破六道。
令他斷集離苦故也。
菩薩戒疏雲。
檀破餓鬼。
屍救地獄。
忍濟畜生。
進拔修羅。
禅靜人中。
慧照天衆。
二行此下六度滿時。
如屍毗王遍割身肉就鷹貿鴿。
至盡一身不惱不沒。
自誓真實感身平複。
是檀滿相。
如須摩提王以身就死持不妄戒。
是屍滿相。
如忍辱仙人被歌利王割截身體。
慈忍不動作誓即感血化為乳。
是羼提滿相。
如好施太子求如意珠雨寶濟貧。
得珠墜海抒海取之。
筋骨斷壞終不懈廢。
諸天問之。
雲生生不休。
故助抒海海水減半。
龍恐海幹送珠與之。
是毗離邪滿相。
如尚阇梨得第四禅出入息斷。
鳥謂為木于髻生卵。
定起欲行恐鳥母不來。
即更入禅鳥飛方起。
是禅滿相。
如劬嫔大臣分閻浮提地為七分。
城邑山川均故息诤。
是般若滿相。
所言滿者度本治蔽行期滿願。
今蔽已離與拔遂心。
即知六度其功克滿二如此下明時位三。
初約時明行相。
從古釋迦至罽那屍棄佛。
名初僧祇。
準望聲聞位。
在五停心及别相總相念處也。
觀力既微故不知作佛。
從罽那屍棄至然燈佛時。
名第二僧祇。
位當暖法。
既有證法之信。
必知作佛。
心未分明故不向他說。
從然燈至毗婆屍佛。
名第三僧祇。
位在頂法。
内心了了自知作佛。
口自發言無所畏難也。
無脂肥羊者。
大論雲。
此菩薩雖有上妙五欲不生貪著。
以有無常等觀故。
譬如有王有一大臣自覆藏罪。
王欲罰罪。
語言。
若得無脂肥羊當赦汝罪。
大臣有智。
系一羊養以水草。
日日三時以狼怖之。
羊雖得養肥而無脂。
王問。
雲何得爾。
答以上事。
菩薩亦爾。
見無常空狼。
令結使脂銷而功德身肥。
二用此下約觀明涉位。
問。
聲聞根鈍尚能速入七賢四聖。
菩薩利智
