金光明經疏
關燈
小
中
大
從值遇下慶值諸佛。
四從三惡下慶免惡趣。
五從未來世下慶生人天。
就大段第三明弘經得果中有三。
初地神正明得果。
二如來報述。
三地神奉酬。
就初有二。
初明弘經。
一喻者經中有明一譬喻也。
一緣者經中所說一因願事二緣事。
二從世尊下明得果。
地豐物茂衆生受樂明報果。
多饒财貨下明習果也。
就第二佛述中有二。
初明聽者得報。
二從地神下明供養者得報。
就第二奉酬中有三。
初明地神供養說者。
二從若有衆生下明衆生聽聞。
三從是諸衆生下明衆生得果。
先明受樂報。
二從值遇下明得果。
文相分明不須煩解。
散脂鬼神品 此是大段第四明與智慧。
外國言散脂修摩。
此雲密神。
迹在鬼王。
本是十地。
故能以智慧氣力利益弘經者也。
就品有三。
初明能益弘經之人。
二從以是之故下明說者得益故能弘經。
三從南無下歸依衆聖。
歸依衆聖力故有上兩能故也。
就初有二。
一明神力擁護滅惡。
二從何因緣故下。
正明以智慧氣力增益說者。
就初有三。
先明能護之人。
二從是金光明下明所護之法。
三從我當以此下正明守護之事。
于中初護說者。
次護聽衆。
後守國土。
文相可解。
就大段第二中有二。
初明能益之德。
二從世尊散脂大将下正明益物有三。
初表。
二從我知下釋。
三從以是故下結。
就第二釋中有三。
一明能知二谛之德。
二從我現見下明有能知二智之德。
三從我于諸法下雙結上二也。
言其二谛各有事理。
妄法差别是俗谛事。
緣集虛假是俗谛理。
真法恒沙是真谛事。
恒沙即如是真谛理也。
我知一切法者謂知俗谛事。
一切緣法者謂俗谛理也。
在初我知二字通貫下二句也。
了一切法知法分齊者。
此是重顯知法分齊明。
故言了一切法顯初句也。
知世谛法以虛假為分齊故。
言法分齊顯後句也。
一切法如性者謂真谛理。
理無有二。
故名為如。
不改曰性。
亦是性者體也。
于一切法含受一切法者謂真谛事。
于一一德中攝一切德。
故言含受。
在初如法安住四字通貫下二句。
如理而證如事而知。
無有功用動心。
故言如法安住。
就第二明知二智中。
初四句明知智體。
後一句明知智用。
言智光者明實智。
當法而照無有闇礙如日光也。
言智炬者明方便智。
随緣照如炬明也。
言智行者明下二智不行為行也。
智聚者。
言上二智衆德積聚故名為聚。
明智體竟。
言智境者。
依上二智所變化境。
如化身故名為境。
故大經雲。
諸佛境界悉皆無常也。
此智體智用并是無名無相。
無相故不可思。
無名故不可議。
故言不可思議。
鬼王證知非是妄心境相。
故言現見也。
就第三結中正解者。
知世谛事非邪。
故曰正解。
非是比量。
故曰正觀。
非總相知。
故言正分别。
此結上知世谛事也。
正解于緣者結上知俗谛理也。
正能覺了者。
此總結知真谛事理及智體智用境也。
就大段第二正明益物中有二。
初明益事。
所謂辯才身力勇銳智慧憶念等五事具足。
二從心無下出益相。
所謂無疲受樂歡喜等三事也。
就大段第二明說者得益故能弘經中有四。
初明說者有智能說。
二從若有衆生下。
明聽者有善堪受。
三從說法之人下。
明勸為物說成上第一。
四從無量衆生下明聽者得利。
所謂智慧功德受樂菩提離苦五種利也。
大段第三歸依可解也。
正論品 此下七品。
是大段第二明弘經之人得此經力。
于中有兩。
初三品出弘宣之人得因益。
後四品明得果益。
就初三品即為三段。
初正論品明信相弘宣。
次善集品明釋迦弘宣。
後鬼神品明四衆弘宣。
言正論者四王與梵天問答明治化正法。
故名正論品。
問曰。
治國正法是世間論。
雲何名為弘宣此經得因益耶。
釋言。
治化之德即是般若大悲平等之心。
自非依經修行。
何由能得不擇怨親平等治化也。
就品有二。
初明緣起。
二從何等下正明正論緣起可解。
就第二中初表起。
從偈以去正是論說。
于中有三。
初兩行偈誡許。
二從諸王和合下四行偈請問。
三從護世四王下七十六行偈為釋。
誡許者父王信相太子許說正論也。
第二請問中有二。
初二行明四王贊請。
次兩行偈出四王請事。
于中有二。
初一行問。
後一行偈結。
就問中有三事。
初二句問何故是人而名為天。
次一句問何故是人而獨名王。
後一句問何故人王而名天子。
後一行總結。
問雲。
雖在人中以正法治世。
故而名為天耶。
此是結第一問。
第二第三略不結也。
就第二釋中有二。
初兩行半許說。
二從因集業故下七十三行半正答。
于中有二。
初六行略答問正論之體。
第二從半名人王下六十七行半。
廣答顯正論之相。
就初有三。
初一行答第二問。
雲雖同是人而統領國土故名為王。
二從處在胎中下三行半答第三問。
于中初二行明在胎内為天所護故曰天子。
次一行明胎外為天所養故名天子。
後一行明長大之後天德分與故名天子。
後半行結。
為天神力所加故。
得自在名為天也。
三從遠離惡法下一行半追答第一問。
于中有三。
初半行明以天律滅惡故名為天。
後半行明以天律生善故名令生天為天。
後半行明以天律令生天上故名為天。
半名人王下是大段第二廣答。
于中有二。
初三行廣治化人德。
第二從若有惡事下六十四行半廣治化正論。
就初有兩。
初一行半依名辨德。
次一行半釋疑顯德。
半名人王者。
言一邊名天一邊名人。
故名為半。
此二名人天一雙。
亦名執樂者執世中禮樂。
以化人安樂故名執樂。
亦名羅刹者作惡之人于王生怖故名羅刹。
此二名與樂生怖一雙也。
言魁脍者。
貨魚典宰曰脍。
貨豬典宰曰魁。
咒國主斷惡并非故言能遮諸惡。
名父母者教修善法。
故名父母。
此是遮惡教善一雙。
依名辨德竟。
此下第二釋疑顯德有二。
疑初。
疑雲若人王如羅刹脍魁令人怖畏者。
何故為天所護。
釋雲。
人王示現作惡有報故緻鞭撻。
令其怖畏而無惡心。
為天所護故言示現果報諸天所護也。
善惡諸業下釋第二疑。
疑雲。
若鞭撻等苦但令怖畏者。
爾此現苦無因而得耶。
釋雲。
善惡業果現在未來故。
鞭撻等苦是現受苦報。
非是無因也。
若有惡事下。
是大段第二廣治化正法。
于中有三。
初三十五行明人王縱惡則禍生國敗。
第二從若為諸天所護生者下二十一行半。
明人王修善則福至土豐。
第三從以是因緣下八行結勸舍惡從善。
就初有四。
初六行半明人民起惡。
第二從暴風卒起下十二行半明國主起惡。
第三從諸受寵祿下十三偈明諸臣起惡。
第四從若有人王下三行偈。
總結皆由王爾。
就第一中初二行明作惡因。
次三行明得苦果。
後一行半結不應行。
文相可知。
就人王作惡中亦有三。
初一行半表明得苦果。
所謂風雨不調。
星宿失度。
果實不登三種果也。
二從由王舍正下三行偈明作惡因。
三從以天嗔故下八偈廣明惡果。
于中初半行偈總明國敗。
次七行半别明惡果。
所謂疾病國敗眷屬分離。
災怪惡賊餓饑死。
正财物散失星宿失度等也。
就第三大臣作惡中有三。
初一行臣行非法。
二從如是行惡下兩偈明人王許可。
許可者所謂惡臣偏受王恭敬。
良臣衰滅亦不領錄也。
三從故使世間三災并起下十行明得苦報。
于中初兩行開章門。
後八行釋。
初中複有二。
初一行明得惡相。
惡相者三異并起。
三異者謂星宿失度暴風惡雨也。
次一行明有惡果。
惡果者所謂壞出世正法世間衆生正報及地肥依報也。
就釋中有三。
初半行舉惡因。
二從故天降雹下六行半正明得果。
得果者所謂雹餓疾死。
谷果衰滅。
多病滿國。
甘果減苦味增也。
次本所遊戲下廣釋可解。
三從多有病苦下一行結也。
從若有人王下是第四明皆由王爾。
于中有三。
初一行明令王民作惡。
次二句明令得苦。
後一行半正明皆由王爾也。
從若為諸天下。
是大段第二明人王修善即福至土豐。
于中有三。
初一行半明王不作惡則人民行善生天。
二從行不善者下二行半。
明人民作惡得苦。
由王縱惡不治。
三從起諸奸惡下十七行半。
明國王治即得國豐樂。
初二可解。
就第三中有三。
初五行半通誡惡勸善。
二從不應行惡下四行。
偏明作惡國敗。
三從以善化國下八行。
偏明行善土豐。
次以是因緣下八行。
是大段第三明結勸舍惡從善。
文相分明不須煩解。
善集品 善集即是釋迦本身。
寶冥即是阿閦本身。
品中正明善集王事。
故以為名。
就品有二。
初長行表。
後以偈釋。
偈中有二。
初五十一行半明因。
第二從爾時為王說法比丘下十二行半明得果。
就行因中。
有二。
初四行明布施行。
二從又過去世下四十七行半明智慧行。
布施行有四。
初一行舍國城。
次一行舍珍寶。
次一行舍眷屬。
次一行舍身命。
就第三得智慧中有二。
初十八行明求法因緣。
第二從時寶冥尊下二十九行半正聽法。
于中有四。
初十一行明受請。
二從是時寶冥下八行正為說經。
三從是時大王下二行半明聞法歡喜。
四從為欲供養下八行明報恩供養。
就第三說法得果中有三。
初兩偈結會古今。
二從我于爾時下八行半明得果。
三從所得功德下三行合結因果。
鬼神品 此品明四衆聽受則有勝善為鬼神所護。
故從之受名。
就品有三。
第一從品初二十六偈勸衆聽受。
第二從大梵王天下四十八行半明八部守護。
第三從是經典者下二十七行半明具諸勝果。
就初有二。
初長行及二行偈正勸聽受。
二從是妙經典下二十四行偈歎經力大。
就初有二。
長行及偈。
長行中初舉供養諸佛功德。
次舉智。
佛所行第一義處。
後勸雲欲得如上功德智慧應聽是經。
偈頌可知。
就第二歎經力中有二。
初九行偈正歎經力。
二從随所至處下十五行偈舉益勸聽。
就初有兩。
初二行歎拔苦力。
從是經甚深下七行歎生福慧。
初中一行歎經力。
一行明拔苦惱。
第二亦兩。
初兩行半明歎經德。
初中後善者明戒定慧是三也。
亦可序正流通為三也。
二從若入是經下四行半明生福慧。
于中初兩行明生智慧。
入法性者明證法身也。
得見我者謂見應化二身也。
次兩行半明生功德。
就第二舉益勸聽中有二。
初兩行正勸忍苦聽受。
二從聽是經故下十三行明聽經有益。
于中有三。
初一行半明聽者滅惡相。
二從于說法處下五行偈明說者得勝相。
勝相者。
言若下法坐而為大衆。
于法座上猶見佛菩薩色像及餘形色等事。
如前無異者。
言本時無如此相。
滅後亦無如前也。
三從成就如是下六行半偈令得勝果。
于中初四行半正明得勝果。
勝果者。
言内有諸佛所贊威德名稱。
外破怨敵惡夢惡業。
入陳勝他等事也。
次從名聞流布下兩行偈結。
就大段第二明八部守護中有四。
四行半明供養。
二從生不思議下五行半明恭敬。
三從如是大悲下四行明贊歎。
四從如是衆生下三十四行半明擁護。
文相可見。
從是經典者下二十八行偈。
是大段第三明具諸勝果。
于中有二。
初二十六行别明八事。
八事者。
初一行一句增色力。
第二兩行除禍災。
第三四行出地肥。
第四兩行生快樂。
第五三行生谷果草木。
第六三行三句生好華。
第七八行光明照益。
第八兩行陰陽調适。
後兩行偈是第二總結也。
授記品 前三品明得因益。
自下四品大段第二明弘經之人得果。
于中有二。
初一品正明得果。
後三品明舉緣修因成得果義。
自前正論品等雖明得果之人未明記莂故。
今一品正明得記。
得記必由勝因故。
後三品廣示往因成得記義。
授者與也。
記者決也。
與信相等決得佛果故名授記品。
就品有四。
初明受記衆集。
第二從佛告下正明授記。
初明信相記。
次明二子記。
後明諸天記。
第三從爾時道場下。
明樹神生疑有三。
初略表。
二從世尊下廣釋。
三從世尊是天子下結請。
第四從爾時佛告下如來釋疑。
于中有三。
初略表。
二從何以故下釋。
三從是故下結。
因緣者。
言天子内有修行善因。
外有如來本願之緣。
故名因緣。
又複聞經生淨心善因。
依聞大士授記之緣故得授記。
以随相修者謂六波羅蜜等行。
言此天子已于過去随緣相造修行也。
治病品 自此以下三品。
是大段第二明舉往修因成得果義。
即是廣明授記因緣以遣上疑。
于中有兩。
初二品正成授記品。
傍顯壽量品。
後舍身品正成壽量品。
傍成授記品。
初之二品正明十千天子作魚身。
聞法之因故今日得記。
故言正成授記。
即顯釋迦曾作長者修慈悲行令得成佛。
故言傍顯壽量。
後一品正明釋迦曾作王子修大悲因。
今得成佛故言正顯壽量。
佛既修因得果。
信相何由不然。
故言傍成授記。
于二品中此治病品明得記遠緣。
流水品明得記近緣。
近遠可尋。
此品明釋迦昔日大悲治病故名治病品。
就品有二。
初誡許說。
二從過去下明正說。
正說有二。
初述本生。
二從是時國内下明本事。
初有兩。
一明本生時處。
二從是王國中下正明本生。
就大段第二明本事中有二。
從初訖偈後長行一行半明慈悲體。
二從時長者子下明慈悲用。
就初有五。
一明國人有病。
二從善女天下明思惟欲救。
三從時長者
四從三惡下慶免惡趣。
五從未來世下慶生人天。
就大段第三明弘經得果中有三。
初地神正明得果。
二如來報述。
三地神奉酬。
就初有二。
初明弘經。
一喻者經中有明一譬喻也。
一緣者經中所說一因願事二緣事。
二從世尊下明得果。
地豐物茂衆生受樂明報果。
多饒财貨下明習果也。
就第二佛述中有二。
初明聽者得報。
二從地神下明供養者得報。
就第二奉酬中有三。
初明地神供養說者。
二從若有衆生下明衆生聽聞。
三從是諸衆生下明衆生得果。
先明受樂報。
二從值遇下明得果。
文相分明不須煩解。
散脂鬼神品 此是大段第四明與智慧。
外國言散脂修摩。
此雲密神。
迹在鬼王。
本是十地。
故能以智慧氣力利益弘經者也。
就品有三。
初明能益弘經之人。
二從以是之故下明說者得益故能弘經。
三從南無下歸依衆聖。
歸依衆聖力故有上兩能故也。
就初有二。
一明神力擁護滅惡。
二從何因緣故下。
正明以智慧氣力增益說者。
就初有三。
先明能護之人。
二從是金光明下明所護之法。
三從我當以此下正明守護之事。
于中初護說者。
次護聽衆。
後守國土。
文相可解。
就大段第二中有二。
初明能益之德。
二從世尊散脂大将下正明益物有三。
初表。
二從我知下釋。
三從以是故下結。
就第二釋中有三。
一明能知二谛之德。
二從我現見下明有能知二智之德。
三從我于諸法下雙結上二也。
言其二谛各有事理。
妄法差别是俗谛事。
緣集虛假是俗谛理。
真法恒沙是真谛事。
恒沙即如是真谛理也。
我知一切法者謂知俗谛事。
一切緣法者謂俗谛理也。
在初我知二字通貫下二句也。
了一切法知法分齊者。
此是重顯知法分齊明。
故言了一切法顯初句也。
知世谛法以虛假為分齊故。
言法分齊顯後句也。
一切法如性者謂真谛理。
理無有二。
故名為如。
不改曰性。
亦是性者體也。
于一切法含受一切法者謂真谛事。
于一一德中攝一切德。
故言含受。
在初如法安住四字通貫下二句。
如理而證如事而知。
無有功用動心。
故言如法安住。
就第二明知二智中。
初四句明知智體。
後一句明知智用。
言智光者明實智。
當法而照無有闇礙如日光也。
言智炬者明方便智。
随緣照如炬明也。
言智行者明下二智不行為行也。
智聚者。
言上二智衆德積聚故名為聚。
明智體竟。
言智境者。
依上二智所變化境。
如化身故名為境。
故大經雲。
諸佛境界悉皆無常也。
此智體智用并是無名無相。
無相故不可思。
無名故不可議。
故言不可思議。
鬼王證知非是妄心境相。
故言現見也。
就第三結中正解者。
知世谛事非邪。
故曰正解。
非是比量。
故曰正觀。
非總相知。
故言正分别。
此結上知世谛事也。
正解于緣者結上知俗谛理也。
正能覺了者。
此總結知真谛事理及智體智用境也。
就大段第二正明益物中有二。
初明益事。
所謂辯才身力勇銳智慧憶念等五事具足。
二從心無下出益相。
所謂無疲受樂歡喜等三事也。
就大段第二明說者得益故能弘經中有四。
初明說者有智能說。
二從若有衆生下。
明聽者有善堪受。
三從說法之人下。
明勸為物說成上第一。
四從無量衆生下明聽者得利。
所謂智慧功德受樂菩提離苦五種利也。
大段第三歸依可解也。
正論品 此下七品。
是大段第二明弘經之人得此經力。
于中有兩。
初三品出弘宣之人得因益。
後四品明得果益。
就初三品即為三段。
初正論品明信相弘宣。
次善集品明釋迦弘宣。
後鬼神品明四衆弘宣。
言正論者四王與梵天問答明治化正法。
故名正論品。
問曰。
治國正法是世間論。
雲何名為弘宣此經得因益耶。
釋言。
治化之德即是般若大悲平等之心。
自非依經修行。
何由能得不擇怨親平等治化也。
就品有二。
初明緣起。
二從何等下正明正論緣起可解。
就第二中初表起。
從偈以去正是論說。
于中有三。
初兩行偈誡許。
二從諸王和合下四行偈請問。
三從護世四王下七十六行偈為釋。
誡許者父王信相太子許說正論也。
第二請問中有二。
初二行明四王贊請。
次兩行偈出四王請事。
于中有二。
初一行問。
後一行偈結。
就問中有三事。
初二句問何故是人而名為天。
次一句問何故是人而獨名王。
後一句問何故人王而名天子。
後一行總結。
問雲。
雖在人中以正法治世。
故而名為天耶。
此是結第一問。
第二第三略不結也。
就第二釋中有二。
初兩行半許說。
二從因集業故下七十三行半正答。
于中有二。
初六行略答問正論之體。
第二從半名人王下六十七行半。
廣答顯正論之相。
就初有三。
初一行答第二問。
雲雖同是人而統領國土故名為王。
二從處在胎中下三行半答第三問。
于中初二行明在胎内為天所護故曰天子。
次一行明胎外為天所養故名天子。
後一行明長大之後天德分與故名天子。
後半行結。
為天神力所加故。
得自在名為天也。
三從遠離惡法下一行半追答第一問。
于中有三。
初半行明以天律滅惡故名為天。
後半行明以天律生善故名令生天為天。
後半行明以天律令生天上故名為天。
半名人王下是大段第二廣答。
于中有二。
初三行廣治化人德。
第二從若有惡事下六十四行半廣治化正論。
就初有兩。
初一行半依名辨德。
次一行半釋疑顯德。
半名人王者。
言一邊名天一邊名人。
故名為半。
此二名人天一雙。
亦名執樂者執世中禮樂。
以化人安樂故名執樂。
亦名羅刹者作惡之人于王生怖故名羅刹。
此二名與樂生怖一雙也。
言魁脍者。
貨魚典宰曰脍。
貨豬典宰曰魁。
咒國主斷惡并非故言能遮諸惡。
名父母者教修善法。
故名父母。
此是遮惡教善一雙。
依名辨德竟。
此下第二釋疑顯德有二。
疑初。
疑雲若人王如羅刹脍魁令人怖畏者。
何故為天所護。
釋雲。
人王示現作惡有報故緻鞭撻。
令其怖畏而無惡心。
為天所護故言示現果報諸天所護也。
善惡諸業下釋第二疑。
疑雲。
若鞭撻等苦但令怖畏者。
爾此現苦無因而得耶。
釋雲。
善惡業果現在未來故。
鞭撻等苦是現受苦報。
非是無因也。
若有惡事下。
是大段第二廣治化正法。
于中有三。
初三十五行明人王縱惡則禍生國敗。
第二從若為諸天所護生者下二十一行半。
明人王修善則福至土豐。
第三從以是因緣下八行結勸舍惡從善。
就初有四。
初六行半明人民起惡。
第二從暴風卒起下十二行半明國主起惡。
第三從諸受寵祿下十三偈明諸臣起惡。
第四從若有人王下三行偈。
總結皆由王爾。
就第一中初二行明作惡因。
次三行明得苦果。
後一行半結不應行。
文相可知。
就人王作惡中亦有三。
初一行半表明得苦果。
所謂風雨不調。
星宿失度。
果實不登三種果也。
二從由王舍正下三行偈明作惡因。
三從以天嗔故下八偈廣明惡果。
于中初半行偈總明國敗。
次七行半别明惡果。
所謂疾病國敗眷屬分離。
災怪惡賊餓饑死。
正财物散失星宿失度等也。
就第三大臣作惡中有三。
初一行臣行非法。
二從如是行惡下兩偈明人王許可。
許可者所謂惡臣偏受王恭敬。
良臣衰滅亦不領錄也。
三從故使世間三災并起下十行明得苦報。
于中初兩行開章門。
後八行釋。
初中複有二。
初一行明得惡相。
惡相者三異并起。
三異者謂星宿失度暴風惡雨也。
次一行明有惡果。
惡果者所謂壞出世正法世間衆生正報及地肥依報也。
就釋中有三。
初半行舉惡因。
二從故天降雹下六行半正明得果。
得果者所謂雹餓疾死。
谷果衰滅。
多病滿國。
甘果減苦味增也。
次本所遊戲下廣釋可解。
三從多有病苦下一行結也。
從若有人王下是第四明皆由王爾。
于中有三。
初一行明令王民作惡。
次二句明令得苦。
後一行半正明皆由王爾也。
從若為諸天下。
是大段第二明人王修善即福至土豐。
于中有三。
初一行半明王不作惡則人民行善生天。
二從行不善者下二行半。
明人民作惡得苦。
由王縱惡不治。
三從起諸奸惡下十七行半。
明國王治即得國豐樂。
初二可解。
就第三中有三。
初五行半通誡惡勸善。
二從不應行惡下四行。
偏明作惡國敗。
三從以善化國下八行。
偏明行善土豐。
次以是因緣下八行。
是大段第三明結勸舍惡從善。
文相分明不須煩解。
善集品 善集即是釋迦本身。
寶冥即是阿閦本身。
品中正明善集王事。
故以為名。
就品有二。
初長行表。
後以偈釋。
偈中有二。
初五十一行半明因。
第二從爾時為王說法比丘下十二行半明得果。
就行因中。
有二。
初四行明布施行。
二從又過去世下四十七行半明智慧行。
布施行有四。
初一行舍國城。
次一行舍珍寶。
次一行舍眷屬。
次一行舍身命。
就第三得智慧中有二。
初十八行明求法因緣。
第二從時寶冥尊下二十九行半正聽法。
于中有四。
初十一行明受請。
二從是時寶冥下八行正為說經。
三從是時大王下二行半明聞法歡喜。
四從為欲供養下八行明報恩供養。
就第三說法得果中有三。
初兩偈結會古今。
二從我于爾時下八行半明得果。
三從所得功德下三行合結因果。
鬼神品 此品明四衆聽受則有勝善為鬼神所護。
故從之受名。
就品有三。
第一從品初二十六偈勸衆聽受。
第二從大梵王天下四十八行半明八部守護。
第三從是經典者下二十七行半明具諸勝果。
就初有二。
初長行及二行偈正勸聽受。
二從是妙經典下二十四行偈歎經力大。
就初有二。
長行及偈。
長行中初舉供養諸佛功德。
次舉智。
佛所行第一義處。
後勸雲欲得如上功德智慧應聽是經。
偈頌可知。
就第二歎經力中有二。
初九行偈正歎經力。
二從随所至處下十五行偈舉益勸聽。
就初有兩。
初二行歎拔苦力。
從是經甚深下七行歎生福慧。
初中一行歎經力。
一行明拔苦惱。
第二亦兩。
初兩行半明歎經德。
初中後善者明戒定慧是三也。
亦可序正流通為三也。
二從若入是經下四行半明生福慧。
于中初兩行明生智慧。
入法性者明證法身也。
得見我者謂見應化二身也。
次兩行半明生功德。
就第二舉益勸聽中有二。
初兩行正勸忍苦聽受。
二從聽是經故下十三行明聽經有益。
于中有三。
初一行半明聽者滅惡相。
二從于說法處下五行偈明說者得勝相。
勝相者。
言若下法坐而為大衆。
于法座上猶見佛菩薩色像及餘形色等事。
如前無異者。
言本時無如此相。
滅後亦無如前也。
三從成就如是下六行半偈令得勝果。
于中初四行半正明得勝果。
勝果者。
言内有諸佛所贊威德名稱。
外破怨敵惡夢惡業。
入陳勝他等事也。
次從名聞流布下兩行偈結。
就大段第二明八部守護中有四。
四行半明供養。
二從生不思議下五行半明恭敬。
三從如是大悲下四行明贊歎。
四從如是衆生下三十四行半明擁護。
文相可見。
從是經典者下二十八行偈。
是大段第三明具諸勝果。
于中有二。
初二十六行别明八事。
八事者。
初一行一句增色力。
第二兩行除禍災。
第三四行出地肥。
第四兩行生快樂。
第五三行生谷果草木。
第六三行三句生好華。
第七八行光明照益。
第八兩行陰陽調适。
後兩行偈是第二總結也。
授記品 前三品明得因益。
自下四品大段第二明弘經之人得果。
于中有二。
初一品正明得果。
後三品明舉緣修因成得果義。
自前正論品等雖明得果之人未明記莂故。
今一品正明得記。
得記必由勝因故。
後三品廣示往因成得記義。
授者與也。
記者決也。
與信相等決得佛果故名授記品。
就品有四。
初明受記衆集。
第二從佛告下正明授記。
初明信相記。
次明二子記。
後明諸天記。
第三從爾時道場下。
明樹神生疑有三。
初略表。
二從世尊下廣釋。
三從世尊是天子下結請。
第四從爾時佛告下如來釋疑。
于中有三。
初略表。
二從何以故下釋。
三從是故下結。
因緣者。
言天子内有修行善因。
外有如來本願之緣。
故名因緣。
又複聞經生淨心善因。
依聞大士授記之緣故得授記。
以随相修者謂六波羅蜜等行。
言此天子已于過去随緣相造修行也。
治病品 自此以下三品。
是大段第二明舉往修因成得果義。
即是廣明授記因緣以遣上疑。
于中有兩。
初二品正成授記品。
傍顯壽量品。
後舍身品正成壽量品。
傍成授記品。
初之二品正明十千天子作魚身。
聞法之因故今日得記。
故言正成授記。
即顯釋迦曾作長者修慈悲行令得成佛。
故言傍顯壽量。
後一品正明釋迦曾作王子修大悲因。
今得成佛故言正顯壽量。
佛既修因得果。
信相何由不然。
故言傍成授記。
于二品中此治病品明得記遠緣。
流水品明得記近緣。
近遠可尋。
此品明釋迦昔日大悲治病故名治病品。
就品有二。
初誡許說。
二從過去下明正說。
正說有二。
初述本生。
二從是時國内下明本事。
初有兩。
一明本生時處。
二從是王國中下正明本生。
就大段第二明本事中有二。
從初訖偈後長行一行半明慈悲體。
二從時長者子下明慈悲用。
就初有五。
一明國人有病。
二從善女天下明思惟欲救。
三從時長者
