金光明經疏
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行偈明拔苦德。
即是化六道也。
于無量劫下。
是大段第二舉因益以勸修。
于中有二。
初兩行偈明難行能行。
于中半行明長時修。
次半行明恭敬修。
次半行明無間修。
次半行明餘修。
即是攝論中四修也。
第二有兩偈明難舍能舍。
初三句明内施。
次一句明内外施。
後一行偈明外施也。
四天王品 上來第一明經體竟。
從此品已下十二品。
是正說第二明經力用。
備顯常住因果。
力甯不大。
故次明之。
于中有二。
初五品明經力大。
勸物弘通。
次正論品下七品。
明能弘之人得此經力以成前意。
就初五品有二。
初一品明四王願弘此經。
次四品明八部利益弘通之人。
又四天王者。
住須彌四埵名那幹诃羅山。
去地四萬二千由旬。
縱廣亦爾。
上有四王。
東方天王名提頭賴吒。
此雲持國。
領諸天衆并乾闼婆及毗舍阇二部鬼神。
南方天王名毗留勒。
此雲增長。
主領諸天衆并鸠槃荼及避脅多二部鬼神。
西方天王名毗留博叉。
此雲雜語。
領諸天衆及龍富單那二部鬼神。
北方天王名毗沙門。
此雲多聞。
領諸天衆及夜叉羅刹二部鬼神。
故名四天王品。
品中有三。
第一明四王願弘。
如來述成經力大。
故四王願弘之。
願弘合理。
故佛述之。
第二說偈已去明四王歎佛如來歎經。
能說經故四王歎佛。
經能成人。
故佛歎經。
第三偈後長行明四王歡喜供養發願。
以聞經力大生歡喜心。
供養佛發願故。
就初有三。
一出能弘人。
第二白佛下歎所弘法。
第三是金光明下明法為人弘。
就第三中有二。
一歎經德重。
第二此經能照下歎經多能。
明由多能故德重。
德重故多能也。
就初有三。
第一諸佛愛重。
明此經顯性德之因。
第二諸天禮敬。
明經生修德之道。
第三四王贊佛。
明經成修德之果。
就初先歎法。
如金光明。
法身性因如金。
波若性因如光。
解因如明。
譬三身佛性亦得也。
次諸佛世尊下明人。
人是諸佛應身。
以法為師言護念。
如大經雲。
諸佛所師所謂法也。
就第二中亦先歎法。
法能生菩薩行之道。
故言莊嚴菩薩深妙功德。
次明人。
人能如說修行于道。
故為諸天恭敬。
能令下第三亦先歎法。
法成四德令諸天願樂。
故言歡喜。
次明人。
人心歡喜故口贊歎。
故言亦為所歎也。
就第二歎經多能中有三。
初生智慧。
照諸王宮令生智慧故。
次與快樂後明滅苦。
于中有二。
初别明。
舉要下總結。
别中有七苦。
所謂三途怖畏怨賊饑馑疾病惡星憂惱也。
從世尊是金光明下。
是大段第三法。
為人弘有二。
第一明四王聞經獲利。
第二我等四王能說正法下發願弘通。
發願弘通由獲利故也。
心進勇銳者明智慧也。
就第二中有五番。
大為二别。
初一番明四王自願擁護。
佛即述成。
四番勸他弘通如來述成。
就初有二。
初王願護。
後如來述。
就初複有二。
第一四王自明有弘護德。
第二若此國土下正發願。
能說者能說十二部也。
修行者六度。
此兩句明出世德。
為世法王下明世間德。
以法治世遮諸惡鬼等。
是世間德也。
就第二正發願中有二。
一願護國。
第二如諸國王下願護人。
就第二佛述中有二。
第一贊。
第二說于正法下正述。
初中言四王過去供養諸佛者。
此四王位登初地。
三阿僧祇劫行行也。
種諸善根者過世心也。
如大集經說。
初地作四天王。
二地作忉利王。
三地作炎摩王。
四地作兜率。
五地作化樂。
六地作他化。
七地初禅。
八地二禅。
九地三禅。
十地四禅也。
十回金輪王王四天下。
十行銀輪王王三天下。
十解銅輪王王二天下。
十信鐵輪王王一天下也。
就第二正述中有二。
第一述成有德。
以是義故下述成願護。
不述聞法得利。
就第二述願護中。
先述第二護人。
第二汝等若能下還述第一護國。
文相可解。
就第二四番勸他弘通中有三。
初一番正勸他弘經。
次兩番示弘經方法。
後一番明得失以結勸。
菩薩不但自行複欲他化故。
先勸他弘經弘經必有方法故。
次示方法。
既知方法不行則失。
行則為得。
故次明得失。
就第一番中。
初四王勸。
後如來述。
初四王勸中有二。
初勸國王弘經。
第二以是因緣下明四王擁護。
于中有二。
初四王聞法得利。
得利之事如上。
第二從是故我等下明人王被護。
于中有三。
初明護法。
次亦當下護人。
複他方下護國。
護國有三。
初表。
次若有人王下釋。
起諸怖懼下結。
問曰。
經與四王本是利他。
雲何乃令彼國有苦。
釋雲。
經及四王無心總彼。
但此土弘經則此土有德。
彼王惡意違此有德。
為惡自就耳。
如人惡心違佛及父母也。
文相可解。
就第二佛述中有二。
初二十行許。
先述第二四王擁護。
從若未來世下。
第二追述第一國王弘經。
就初有三。
初述成第一護法。
二從及諸人王下。
述成第二護人。
三從複能擁護下。
述成第三護土。
護土有三。
初略述。
二從四王當知下廣述。
三從以是因緣下結。
文相可解。
就第二述成。
第一人王弘經。
第二從是王即為下天王得益。
三從是諸人王下勸。
人王下勸人王弘經成前第一。
四從以是因緣下。
勸天王護成前第二。
文相可解。
就大段第二有二番。
即為二。
第一番示弘經方法。
第二番示用心方法。
就初有二。
一四王勸。
二如來述。
就初複有二。
初舉果報。
二從如是人王下明修因。
于中有二。
初明重法。
二從于說法者下明敬人。
文相可解。
就第二佛述中。
但述第一行因不述得果。
述因中先述第二敬人。
二從于說法師下述重法。
文相可解。
就第二番中有二。
初四王勸後如來述。
就初有二。
一示聽法運心。
二從世尊是諸人王下示供養運心。
問曰。
四王是初地已上。
雲何乃就人王述善。
釋雲。
此是應迹令物傾仰生于勝福耳。
文相可尋。
就第二佛述中。
但述供養運心不述聽法運心。
述中有二。
第一此土釋迦述人王供。
第二從諸佛世尊聞是妙音下。
明他方諸佛贊四衆弘經耳。
就初有二。
初明非唯照天宮亦遠至大千。
第二從是諸人王手擎香爐下。
明非但至大千。
亦遍至十方佛土。
就第二他方贊中有二。
第一明聞見興神變。
第二從異口同音下贊歎。
于中有二。
一贊四衆弘經。
第二從爾時十方下贊四衆得果。
于中有二。
第一贊當得。
第二從汝已能坐下歎已得。
因中說果故名已得。
十二種行者謂小乘法也。
無上法鼓等者謂大乘法也。
大段第三以一番明得失。
于中有二。
初四王結勸。
二如來述。
就初有二。
先牒上人王弘經。
二從我以敬念下牒上天聽受。
同共一行者。
言是弘經人王與四天王同行大乘。
故名一行。
無有相違名相應行。
又是人王弘經利益四天。
故名施主。
從若有人王下第二正結勸。
于中有三。
初明不弘經者則有國敗之失。
第二從若有人王欲得自護下。
明弘經者則有土豐之得。
第三從以是因緣故下正結勸修行。
就初有四。
第一明不弘經此。
二從我等四王下明四王失利。
三從我等四王下明諸天舍國。
四從其國當有下明國敗亡。
就第二明弘經為得中有四。
第一明人王欲得土安。
二從是人王等下明勸人王弘經。
三從我等四王下明四王得益。
從如諸梵天下明國安隐。
于中有三。
初明此經用勝彼三論。
二從如是等無量功德下。
明說此經人勝彼說論之人。
三從若閻浮提下。
明此經理過彼三論之理。
言出欲論者。
是四違陀經明梵天離欲等事。
言帝釋善論者。
謂伽羅論明十善等事。
言神仙論者。
謂伽世師彌論明五通仙藥等事。
何故此法勝他三論者。
此經以如來大悲廣為利益一切衆生。
與樂拔苦故勝彼論也。
大悲力過梵天。
苦行力過帝釋者。
此是互舉一邊。
第二述中有二。
初述護人王。
二從若有人能下述護衆。
文相可解。
說偈已下大段第二贊歎中有二。
初四王贊佛。
二如來歎經。
就初有三。
初二句标。
次六行偈贊。
三二行結。
就第二中有兩。
初四行半贊應化二身。
後一行半歎法身。
就初有二。
初三行略。
後一行半廣。
略中有二。
初一行半歎化身色光明面目齒白也。
次一行半歎身功德智慧三昧也。
廣中有二。
初一行廣化身。
次半行廣應身。
歎法身中初半行歎法身中體。
次一行歎法身用。
就第二如來歎中有四。
初五行偈歎經力大。
二從閻浮提内下十二行半偈勸人王弘。
三從是金光明下四行令天王護。
四從若有得聞下三行結上三義。
就初有二。
初兩行歎體。
次三行歎用。
初中一行明法。
次一行明人。
就用中初一行與樂。
次一行生善。
後一行拔苦。
就大段第二十二行半中有兩。
初四行半勸弘通。
二從是經能作下十八行明得益。
就弘通中初二行半明弘者有利。
後二行正勸。
就二得益中有二。
初二行半法說有三。
初半行明生道善。
次一行拔生死苦。
後一行與因安樂。
第二譬說三。
初寶樹。
第二冷水。
後珍寶。
文相可知。
就第三天護中四。
初一行諸天供養。
次一行明四王護持。
此二正法。
次一行諸佛護念。
次一行明鬼神擁護。
此二正護人。
就大段第四結上三義則為三。
初一行結第一歎經力大。
次一行結第二人王聽受。
後一行結第三天王守護。
偈後長行是大段第三明聞經歡樂散華供養願護弘經人也。
言寂滅法者領上法身體也。
大辯品 此下四品是大段第二明人部利益弘通之人。
即為四别。
初一品與功德品益資财。
地神品施飲食。
散脂品益智慧。
若無辯才資生衣服飲食智慧不能弘法。
是故四神次第益之。
此大辯神迹在天上。
神本是九地菩薩具足四辯。
故名大辯品。
就文有二。
一利益說人。
二從當令是等下利益聽衆。
就初有二。
初正明利益說者。
二從若有衆生下勸為他說。
又就初有二。
初益四辯。
初三句是樂說辯。
次兩句是辭辯。
後一句合明法義二辯。
二從若是經中下益總持力。
第二勸為他說中。
初出所化人有善根。
二從是說法者下正勸為他說。
大段第二益聽衆中有三。
初益福慧。
先與智慧後益福報。
二從善辭下與四辯善解方便即辭辯也。
善能辯暢諸論者是樂說辯。
善知伎術者謂法義二辯。
三從能出生死下明得佛果也。
功德天品 此神迹在樹神之王。
随所至處與他勝樂。
故名功德。
外國呼神亦名為天。
此神本是初地。
初地具足檀波羅蜜。
故有财物自在行也。
就品有二。
初與說者所須。
第二從我已過去下與聽衆财物。
此品中亦與食飲。
而與财物為正。
就初有二。
初正與所須乃至令得尋經。
二從若有衆生下勸令弘經。
于中初明所化者善根。
是說法者下正勸令弘。
是諸衆生下明所化利益。
大段第二與聽者财物。
于中有二。
初明有與之德。
第二若有人能下正明與所須。
初中先明宿殖善根。
是故我今下明今身得随意報。
故能以慈心随所念方。
以天眼随所視方。
以身通随所至方。
令衆生受樂七寶具足也。
就大段第二正與所須中有三。
初略明。
二從于此北方下廣說。
三從應當至心下結勸。
就初有二。
初明令其修因。
修因者所謂稱金光明。
為功德天供養諸佛。
别以香華供養天神也。
二從當知是人下明得果。
得果者所謂财寶地味谷果滋茂出生諸物也。
第二段亦二。
初勸修因。
二從從此日夜下明得果。
就初有三。
初示處所。
二從若有欲得下正勸修因。
三從作是誓願下明天來。
第一可解。
第二修因中有四。
一修治内外。
住處淨掃是外。
著衣塗身是内。
二從為我至心下明供養三寶。
三從爾時當說下明讀誦咒。
四從七日七夜下明修行發願。
言灌頂章句者所謂神咒。
神咒所诠凡有四種。
一歎諸佛功德。
二說第一義谛。
三明藥草。
四唱鬼神名字。
此中所明應是諸佛功德。
明諸佛功德灌衆生信心之頂登法王位。
從譬為名故言灌頂。
依此咒力必得善果故言吉祥不虛。
等行衆生者。
欲行此法必須同行之人。
及中善根者。
言下根心薄誦不得咒力。
上根德厚不依咒力。
必須中根也。
第四修行發願可解。
第三明天來中初令興念。
從自于所居下明淨舍宅以待。
從我于爾時下明天神來。
大段第二得果中。
初明所須無乞。
此是與樂也。
從若能以已下明始終扶護。
此除苦也。
第二結勸可解。
堅牢地神品 此品是第三施飲食利益行人。
神能持地使令不壞。
因功受稱。
此神亦是迹在地神。
本是初地以上故有施飲食自在行也。
就品有三。
初明地神供養弘經之人。
第二從我于爾時下明由供養故得弘經。
三從是諸衆生各于住處下。
明由弘故得勝果。
就初有三。
初表示處。
二從世尊随是經典下正明供養。
三從我聞法已下明聞法得益。
初二可解。
就第三中有二。
一明地神獲利。
二從而此大地下明衆生得益。
于中有三。
初明誦出地肥增長百味資益身力顔貌妙特。
此是财利。
二從成就如是下明法利益。
三從是故世間下結。
先結财。
從是諸衆生下結法利。
文相可解。
就大段第二明弘經中有三。
初明地神請說此經。
二從何以故下明說經利物。
三是故世尊下勸人聽受。
初二可解。
就第三中初明教念。
二從我當必定下明勸聽受。
三從既聽受已下明自慶有五事。
一慶聞法。
二從已為攝取下慶攝功德。
三
即是化六道也。
于無量劫下。
是大段第二舉因益以勸修。
于中有二。
初兩行偈明難行能行。
于中半行明長時修。
次半行明恭敬修。
次半行明無間修。
次半行明餘修。
即是攝論中四修也。
第二有兩偈明難舍能舍。
初三句明内施。
次一句明内外施。
後一行偈明外施也。
四天王品 上來第一明經體竟。
從此品已下十二品。
是正說第二明經力用。
備顯常住因果。
力甯不大。
故次明之。
于中有二。
初五品明經力大。
勸物弘通。
次正論品下七品。
明能弘之人得此經力以成前意。
就初五品有二。
初一品明四王願弘此經。
次四品明八部利益弘通之人。
又四天王者。
住須彌四埵名那幹诃羅山。
去地四萬二千由旬。
縱廣亦爾。
上有四王。
東方天王名提頭賴吒。
此雲持國。
領諸天衆并乾闼婆及毗舍阇二部鬼神。
南方天王名毗留勒。
此雲增長。
主領諸天衆并鸠槃荼及避脅多二部鬼神。
西方天王名毗留博叉。
此雲雜語。
領諸天衆及龍富單那二部鬼神。
北方天王名毗沙門。
此雲多聞。
領諸天衆及夜叉羅刹二部鬼神。
故名四天王品。
品中有三。
第一明四王願弘。
如來述成經力大。
故四王願弘之。
願弘合理。
故佛述之。
第二說偈已去明四王歎佛如來歎經。
能說經故四王歎佛。
經能成人。
故佛歎經。
第三偈後長行明四王歡喜供養發願。
以聞經力大生歡喜心。
供養佛發願故。
就初有三。
一出能弘人。
第二白佛下歎所弘法。
第三是金光明下明法為人弘。
就第三中有二。
一歎經德重。
第二此經能照下歎經多能。
明由多能故德重。
德重故多能也。
就初有三。
第一諸佛愛重。
明此經顯性德之因。
第二諸天禮敬。
明經生修德之道。
第三四王贊佛。
明經成修德之果。
就初先歎法。
如金光明。
法身性因如金。
波若性因如光。
解因如明。
譬三身佛性亦得也。
次諸佛世尊下明人。
人是諸佛應身。
以法為師言護念。
如大經雲。
諸佛所師所謂法也。
就第二中亦先歎法。
法能生菩薩行之道。
故言莊嚴菩薩深妙功德。
次明人。
人能如說修行于道。
故為諸天恭敬。
能令下第三亦先歎法。
法成四德令諸天願樂。
故言歡喜。
次明人。
人心歡喜故口贊歎。
故言亦為所歎也。
就第二歎經多能中有三。
初生智慧。
照諸王宮令生智慧故。
次與快樂後明滅苦。
于中有二。
初别明。
舉要下總結。
别中有七苦。
所謂三途怖畏怨賊饑馑疾病惡星憂惱也。
從世尊是金光明下。
是大段第三法。
為人弘有二。
第一明四王聞經獲利。
第二我等四王能說正法下發願弘通。
發願弘通由獲利故也。
心進勇銳者明智慧也。
就第二中有五番。
大為二别。
初一番明四王自願擁護。
佛即述成。
四番勸他弘通如來述成。
就初有二。
初王願護。
後如來述。
就初複有二。
第一四王自明有弘護德。
第二若此國土下正發願。
能說者能說十二部也。
修行者六度。
此兩句明出世德。
為世法王下明世間德。
以法治世遮諸惡鬼等。
是世間德也。
就第二正發願中有二。
一願護國。
第二如諸國王下願護人。
就第二佛述中有二。
第一贊。
第二說于正法下正述。
初中言四王過去供養諸佛者。
此四王位登初地。
三阿僧祇劫行行也。
種諸善根者過世心也。
如大集經說。
初地作四天王。
二地作忉利王。
三地作炎摩王。
四地作兜率。
五地作化樂。
六地作他化。
七地初禅。
八地二禅。
九地三禅。
十地四禅也。
十回金輪王王四天下。
十行銀輪王王三天下。
十解銅輪王王二天下。
十信鐵輪王王一天下也。
就第二正述中有二。
第一述成有德。
以是義故下述成願護。
不述聞法得利。
就第二述願護中。
先述第二護人。
第二汝等若能下還述第一護國。
文相可解。
就第二四番勸他弘通中有三。
初一番正勸他弘經。
次兩番示弘經方法。
後一番明得失以結勸。
菩薩不但自行複欲他化故。
先勸他弘經弘經必有方法故。
次示方法。
既知方法不行則失。
行則為得。
故次明得失。
就第一番中。
初四王勸。
後如來述。
初四王勸中有二。
初勸國王弘經。
第二以是因緣下明四王擁護。
于中有二。
初四王聞法得利。
得利之事如上。
第二從是故我等下明人王被護。
于中有三。
初明護法。
次亦當下護人。
複他方下護國。
護國有三。
初表。
次若有人王下釋。
起諸怖懼下結。
問曰。
經與四王本是利他。
雲何乃令彼國有苦。
釋雲。
經及四王無心總彼。
但此土弘經則此土有德。
彼王惡意違此有德。
為惡自就耳。
如人惡心違佛及父母也。
文相可解。
就第二佛述中有二。
初二十行許。
先述第二四王擁護。
從若未來世下。
第二追述第一國王弘經。
就初有三。
初述成第一護法。
二從及諸人王下。
述成第二護人。
三從複能擁護下。
述成第三護土。
護土有三。
初略述。
二從四王當知下廣述。
三從以是因緣下結。
文相可解。
就第二述成。
第一人王弘經。
第二從是王即為下天王得益。
三從是諸人王下勸。
人王下勸人王弘經成前第一。
四從以是因緣下。
勸天王護成前第二。
文相可解。
就大段第二有二番。
即為二。
第一番示弘經方法。
第二番示用心方法。
就初有二。
一四王勸。
二如來述。
就初複有二。
初舉果報。
二從如是人王下明修因。
于中有二。
初明重法。
二從于說法者下明敬人。
文相可解。
就第二佛述中。
但述第一行因不述得果。
述因中先述第二敬人。
二從于說法師下述重法。
文相可解。
就第二番中有二。
初四王勸後如來述。
就初有二。
一示聽法運心。
二從世尊是諸人王下示供養運心。
問曰。
四王是初地已上。
雲何乃就人王述善。
釋雲。
此是應迹令物傾仰生于勝福耳。
文相可尋。
就第二佛述中。
但述供養運心不述聽法運心。
述中有二。
第一此土釋迦述人王供。
第二從諸佛世尊聞是妙音下。
明他方諸佛贊四衆弘經耳。
就初有二。
初明非唯照天宮亦遠至大千。
第二從是諸人王手擎香爐下。
明非但至大千。
亦遍至十方佛土。
就第二他方贊中有二。
第一明聞見興神變。
第二從異口同音下贊歎。
于中有二。
一贊四衆弘經。
第二從爾時十方下贊四衆得果。
于中有二。
第一贊當得。
第二從汝已能坐下歎已得。
因中說果故名已得。
十二種行者謂小乘法也。
無上法鼓等者謂大乘法也。
大段第三以一番明得失。
于中有二。
初四王結勸。
二如來述。
就初有二。
先牒上人王弘經。
二從我以敬念下牒上天聽受。
同共一行者。
言是弘經人王與四天王同行大乘。
故名一行。
無有相違名相應行。
又是人王弘經利益四天。
故名施主。
從若有人王下第二正結勸。
于中有三。
初明不弘經者則有國敗之失。
第二從若有人王欲得自護下。
明弘經者則有土豐之得。
第三從以是因緣故下正結勸修行。
就初有四。
第一明不弘經此。
二從我等四王下明四王失利。
三從我等四王下明諸天舍國。
四從其國當有下明國敗亡。
就第二明弘經為得中有四。
第一明人王欲得土安。
二從是人王等下明勸人王弘經。
三從我等四王下明四王得益。
從如諸梵天下明國安隐。
于中有三。
初明此經用勝彼三論。
二從如是等無量功德下。
明說此經人勝彼說論之人。
三從若閻浮提下。
明此經理過彼三論之理。
言出欲論者。
是四違陀經明梵天離欲等事。
言帝釋善論者。
謂伽羅論明十善等事。
言神仙論者。
謂伽世師彌論明五通仙藥等事。
何故此法勝他三論者。
此經以如來大悲廣為利益一切衆生。
與樂拔苦故勝彼論也。
大悲力過梵天。
苦行力過帝釋者。
此是互舉一邊。
第二述中有二。
初述護人王。
二從若有人能下述護衆。
文相可解。
說偈已下大段第二贊歎中有二。
初四王贊佛。
二如來歎經。
就初有三。
初二句标。
次六行偈贊。
三二行結。
就第二中有兩。
初四行半贊應化二身。
後一行半歎法身。
就初有二。
初三行略。
後一行半廣。
略中有二。
初一行半歎化身色光明面目齒白也。
次一行半歎身功德智慧三昧也。
廣中有二。
初一行廣化身。
次半行廣應身。
歎法身中初半行歎法身中體。
次一行歎法身用。
就第二如來歎中有四。
初五行偈歎經力大。
二從閻浮提内下十二行半偈勸人王弘。
三從是金光明下四行令天王護。
四從若有得聞下三行結上三義。
就初有二。
初兩行歎體。
次三行歎用。
初中一行明法。
次一行明人。
就用中初一行與樂。
次一行生善。
後一行拔苦。
就大段第二十二行半中有兩。
初四行半勸弘通。
二從是經能作下十八行明得益。
就弘通中初二行半明弘者有利。
後二行正勸。
就二得益中有二。
初二行半法說有三。
初半行明生道善。
次一行拔生死苦。
後一行與因安樂。
第二譬說三。
初寶樹。
第二冷水。
後珍寶。
文相可知。
就第三天護中四。
初一行諸天供養。
次一行明四王護持。
此二正法。
次一行諸佛護念。
次一行明鬼神擁護。
此二正護人。
就大段第四結上三義則為三。
初一行結第一歎經力大。
次一行結第二人王聽受。
後一行結第三天王守護。
偈後長行是大段第三明聞經歡樂散華供養願護弘經人也。
言寂滅法者領上法身體也。
大辯品 此下四品是大段第二明人部利益弘通之人。
即為四别。
初一品與功德品益資财。
地神品施飲食。
散脂品益智慧。
若無辯才資生衣服飲食智慧不能弘法。
是故四神次第益之。
此大辯神迹在天上。
神本是九地菩薩具足四辯。
故名大辯品。
就文有二。
一利益說人。
二從當令是等下利益聽衆。
就初有二。
初正明利益說者。
二從若有衆生下勸為他說。
又就初有二。
初益四辯。
初三句是樂說辯。
次兩句是辭辯。
後一句合明法義二辯。
二從若是經中下益總持力。
第二勸為他說中。
初出所化人有善根。
二從是說法者下正勸為他說。
大段第二益聽衆中有三。
初益福慧。
先與智慧後益福報。
二從善辭下與四辯善解方便即辭辯也。
善能辯暢諸論者是樂說辯。
善知伎術者謂法義二辯。
三從能出生死下明得佛果也。
功德天品 此神迹在樹神之王。
随所至處與他勝樂。
故名功德。
外國呼神亦名為天。
此神本是初地。
初地具足檀波羅蜜。
故有财物自在行也。
就品有二。
初與說者所須。
第二從我已過去下與聽衆财物。
此品中亦與食飲。
而與财物為正。
就初有二。
初正與所須乃至令得尋經。
二從若有衆生下勸令弘經。
于中初明所化者善根。
是說法者下正勸令弘。
是諸衆生下明所化利益。
大段第二與聽者财物。
于中有二。
初明有與之德。
第二若有人能下正明與所須。
初中先明宿殖善根。
是故我今下明今身得随意報。
故能以慈心随所念方。
以天眼随所視方。
以身通随所至方。
令衆生受樂七寶具足也。
就大段第二正與所須中有三。
初略明。
二從于此北方下廣說。
三從應當至心下結勸。
就初有二。
初明令其修因。
修因者所謂稱金光明。
為功德天供養諸佛。
别以香華供養天神也。
二從當知是人下明得果。
得果者所謂财寶地味谷果滋茂出生諸物也。
第二段亦二。
初勸修因。
二從從此日夜下明得果。
就初有三。
初示處所。
二從若有欲得下正勸修因。
三從作是誓願下明天來。
第一可解。
第二修因中有四。
一修治内外。
住處淨掃是外。
著衣塗身是内。
二從為我至心下明供養三寶。
三從爾時當說下明讀誦咒。
四從七日七夜下明修行發願。
言灌頂章句者所謂神咒。
神咒所诠凡有四種。
一歎諸佛功德。
二說第一義谛。
三明藥草。
四唱鬼神名字。
此中所明應是諸佛功德。
明諸佛功德灌衆生信心之頂登法王位。
從譬為名故言灌頂。
依此咒力必得善果故言吉祥不虛。
等行衆生者。
欲行此法必須同行之人。
及中善根者。
言下根心薄誦不得咒力。
上根德厚不依咒力。
必須中根也。
第四修行發願可解。
第三明天來中初令興念。
從自于所居下明淨舍宅以待。
從我于爾時下明天神來。
大段第二得果中。
初明所須無乞。
此是與樂也。
從若能以已下明始終扶護。
此除苦也。
第二結勸可解。
堅牢地神品 此品是第三施飲食利益行人。
神能持地使令不壞。
因功受稱。
此神亦是迹在地神。
本是初地以上故有施飲食自在行也。
就品有三。
初明地神供養弘經之人。
第二從我于爾時下明由供養故得弘經。
三從是諸衆生各于住處下。
明由弘故得勝果。
就初有三。
初表示處。
二從世尊随是經典下正明供養。
三從我聞法已下明聞法得益。
初二可解。
就第三中有二。
一明地神獲利。
二從而此大地下明衆生得益。
于中有三。
初明誦出地肥增長百味資益身力顔貌妙特。
此是财利。
二從成就如是下明法利益。
三從是故世間下結。
先結财。
從是諸衆生下結法利。
文相可解。
就大段第二明弘經中有三。
初明地神請說此經。
二從何以故下明說經利物。
三是故世尊下勸人聽受。
初二可解。
就第三中初明教念。
二從我當必定下明勸聽受。
三從既聽受已下明自慶有五事。
一慶聞法。
二從已為攝取下慶攝功德。
三
