金光明經疏
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子明請問醫方。
四從時父長者下明父為說。
五從善女天下明聞說得解。
初二可解。
就第三中初以長行發起。
次四行正問。
正問有四事。
初一行問病因緣。
次一行問病飲食。
次一行問病醫藥。
次一行問時節。
病因緣者是四大五藏五緣。
四大不調五藏傷損。
令諸根有病。
如肝惡眼病。
腎惡耳聾也。
生緣多坐多眠得水病。
多行多倚多語生風病。
又多坐生熱病。
多淫生一切病則等分病也。
又火少令痰飲多。
若火多令熱多。
若風多吹火增熱。
水多痰增冷也。
病飲食者有六。
一過量食。
二小量食。
三過時食。
大饑方食。
四逆時食。
未饑強與。
五妨礙食。
食肉竟飲生乳等。
六不曾食而強食之。
如南人飲漿。
北人如飲乳。
又蘇蜜等分服之即死。
又苦菜和蜜食令不能男。
并是妨礙食。
又風病人食冷濕味令人度壽。
若熱病飲酒。
食小麥生牛肉等令人失眼咄血。
若痰病食甜肥辛酢。
令人[口*賴]鼻多汁[病-丙+帶]下等。
文言身火不滅者。
若食飽熱病。
應息而不息者有病故也。
水過損肺即是痰病也。
治病藥者病難有四。
一風二痰三熱四等分。
此四種各有三品。
一者可治此是新病。
四大猶強也。
二者恒治不差。
此是四大過傷也。
三者不可治。
見有必死相故。
若論藥品如下文說。
病時節者。
四月至五月風生時。
六月七月風病起時。
八月九月風滅時。
次六月七月熱生時。
八月九月熱起時。
十月至正月熱滅時。
次十月至正月水生時。
二月三月水病起時。
四月至七月水病滅時也。
就大段第四答中有二。
初一行是佛序父答。
後十六行正是父答。
于中有二。
初三行定時節。
後十三行正是治病之方。
三三本攝者解有二師。
初解雲。
一年有四時謂春夏秋冬。
春為氣首冬為氣末。
一時之中各有三月日。
謂孟仲季。
正月孟春二月仲春三月季春。
後三時例爾。
正月為本攝後兩月悉屬春分。
四月為本攝後兩月悉屬夏分。
七月為本攝後兩月悉屬秋分。
十月為本攝後兩月悉屬冬分。
四時各有三月。
故言三三而說。
初月為本攝後三月。
故雲三三本攝。
此是本攝末。
又言。
正月二月正是春時。
木于中王。
土寄三月攝屬春時。
四月五月正是夏時。
火于中王。
土寄六月攝屬夏時。
七月八月正是秋時。
金于中王。
土寄九月攝屬秋時。
十月十一月正是冬時。
水于中王。
土寄臘月攝屬冬時。
土寄四季以正時為本。
各各三月并攝于中土故言三三本攝。
此是主攝客。
客是土也。
第二解雲。
依佛法中年有三時謂冬春夏。
冬為氣首夏為氣末。
一時之中各有四月。
廢去秋時。
三時之中各攝秋時一月故。
一時中有四月日。
故言三三本攝。
初三字舉秋時三月也。
次三本字謂冬春夏中本三月也。
四時之中何故偏廢秋時者。
釋言。
凡有二義。
一為破保常之執。
秋時成就人皆此時保常為樂故。
欲破其執廢去秋時。
二開後安居立迦提月。
安居本名夏坐。
八月半以還若是秋時便成秋坐。
故宜廢之也。
二二現時者亦有二解。
第一解言。
四時之中各二月日以為正時。
土寄四季各以月日攝屬陰陽合成六時。
六時者正月二月是木王現時。
四月五月是火王現時。
七月八月是金王現時。
十月十一月是水王現時。
十二月三月是陽土寄王。
六月九月是陰土寄王。
王名為現。
故言二二現時足滿六時。
第二解言。
依法三時時有四月。
各有初分後分合成六時。
六時者。
從臘月十六日至二月十五日。
此二月是春時初分現。
從二月十六日至四月十五日。
此二月是春時後分現。
從四月十六日至六月十五日。
此二月是夏時初分現。
從六月十六日至八月十五日。
此二月是夏時後分現。
從八月十六日至十月十五日。
此二月是冬時初分現。
從十月十六日至臘月十五日。
此二月是冬時後分現。
故言若二二說足滿六時。
就第二正答中有二。
初十一行半明随時發病。
次一行半明違時動病。
就初有七。
初一行答上第二病飲食問。
次一行答上第一病因緣問。
第三一行半答上第三病湯藥問。
第四二行答上第四病時節問。
第五兩行半重答上第三治病藥問。
第六兩行重答上第二病飲食問。
第七二行半重答上第三治病藥問。
所以三過重答治病藥問者。
初一段示未得病前以藥防護。
次一段明得病時以藥治之。
後一段明治病之後以藥補之。
所以兩過答第二者。
初明食能資身無病。
後明食欲損身生病。
第一文言醫方所說者。
謂本草諸藥方中明飲食有宜不宜。
不宜不依之也。
第二中言代謝增損者。
謂四時來去四大增損也。
第三中言六大者。
即是六府。
一大腸二小腸三脾四三焦。
就二傍光為六。
第四中言風病夏動者。
夏毛孔開通外風得入故也。
熱病秋動者。
秋時毛孔閉塞熱伏内不通故也。
第三等分冬發者。
春時動水肺病不差。
至秋動熱熱病不差。
至冬具動一切病故也。
肺病春增者。
二月三月是二陰痰病起時故也。
第五中言風病夏服肥膩等者。
夏月毛孔開通。
宜以肥膩塞之。
醎酢性熱消水。
令體堅實令風不入。
熱食流汗風出。
又治虛冷風不得入也。
冷甜即是蘇乳等能治熱也。
等分冬服甜酢肥膩肥膩治風也。
肺病服肥膩者。
毛孔令水不入。
辛熱消水故能治肺病也。
第六中言飽發肺病者。
食飽既多腸胃盈滿故發肺病。
消時發熱者。
始食爛[卄/然]熱還發食消也。
後風聚虛中故發風病。
第七中言風以酥膩者。
風虛疏故以膩補之。
熱勢未盡。
欲蕩治心腹故服下藥也。
等分病應以酥膩治風。
以甜除熱。
以辛除水。
肺病是水宜服吐藥。
次一行半除違時病。
準前消息之也。
從時長者子下是大段第二。
于中有三。
初明善言慰。
輕病即愈。
病重者。
與藥乃愈。
第三合結。
文相可見。
流水長者子品 此品第二明記近因。
與前三異。
一者前于同類人道生慈。
此中異類畜生生慈。
二者前治身病之慈。
此除心病之慈。
三者前明世間之慈。
此明出世之慈。
有此三異。
是以此品名得記近因。
此品有三。
初歎除病之德。
二明救魚之功。
三結會古今。
就初有兩。
初明長者除病。
二從以病除故下明衆生修福。
恭敬贊歎以報恩。
就大段第二中亦二。
初明長者救魚。
二從醉酒而卧下明十千魚報恩。
就初有二。
初明夫妻二子本生。
二從是長者子下明本生事。
于中有二。
初明長者見魚樹神教救生慈悲心。
即是明慈悲體。
二從時此空池下明慈悲用。
于中有二。
初明财施。
二從與魚食已下明法施。
就大段第二報恩中有三。
初明生天。
二從爾時十千下明報恩。
三從時閻浮提下明國王覺悟。
文相可見。
舍身品 此品明釋迦苦行以成壽量之果。
傍顯授記。
就品有二。
初問後答。
答中有三。
初現寶塔。
二從爾時世尊欲為大衆下明寶塔緣。
三從是名禮塔下小許文結酬上問。
就初有二。
初明現塔衆喜神問佛釋。
二從爾時佛告下明現舍利贊歎禮拜。
就大段第二明緣起中有二。
一從初訖偈說舍利因緣。
二從偈後長行明寶塔因緣。
就初有二。
初長行後偈頌。
就長行中有二。
一經家标。
二從阿難下明如來說。
于中有二。
初明本生。
二從是三王子下明本事。
于中有三。
初明舍身因緣。
二從爾時王子還至虎所下正明舍身。
三從爾時第一王子下明眷屬悲苦。
就初有三。
一明遊山共議。
二從時諸王子下明見虎共議。
三從爾時第三王子下明思惟舍身。
何由得知産來七日者有四義。
一虎子額上有七點。
二見眼始開。
三虎饑臨死可知七日不食。
四者鬼神語之如樹神導十千魚。
但經不出耳。
就第三明思惟舍身中有三。
初思惟舍身時至。
二從何以故下正思惟欲舍身。
三從勇猛勘任下發遣二兄。
就第二正欲舍中有二。
一思惟舍身修涅槃因。
二從複次若舍是身下思惟舍身求涅槃果。
就初有二。
一思此身有四非常。
二從我于今日下思惟修因。
初中先明苦。
然複不免下明無常。
是身不堅下明空無我。
可惡如賊下明不淨。
就第二明因中初明自行。
于生死下明化他行。
就第二求涅槃果中有二。
一明思惟身患。
二從是故我今下求涅槃果。
初中一明苦無常。
二從唯有下明空無我。
三從是身不淨下明不淨。
就第二求涅槃中有二。
一明自證。
二從證成如是下明化他。
就初有兩。
初明總求涅槃。
二從永離下明别求三點。
即為三。
初求解脫。
二從無下求般若。
三從具足下法求身。
就大段第二正舍身中有二。
一明王子發願舍身現種種瑞。
二從是虎爾時下明為虎所食。
就大段第三眷屬悲苦中有三。
初明二兄悲苦。
二從小王子下明侍從悲苦。
三從爾時王妃下明父母悲苦。
就大段第二偈頌中有三。
初二行總明舍身大意。
二從我念宿命下正頌上長行。
三從佛告樹神下五行半偈。
明結會古今。
文處分開不須煩論。
贊佛品 是大段第三明流通分。
準七卷經有二品。
初一品贊能說人德即是贊歎流通。
後一品明弘所說教法即是付屬流通。
此四卷經唯贊歎流通略無付屬。
就品有二。
初明他方菩薩贊他方佛。
第二明此土大士歎此世佛。
何故彼此各歎者。
歎顯能說人德彼此無異故。
就他方贊中初長行出能贊之人。
後偈出所贊之事。
于中兩。
初十九行贊歎。
後一行回向。
就初有三。
初七行贊色聲。
二從智慧寂滅下七行歎福慧。
三從如來世尊下五行合結。
就初有三。
初三行半歎色相好。
次一行半歎音聲。
六種清淨者。
一大悲觀世音。
二大慈濡雅音。
三大梵清淨音。
四大光普照音。
五師子無畏音。
六天人丈夫音。
次二行結。
于中一行結聲一行結色。
第二歎福慧中有二。
初一行半歎内德。
二從為諸衆生下五行半歎外化德。
内德中初半行歎智慧。
次半行歎功德。
後半行作譬。
歎外化中初一行表。
上半表拔苦。
下半表與樂。
後四行半廣釋。
于中初一行半明拔苦與樂之體。
後三行明拔苦與樂之事。
就大段第三合結中。
初二行明佛德無量。
次二行明無人能知。
後一行明歎不能盡。
文相可見。
就大段第二此間大士贊中有二。
初信相贊。
後樹神贊。
就信相贊中有二。
初十行半别贊。
二從如來悉知下六行半總歎。
就初有三。
初八行歎色身。
次一行半歎福慧。
後一行結。
就初有兩。
初四行歎色身體。
二從光明下歎色身用。
第二歎福慧可見。
第三總結中。
上結色身下半結福慧。
大段第三總歎中。
初兩行歎福慧。
次四行半歎色身。
就初有二。
一行外化一行内德。
就後亦兩。
初二行外化。
次二行半内德。
文相可見。
第二樹神贊中初出能贊人。
從南無下出所歎事。
于中有二。
初二十五行半樹神歎。
後二行如來述。
就初有三。
初十九行半合歎應化二身。
二從聲聞之身下五行别歎法身。
三從我今不疑下一行結請。
就初有兩。
初十二行半正歎。
二從我常念佛下七行明渴仰。
就初有二。
初四行半歎三身體。
二從佛出于世下八行歎用。
初中二。
初二行半歎智慧。
次二行歎功德。
初中二。
一行表歎。
次一行半釋。
非法者。
言邪法也。
非道者。
言邪道也。
知有者知世谛也。
非有者知真谛也。
本性清淨知一實谛也。
第二歎用中有兩。
初一行總表出世希有。
次七行明希有事。
于中有兩。
初二行歎外化德。
二從善哉下五行歎内證德。
于中有二。
初二行明能證智。
二從一切下三行明所證理。
諸根寂滅者。
言于諸根中煩惱不起是數滅無為。
善寂大城者。
言大涅槃即是德滅無為也。
甚深三昧者謂禅定也。
入諸佛所行處者謂智慧也。
此禅定智慧即是菩提德也。
就第二所證理中。
初一行明聖道空。
次一行明萬法空。
後一行明衆生空。
身皆空寂者。
言二乘道空。
行虛亦空者。
言大乘之道是如來行處。
此道空亦空也。
性相亦空者。
言真實依他離性者故空。
分别無相故相亦空也。
就大段第二明渴仰中有兩。
初四行明彼渴仰願見。
二從唯願下願佛慈悲攝受。
初中初一行舉念佛善以願見。
次一行舉禮拜善以願見。
次一行舉修悲行以願見。
次一行舉渴仰憂火以願見。
就第二願佛攝受中。
初一行願說法水令滅憂火。
次一行偈願佛現身令我常見。
次一行偈結請。
大段第二别歎法身中有兩。
初三行歎法身深智。
二從如來行處下兩行明物不能知。
就初有兩。
初一行半明生死虛妄。
二從如來下一行半明法身真實。
淨如琉璃者。
言法身之體離于萬相故名為淨。
即是三無性理也。
就大段第三結中。
上半結法應二身。
佛者謂應身也。
所行處者是法身也。
下半請現化身。
金光明經疏 锓金光明經疏跋 右金光明經疏一卷。
隋嘉祥大師釋昙無谶譯四卷經文所著也。
文簡義顯。
科節尤精。
大有裨于學者焉。
頃有人攜來。
謀入梓以廣其傳。
嗚呼茲文也。
雖夙傳于本邦。
而隐晦甚久矣。
而顯于今者。
殆有數而然邪。
惜魯魚寫脫差誤不少。
遂訪尋原本。
精為校讎。
傍加國語。
授諸印生。
聊題其卷尾用識之歲月雲。
旹 正德改元歲次辛卯初冬上浣 比睿山沙門(俊靜)敬筆于東溪本覺院
四從時父長者下明父為說。
五從善女天下明聞說得解。
初二可解。
就第三中初以長行發起。
次四行正問。
正問有四事。
初一行問病因緣。
次一行問病飲食。
次一行問病醫藥。
次一行問時節。
病因緣者是四大五藏五緣。
四大不調五藏傷損。
令諸根有病。
如肝惡眼病。
腎惡耳聾也。
生緣多坐多眠得水病。
多行多倚多語生風病。
又多坐生熱病。
多淫生一切病則等分病也。
又火少令痰飲多。
若火多令熱多。
若風多吹火增熱。
水多痰增冷也。
病飲食者有六。
一過量食。
二小量食。
三過時食。
大饑方食。
四逆時食。
未饑強與。
五妨礙食。
食肉竟飲生乳等。
六不曾食而強食之。
如南人飲漿。
北人如飲乳。
又蘇蜜等分服之即死。
又苦菜和蜜食令不能男。
并是妨礙食。
又風病人食冷濕味令人度壽。
若熱病飲酒。
食小麥生牛肉等令人失眼咄血。
若痰病食甜肥辛酢。
令人[口*賴]鼻多汁[病-丙+帶]下等。
文言身火不滅者。
若食飽熱病。
應息而不息者有病故也。
水過損肺即是痰病也。
治病藥者病難有四。
一風二痰三熱四等分。
此四種各有三品。
一者可治此是新病。
四大猶強也。
二者恒治不差。
此是四大過傷也。
三者不可治。
見有必死相故。
若論藥品如下文說。
病時節者。
四月至五月風生時。
六月七月風病起時。
八月九月風滅時。
次六月七月熱生時。
八月九月熱起時。
十月至正月熱滅時。
次十月至正月水生時。
二月三月水病起時。
四月至七月水病滅時也。
就大段第四答中有二。
初一行是佛序父答。
後十六行正是父答。
于中有二。
初三行定時節。
後十三行正是治病之方。
三三本攝者解有二師。
初解雲。
一年有四時謂春夏秋冬。
春為氣首冬為氣末。
一時之中各有三月日。
謂孟仲季。
正月孟春二月仲春三月季春。
後三時例爾。
正月為本攝後兩月悉屬春分。
四月為本攝後兩月悉屬夏分。
七月為本攝後兩月悉屬秋分。
十月為本攝後兩月悉屬冬分。
四時各有三月。
故言三三而說。
初月為本攝後三月。
故雲三三本攝。
此是本攝末。
又言。
正月二月正是春時。
木于中王。
土寄三月攝屬春時。
四月五月正是夏時。
火于中王。
土寄六月攝屬夏時。
七月八月正是秋時。
金于中王。
土寄九月攝屬秋時。
十月十一月正是冬時。
水于中王。
土寄臘月攝屬冬時。
土寄四季以正時為本。
各各三月并攝于中土故言三三本攝。
此是主攝客。
客是土也。
第二解雲。
依佛法中年有三時謂冬春夏。
冬為氣首夏為氣末。
一時之中各有四月。
廢去秋時。
三時之中各攝秋時一月故。
一時中有四月日。
故言三三本攝。
初三字舉秋時三月也。
次三本字謂冬春夏中本三月也。
四時之中何故偏廢秋時者。
釋言。
凡有二義。
一為破保常之執。
秋時成就人皆此時保常為樂故。
欲破其執廢去秋時。
二開後安居立迦提月。
安居本名夏坐。
八月半以還若是秋時便成秋坐。
故宜廢之也。
二二現時者亦有二解。
第一解言。
四時之中各二月日以為正時。
土寄四季各以月日攝屬陰陽合成六時。
六時者正月二月是木王現時。
四月五月是火王現時。
七月八月是金王現時。
十月十一月是水王現時。
十二月三月是陽土寄王。
六月九月是陰土寄王。
王名為現。
故言二二現時足滿六時。
第二解言。
依法三時時有四月。
各有初分後分合成六時。
六時者。
從臘月十六日至二月十五日。
此二月是春時初分現。
從二月十六日至四月十五日。
此二月是春時後分現。
從四月十六日至六月十五日。
此二月是夏時初分現。
從六月十六日至八月十五日。
此二月是夏時後分現。
從八月十六日至十月十五日。
此二月是冬時初分現。
從十月十六日至臘月十五日。
此二月是冬時後分現。
故言若二二說足滿六時。
就第二正答中有二。
初十一行半明随時發病。
次一行半明違時動病。
就初有七。
初一行答上第二病飲食問。
次一行答上第一病因緣問。
第三一行半答上第三病湯藥問。
第四二行答上第四病時節問。
第五兩行半重答上第三治病藥問。
第六兩行重答上第二病飲食問。
第七二行半重答上第三治病藥問。
所以三過重答治病藥問者。
初一段示未得病前以藥防護。
次一段明得病時以藥治之。
後一段明治病之後以藥補之。
所以兩過答第二者。
初明食能資身無病。
後明食欲損身生病。
第一文言醫方所說者。
謂本草諸藥方中明飲食有宜不宜。
不宜不依之也。
第二中言代謝增損者。
謂四時來去四大增損也。
第三中言六大者。
即是六府。
一大腸二小腸三脾四三焦。
就二傍光為六。
第四中言風病夏動者。
夏毛孔開通外風得入故也。
熱病秋動者。
秋時毛孔閉塞熱伏内不通故也。
第三等分冬發者。
春時動水肺病不差。
至秋動熱熱病不差。
至冬具動一切病故也。
肺病春增者。
二月三月是二陰痰病起時故也。
第五中言風病夏服肥膩等者。
夏月毛孔開通。
宜以肥膩塞之。
醎酢性熱消水。
令體堅實令風不入。
熱食流汗風出。
又治虛冷風不得入也。
冷甜即是蘇乳等能治熱也。
等分冬服甜酢肥膩肥膩治風也。
肺病服肥膩者。
毛孔令水不入。
辛熱消水故能治肺病也。
第六中言飽發肺病者。
食飽既多腸胃盈滿故發肺病。
消時發熱者。
始食爛[卄/然]熱還發食消也。
後風聚虛中故發風病。
第七中言風以酥膩者。
風虛疏故以膩補之。
熱勢未盡。
欲蕩治心腹故服下藥也。
等分病應以酥膩治風。
以甜除熱。
以辛除水。
肺病是水宜服吐藥。
次一行半除違時病。
準前消息之也。
從時長者子下是大段第二。
于中有三。
初明善言慰。
輕病即愈。
病重者。
與藥乃愈。
第三合結。
文相可見。
流水長者子品 此品第二明記近因。
與前三異。
一者前于同類人道生慈。
此中異類畜生生慈。
二者前治身病之慈。
此除心病之慈。
三者前明世間之慈。
此明出世之慈。
有此三異。
是以此品名得記近因。
此品有三。
初歎除病之德。
二明救魚之功。
三結會古今。
就初有兩。
初明長者除病。
二從以病除故下明衆生修福。
恭敬贊歎以報恩。
就大段第二中亦二。
初明長者救魚。
二從醉酒而卧下明十千魚報恩。
就初有二。
初明夫妻二子本生。
二從是長者子下明本生事。
于中有二。
初明長者見魚樹神教救生慈悲心。
即是明慈悲體。
二從時此空池下明慈悲用。
于中有二。
初明财施。
二從與魚食已下明法施。
就大段第二報恩中有三。
初明生天。
二從爾時十千下明報恩。
三從時閻浮提下明國王覺悟。
文相可見。
舍身品 此品明釋迦苦行以成壽量之果。
傍顯授記。
就品有二。
初問後答。
答中有三。
初現寶塔。
二從爾時世尊欲為大衆下明寶塔緣。
三從是名禮塔下小許文結酬上問。
就初有二。
初明現塔衆喜神問佛釋。
二從爾時佛告下明現舍利贊歎禮拜。
就大段第二明緣起中有二。
一從初訖偈說舍利因緣。
二從偈後長行明寶塔因緣。
就初有二。
初長行後偈頌。
就長行中有二。
一經家标。
二從阿難下明如來說。
于中有二。
初明本生。
二從是三王子下明本事。
于中有三。
初明舍身因緣。
二從爾時王子還至虎所下正明舍身。
三從爾時第一王子下明眷屬悲苦。
就初有三。
一明遊山共議。
二從時諸王子下明見虎共議。
三從爾時第三王子下明思惟舍身。
何由得知産來七日者有四義。
一虎子額上有七點。
二見眼始開。
三虎饑臨死可知七日不食。
四者鬼神語之如樹神導十千魚。
但經不出耳。
就第三明思惟舍身中有三。
初思惟舍身時至。
二從何以故下正思惟欲舍身。
三從勇猛勘任下發遣二兄。
就第二正欲舍中有二。
一思惟舍身修涅槃因。
二從複次若舍是身下思惟舍身求涅槃果。
就初有二。
一思此身有四非常。
二從我于今日下思惟修因。
初中先明苦。
然複不免下明無常。
是身不堅下明空無我。
可惡如賊下明不淨。
就第二明因中初明自行。
于生死下明化他行。
就第二求涅槃果中有二。
一明思惟身患。
二從是故我今下求涅槃果。
初中一明苦無常。
二從唯有下明空無我。
三從是身不淨下明不淨。
就第二求涅槃中有二。
一明自證。
二從證成如是下明化他。
就初有兩。
初明總求涅槃。
二從永離下明别求三點。
即為三。
初求解脫。
二從無下求般若。
三從具足下法求身。
就大段第二正舍身中有二。
一明王子發願舍身現種種瑞。
二從是虎爾時下明為虎所食。
就大段第三眷屬悲苦中有三。
初明二兄悲苦。
二從小王子下明侍從悲苦。
三從爾時王妃下明父母悲苦。
就大段第二偈頌中有三。
初二行總明舍身大意。
二從我念宿命下正頌上長行。
三從佛告樹神下五行半偈。
明結會古今。
文處分開不須煩論。
贊佛品 是大段第三明流通分。
準七卷經有二品。
初一品贊能說人德即是贊歎流通。
後一品明弘所說教法即是付屬流通。
此四卷經唯贊歎流通略無付屬。
就品有二。
初明他方菩薩贊他方佛。
第二明此土大士歎此世佛。
何故彼此各歎者。
歎顯能說人德彼此無異故。
就他方贊中初長行出能贊之人。
後偈出所贊之事。
于中兩。
初十九行贊歎。
後一行回向。
就初有三。
初七行贊色聲。
二從智慧寂滅下七行歎福慧。
三從如來世尊下五行合結。
就初有三。
初三行半歎色相好。
次一行半歎音聲。
六種清淨者。
一大悲觀世音。
二大慈濡雅音。
三大梵清淨音。
四大光普照音。
五師子無畏音。
六天人丈夫音。
次二行結。
于中一行結聲一行結色。
第二歎福慧中有二。
初一行半歎内德。
二從為諸衆生下五行半歎外化德。
内德中初半行歎智慧。
次半行歎功德。
後半行作譬。
歎外化中初一行表。
上半表拔苦。
下半表與樂。
後四行半廣釋。
于中初一行半明拔苦與樂之體。
後三行明拔苦與樂之事。
就大段第三合結中。
初二行明佛德無量。
次二行明無人能知。
後一行明歎不能盡。
文相可見。
就大段第二此間大士贊中有二。
初信相贊。
後樹神贊。
就信相贊中有二。
初十行半别贊。
二從如來悉知下六行半總歎。
就初有三。
初八行歎色身。
次一行半歎福慧。
後一行結。
就初有兩。
初四行歎色身體。
二從光明下歎色身用。
第二歎福慧可見。
第三總結中。
上結色身下半結福慧。
大段第三總歎中。
初兩行歎福慧。
次四行半歎色身。
就初有二。
一行外化一行内德。
就後亦兩。
初二行外化。
次二行半内德。
文相可見。
第二樹神贊中初出能贊人。
從南無下出所歎事。
于中有二。
初二十五行半樹神歎。
後二行如來述。
就初有三。
初十九行半合歎應化二身。
二從聲聞之身下五行别歎法身。
三從我今不疑下一行結請。
就初有兩。
初十二行半正歎。
二從我常念佛下七行明渴仰。
就初有二。
初四行半歎三身體。
二從佛出于世下八行歎用。
初中二。
初二行半歎智慧。
次二行歎功德。
初中二。
一行表歎。
次一行半釋。
非法者。
言邪法也。
非道者。
言邪道也。
知有者知世谛也。
非有者知真谛也。
本性清淨知一實谛也。
第二歎用中有兩。
初一行總表出世希有。
次七行明希有事。
于中有兩。
初二行歎外化德。
二從善哉下五行歎内證德。
于中有二。
初二行明能證智。
二從一切下三行明所證理。
諸根寂滅者。
言于諸根中煩惱不起是數滅無為。
善寂大城者。
言大涅槃即是德滅無為也。
甚深三昧者謂禅定也。
入諸佛所行處者謂智慧也。
此禅定智慧即是菩提德也。
就第二所證理中。
初一行明聖道空。
次一行明萬法空。
後一行明衆生空。
身皆空寂者。
言二乘道空。
行虛亦空者。
言大乘之道是如來行處。
此道空亦空也。
性相亦空者。
言真實依他離性者故空。
分别無相故相亦空也。
就大段第二明渴仰中有兩。
初四行明彼渴仰願見。
二從唯願下願佛慈悲攝受。
初中初一行舉念佛善以願見。
次一行舉禮拜善以願見。
次一行舉修悲行以願見。
次一行舉渴仰憂火以願見。
就第二願佛攝受中。
初一行願說法水令滅憂火。
次一行偈願佛現身令我常見。
次一行偈結請。
大段第二别歎法身中有兩。
初三行歎法身深智。
二從如來行處下兩行明物不能知。
就初有兩。
初一行半明生死虛妄。
二從如來下一行半明法身真實。
淨如琉璃者。
言法身之體離于萬相故名為淨。
即是三無性理也。
就大段第三結中。
上半結法應二身。
佛者謂應身也。
所行處者是法身也。
下半請現化身。
金光明經疏 锓金光明經疏跋 右金光明經疏一卷。
隋嘉祥大師釋昙無谶譯四卷經文所著也。
文簡義顯。
科節尤精。
大有裨于學者焉。
頃有人攜來。
謀入梓以廣其傳。
嗚呼茲文也。
雖夙傳于本邦。
而隐晦甚久矣。
而顯于今者。
殆有數而然邪。
惜魯魚寫脫差誤不少。
遂訪尋原本。
精為校讎。
傍加國語。
授諸印生。
聊題其卷尾用識之歲月雲。
旹 正德改元歲次辛卯初冬上浣 比睿山沙門(俊靜)敬筆于東溪本覺院
