金光明經文句卷第五
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非雙照名大辯。
此天住智慧莊嚴法門自住大辯。
以自在力為悅衆生故随說一辯若二若三若四。
故名大辯。
為宜衆生故若授一辯若二若三若四。
宜而立之故名大辯。
為對衆生故或對一辯若二若三若四。
對而治之故名大辯。
為悟衆生故若悟一辯若二若三若四。
一悟一切悟而開發之。
故名大辯。
對佛發願。
以大辯加于說者。
故稱大辯品。
文為三。
一從白佛下以大辯力加益法師。
二從若有衆生于百千下以感應力加于化道。
三從複令無量下以行力加于聽者。
初加法師以樂說辯才。
莊嚴次第是辭辯。
大智是義辯。
總持是法辯。
若有衆生下加化道流布不絕。
加其能化之道。
無人無所化。
無道無能化。
因緣和合化道不絕也。
從複令無量下是加聽衆兩益。
聞經至不退轉是加因益。
必定得菩提是加果益。
文言雖略誓願甚深。
為益大矣。
釋功德天品 此天住福德莊嚴法門攝一切法。
而以功德為首。
故言功德天。
又能與說者所須無所乏少。
故名功德天。
又令說者晝夜思惟是經深義。
故名功德天。
又令聽者速成菩提。
具此衆義故名功德天品。
此是天王護經第三意。
福資請說及以聽者。
文為六。
一從白佛下發誓四事資給法師。
二從我已于過去下明福德之由。
三從若有人能稱下勸示行法。
文中有略示廣示(雲雲)。
四從我于爾時如一念頃下誓臨影響。
五從若能以已所作回施我下要求同行。
六從應當禮下别示歸敬。
悉如文。
釋堅牢地神品 上諸天或住善權方便道。
為衆生法父。
此天住善實智度道。
為衆生法母。
一義也。
譬如陰陽覆載草木。
智度養育出生衆善。
二義也。
餘度各有所主未亡未泯。
實智照了無相無名。
三義也。
餘度有等有上。
智度無等無上是究竟度。
四義也。
智度法門常無改變。
義曰堅牢常也。
能荷樂也。
能生淨也。
名之為地。
德力自在我也。
稱之為神。
從此等法門故名堅牢地神品。
此品是天王護法第四意。
翻湧地味資益請說聽等地也。
文為三。
一從白佛下誓湧地味利益行者。
二從爾時佛告下如來述成。
三從爾時地神下發誓弘經。
初湧地味文為三。
從初白佛下明己身利益。
凡約八事展轉增長。
由聞法故法味增長。
法味增長故氣力增長。
氣力增長故翻地味增長。
地味增長故諸物增長。
諸物增長故衆生五果增長。
五果增長故修行增長。
修行增長故供養增長。
供養增長故弘通增長。
悉如文。
從何以故世尊下明眷屬利益。
是經力增長。
凡約五事展轉增長。
以經力故我眷屬增長。
眷屬增長故地味增長。
地味增長故諸物增長。
諸物增長故衆生快樂增長。
快樂增長故依報皆具足。
具足亦名增長。
從世尊是諸衆生下名報恩增長。
凡約六事展轉增長。
以知我恩故專聽增長。
專聽增長故功德增長。
功德增長故教他增長。
教他增長故地味增長。
地味增長故受樂增長。
受樂增長故信施增長。
悉如文。
二佛述成文為二。
一約聞經展轉增長。
從人世至天世。
從天世至出世。
日夜即受不可思議快樂。
即出世樂也。
地神所說止是今世增長。
如來述成文雖略意極長遠。
二述成供養增長。
從人世至天世。
從天世至出世。
長遠之義準前可知(雲雲)。
三發誓護經。
文為三。
一誓護說法者。
二誓護化道不絕。
三誓護聽法者。
如文。
釋散脂鬼神品 具存梵音。
應言散脂修摩。
此翻為密。
密有四義。
謂名密行密智密理密(雲雲)。
蓋北方天王大将。
餘三方各有。
東方名樂欲。
南方名檀帝。
西方名善現。
各有五百眷屬。
管領二十八部。
孔雀王經雲。
一方有四部。
六方則二十四部。
四維各一部。
合為二十八部。
又說者雲。
一方有五部。
謂地水火風空。
四方有二十部。
足四王所領八部。
是為二十八部。
巡遊世間賞善罰惡。
皆為散脂所管。
聞經歡喜發誓護于說者聽者。
從能護人受名。
故言散脂(雲雲)。
文為四。
一從白佛下發誓護持。
二從何因緣下述有能護之德。
三從散脂大将下誓以智力克益說者。
四歸敬本師。
初段有經家叙。
正發誓。
悉如文。
述德又為三。
初标次述後結。
标如文。
述又為三。
初五句述智。
次五句述境。
次五句述正。
三番稱世尊。
知是三種意也。
神既名密。
述名顯德。
應談密義。
智若淺深階級次第不名為密。
即一智一切智。
一切智一智。
非一非一切。
而一而一切者。
斯是智密。
若得此意。
五句一句。
一句五句。
非一非五。
而
此天住智慧莊嚴法門自住大辯。
以自在力為悅衆生故随說一辯若二若三若四。
故名大辯。
為宜衆生故若授一辯若二若三若四。
宜而立之故名大辯。
為對衆生故或對一辯若二若三若四。
對而治之故名大辯。
為悟衆生故若悟一辯若二若三若四。
一悟一切悟而開發之。
故名大辯。
對佛發願。
以大辯加于說者。
故稱大辯品。
文為三。
一從白佛下以大辯力加益法師。
二從若有衆生于百千下以感應力加于化道。
三從複令無量下以行力加于聽者。
初加法師以樂說辯才。
莊嚴次第是辭辯。
大智是義辯。
總持是法辯。
若有衆生下加化道流布不絕。
加其能化之道。
無人無所化。
無道無能化。
因緣和合化道不絕也。
從複令無量下是加聽衆兩益。
聞經至不退轉是加因益。
必定得菩提是加果益。
文言雖略誓願甚深。
為益大矣。
釋功德天品 此天住福德莊嚴法門攝一切法。
而以功德為首。
故言功德天。
又能與說者所須無所乏少。
故名功德天。
又令說者晝夜思惟是經深義。
故名功德天。
又令聽者速成菩提。
具此衆義故名功德天品。
此是天王護經第三意。
福資請說及以聽者。
文為六。
一從白佛下發誓四事資給法師。
二從我已于過去下明福德之由。
三從若有人能稱下勸示行法。
文中有略示廣示(雲雲)。
四從我于爾時如一念頃下誓臨影響。
五從若能以已所作回施我下要求同行。
六從應當禮下别示歸敬。
悉如文。
釋堅牢地神品 上諸天或住善權方便道。
為衆生法父。
此天住善實智度道。
為衆生法母。
一義也。
譬如陰陽覆載草木。
智度養育出生衆善。
二義也。
餘度各有所主未亡未泯。
實智照了無相無名。
三義也。
餘度有等有上。
智度無等無上是究竟度。
四義也。
智度法門常無改變。
義曰堅牢常也。
能荷樂也。
能生淨也。
名之為地。
德力自在我也。
稱之為神。
從此等法門故名堅牢地神品。
此品是天王護法第四意。
翻湧地味資益請說聽等地也。
文為三。
一從白佛下誓湧地味利益行者。
二從爾時佛告下如來述成。
三從爾時地神下發誓弘經。
初湧地味文為三。
從初白佛下明己身利益。
凡約八事展轉增長。
由聞法故法味增長。
法味增長故氣力增長。
氣力增長故翻地味增長。
地味增長故諸物增長。
諸物增長故衆生五果增長。
五果增長故修行增長。
修行增長故供養增長。
供養增長故弘通增長。
悉如文。
從何以故世尊下明眷屬利益。
是經力增長。
凡約五事展轉增長。
以經力故我眷屬增長。
眷屬增長故地味增長。
地味增長故諸物增長。
諸物增長故衆生快樂增長。
快樂增長故依報皆具足。
具足亦名增長。
從世尊是諸衆生下名報恩增長。
凡約六事展轉增長。
以知我恩故專聽增長。
專聽增長故功德增長。
功德增長故教他增長。
教他增長故地味增長。
地味增長故受樂增長。
受樂增長故信施增長。
悉如文。
二佛述成文為二。
一約聞經展轉增長。
從人世至天世。
從天世至出世。
日夜即受不可思議快樂。
即出世樂也。
地神所說止是今世增長。
如來述成文雖略意極長遠。
二述成供養增長。
從人世至天世。
從天世至出世。
長遠之義準前可知(雲雲)。
三發誓護經。
文為三。
一誓護說法者。
二誓護化道不絕。
三誓護聽法者。
如文。
釋散脂鬼神品 具存梵音。
應言散脂修摩。
此翻為密。
密有四義。
謂名密行密智密理密(雲雲)。
蓋北方天王大将。
餘三方各有。
東方名樂欲。
南方名檀帝。
西方名善現。
各有五百眷屬。
管領二十八部。
孔雀王經雲。
一方有四部。
六方則二十四部。
四維各一部。
合為二十八部。
又說者雲。
一方有五部。
謂地水火風空。
四方有二十部。
足四王所領八部。
是為二十八部。
巡遊世間賞善罰惡。
皆為散脂所管。
聞經歡喜發誓護于說者聽者。
從能護人受名。
故言散脂(雲雲)。
文為四。
一從白佛下發誓護持。
二從何因緣下述有能護之德。
三從散脂大将下誓以智力克益說者。
四歸敬本師。
初段有經家叙。
正發誓。
悉如文。
述德又為三。
初标次述後結。
标如文。
述又為三。
初五句述智。
次五句述境。
次五句述正。
三番稱世尊。
知是三種意也。
神既名密。
述名顯德。
應談密義。
智若淺深階級次第不名為密。
即一智一切智。
一切智一智。
非一非一切。
而一而一切者。
斯是智密。
若得此意。
五句一句。
一句五句。
非一非五。
而