金光明經文句卷第五
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隋天台智者大師說
門人灌頂錄
釋四天王品
四天王者。
上升之元首。
下界之初天。
居半須彌。
東黃金埵王名提頭賴吒。
此翻持國。
領乾闼婆富單那。
南琉璃埵王名毗留勒叉。
此翻增長。
領鸠槃茶薜荔多。
西白銀埵王名毗留博叉。
此翻雜語。
領毗舍阇毒龍。
北水精埵王名毗沙門。
此翻多聞。
領夜叉羅刹。
此四王聞經歡喜。
各領五百眷屬。
發誓護經。
從此标章故稱四天王品。
觀心釋者。
東集南苦西道北滅。
四谛理是四天。
觀四谛智為四王。
護四谛境名護國。
護心數是護衆生。
世者他也。
為他說心敷名護他衆生。
八部者。
苦谛下有利鈍見思。
法華指此為鬼神。
乃至滅谛下亦有見思。
是為八部也。
若不照四谛理。
見思二惑侵害心王毀損境界。
心王亡境國敗。
心數人民迸散。
境智俱為鬼神所惱。
能觀苦集控作見思。
則國安民甯。
能為他說四谛。
是護他國土。
遮彼見思使得安樂。
是為觀心護世四天王也。
此下十三品是流通段。
佛慈季末。
使邪惡不翳于正真。
經王不壅于來代。
有緣之者得正聞正聽。
故曰流通。
凡為七意。
四天王至散脂。
明天王發誓勸獎人王弘宣此經。
正論善集明人王弘經天王祐助。
亦是示住日弘經方軌。
鬼神品明聽經功德天神地祇若河若海菩提薩埵鹹守衛之。
授記品證聽經功德之不虛。
除病流水引昔聽經之功德。
證今護持之非謬。
舍身品引昔行經不惜軀命。
誡勸師弟勿吝法财。
贊佛品明諸菩薩稱揚佛法能宣所宣利益深重(雲雲)。
天王發誓又為五。
四王以天力擁護請者。
大辯品以辯充益說者。
功德天品誓以資财潤請者說者。
地神品誓以地味膏腴味請處說處。
散脂品誓以威武摧外敵壤内難安于請說聽等也。
又天王護其國。
大辯護其師。
功德護其衆。
地神護其地。
散脂禳其災。
令經法大行也(雲雲)。
四天王品者有六番問答。
即為六段。
第一白佛述有護國之能。
第二白佛述其護國之事。
第三白佛示其軌模。
第四白佛要其法利。
第五白佛雙述興衰。
第六白佛說偈頌德。
初番為二。
一白佛二佛述成。
白佛又二。
一經家叙。
二正白佛。
叙敬如文。
正白佛文為二。
一歎經二述能護。
諸天信法有力。
是故歎經。
欲得經弘述其能護。
歎經為三。
從是金光明下歎經體。
從莊嚴菩薩下歎經宗。
從此經能照下歎經用。
正說乃多歎三則略攝于廣也。
法性之理佛所護念。
文诠此理故言經王。
既言經王。
知是歎體。
約體修行。
能令菩薩具二莊嚴成于極果。
既言莊嚴。
知是歎宗。
世天淨天義天皆宗仰極地。
施三業供養。
恭敬是身。
歡喜是意。
贊歎是口。
又下從地獄上至菩薩。
無明未盡通有熱惱。
此經能除如月清涼。
知是歎用(雲雲)。
從世尊是金光明下是第二述能護國。
文為二。
一内以法護國。
二外以策護國。
法護國又四。
一護國之由。
二以法護國。
三以天黨護國。
四以天眼護國。
護國由者。
由聞此經獲于四益。
身益光明。
力益勇猛。
心益增進。
德益尊嚴。
理獲二益。
謂法身慧命皆得增長。
由國弘經緻斯法潤。
甯得不護。
述所以者。
此義正與觀心相應。
以四谛智護四谛境。
即是修行正法。
以四谛智導諸心數。
使諸心數不行。
故名行般若波羅蜜。
即是能說正法。
内有如此護國所以。
名護世王正治國土爾。
帥黨護國者。
此亦與觀心相應。
心王帥心數黨。
降伏見思利純諸使。
如諸天王共眷屬遮諸惡鬼。
如轉輪王與七寶千子有所至處四方歸德。
四王共五百所臨之地。
何惡不除邪。
用天眼護國者。
以報得天眼徹視。
無幽不燭。
防萌杜漸。
何惡不除邪。
二從若此國土有諸衰耗下是智策護國。
令内外因緣和合。
文為三。
一若王國多災。
種種艱難謂兵饑疾者。
我以智策勸法師往。
或威神勸往。
或現形勸往。
或降夢勸往。
法師若往廣宣此經。
如日出朝陽氛霧自歇。
此勸外緣也。
次王心無智照災承闇入。
若有明慧變怪不生。
師既秉法來儀。
王須專心聽受。
王若勤聽天亦勤護。
所以加于可加護于可護。
一人有慶賴及萬方。
王身與國安隐無患。
此内因也。
若外雖有弘法人王内心不殷重。
則不和合不能禳災也。
二者王無惠施則寡于福祿。
如不勤田倉廚少谷。
勸王傾财供給四衆。
四衆得安福資于王。
舉國眷屬一切無患。
此内外因緣和合。
能緻豐年流衍(雲雲)。
三者王身無先王之德行臣民不從。
口無先王之法言鄰國不詠今勸王三業。
供養恭敬是
上升之元首。
下界之初天。
居半須彌。
東黃金埵王名提頭賴吒。
此翻持國。
領乾闼婆富單那。
南琉璃埵王名毗留勒叉。
此翻增長。
領鸠槃茶薜荔多。
西白銀埵王名毗留博叉。
此翻雜語。
領毗舍阇毒龍。
北水精埵王名毗沙門。
此翻多聞。
領夜叉羅刹。
此四王聞經歡喜。
各領五百眷屬。
發誓護經。
從此标章故稱四天王品。
觀心釋者。
東集南苦西道北滅。
四谛理是四天。
觀四谛智為四王。
護四谛境名護國。
護心數是護衆生。
世者他也。
為他說心敷名護他衆生。
八部者。
苦谛下有利鈍見思。
法華指此為鬼神。
乃至滅谛下亦有見思。
是為八部也。
若不照四谛理。
見思二惑侵害心王毀損境界。
心王亡境國敗。
心數人民迸散。
境智俱為鬼神所惱。
能觀苦集控作見思。
則國安民甯。
能為他說四谛。
是護他國土。
遮彼見思使得安樂。
是為觀心護世四天王也。
此下十三品是流通段。
佛慈季末。
使邪惡不翳于正真。
經王不壅于來代。
有緣之者得正聞正聽。
故曰流通。
凡為七意。
四天王至散脂。
明天王發誓勸獎人王弘宣此經。
正論善集明人王弘經天王祐助。
亦是示住日弘經方軌。
鬼神品明聽經功德天神地祇若河若海菩提薩埵鹹守衛之。
授記品證聽經功德之不虛。
除病流水引昔聽經之功德。
證今護持之非謬。
舍身品引昔行經不惜軀命。
誡勸師弟勿吝法财。
贊佛品明諸菩薩稱揚佛法能宣所宣利益深重(雲雲)。
天王發誓又為五。
四王以天力擁護請者。
大辯品以辯充益說者。
功德天品誓以資财潤請者說者。
地神品誓以地味膏腴味請處說處。
散脂品誓以威武摧外敵壤内難安于請說聽等也。
又天王護其國。
大辯護其師。
功德護其衆。
地神護其地。
散脂禳其災。
令經法大行也(雲雲)。
四天王品者有六番問答。
即為六段。
第一白佛述有護國之能。
第二白佛述其護國之事。
第三白佛示其軌模。
第四白佛要其法利。
第五白佛雙述興衰。
第六白佛說偈頌德。
初番為二。
一白佛二佛述成。
白佛又二。
一經家叙。
二正白佛。
叙敬如文。
正白佛文為二。
一歎經二述能護。
諸天信法有力。
是故歎經。
欲得經弘述其能護。
歎經為三。
從是金光明下歎經體。
從莊嚴菩薩下歎經宗。
從此經能照下歎經用。
正說乃多歎三則略攝于廣也。
法性之理佛所護念。
文诠此理故言經王。
既言經王。
知是歎體。
約體修行。
能令菩薩具二莊嚴成于極果。
既言莊嚴。
知是歎宗。
世天淨天義天皆宗仰極地。
施三業供養。
恭敬是身。
歡喜是意。
贊歎是口。
又下從地獄上至菩薩。
無明未盡通有熱惱。
此經能除如月清涼。
知是歎用(雲雲)。
從世尊是金光明下是第二述能護國。
文為二。
一内以法護國。
二外以策護國。
法護國又四。
一護國之由。
二以法護國。
三以天黨護國。
四以天眼護國。
護國由者。
由聞此經獲于四益。
身益光明。
力益勇猛。
心益增進。
德益尊嚴。
理獲二益。
謂法身慧命皆得增長。
由國弘經緻斯法潤。
甯得不護。
述所以者。
此義正與觀心相應。
以四谛智護四谛境。
即是修行正法。
以四谛智導諸心數。
使諸心數不行。
故名行般若波羅蜜。
即是能說正法。
内有如此護國所以。
名護世王正治國土爾。
帥黨護國者。
此亦與觀心相應。
心王帥心數黨。
降伏見思利純諸使。
如諸天王共眷屬遮諸惡鬼。
如轉輪王與七寶千子有所至處四方歸德。
四王共五百所臨之地。
何惡不除邪。
用天眼護國者。
以報得天眼徹視。
無幽不燭。
防萌杜漸。
何惡不除邪。
二從若此國土有諸衰耗下是智策護國。
令内外因緣和合。
文為三。
一若王國多災。
種種艱難謂兵饑疾者。
我以智策勸法師往。
或威神勸往。
或現形勸往。
或降夢勸往。
法師若往廣宣此經。
如日出朝陽氛霧自歇。
此勸外緣也。
次王心無智照災承闇入。
若有明慧變怪不生。
師既秉法來儀。
王須專心聽受。
王若勤聽天亦勤護。
所以加于可加護于可護。
一人有慶賴及萬方。
王身與國安隐無患。
此内因也。
若外雖有弘法人王内心不殷重。
則不和合不能禳災也。
二者王無惠施則寡于福祿。
如不勤田倉廚少谷。
勸王傾财供給四衆。
四衆得安福資于王。
舉國眷屬一切無患。
此内外因緣和合。
能緻豐年流衍(雲雲)。
三者王身無先王之德行臣民不從。
口無先王之法言鄰國不詠今勸王三業。
供養恭敬是