第六回
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在神裡纔有受苦的美德。
但丁《神曲》地獄之苦可以為清曠文學，好萊塢電影裡基督徒被推去以身喂兇猛餓獅能平靜唱歌，彷佛神接你回家。
西洋哲學來自洪荒，到得神面前則如我在美國雜志裡看見的一幅畫，一個棕色女人睡着在地，獅子到身旁來舐她，獅子黃得可愛，她的臉也黃得可愛，有一種蒼黃的甯靜，亦是基督徒和獅子。
西洋哲學也是教人不歸于洪荒。
日本與中國的地獄其實也像吓唬人的人間，從印度傳來，地獄之苦立時變得有人情味，不是恐怖是荒唐好笑，彷佛有人情則可劫地獄來打破地獄，亦是對神的吓唬耍賴撒嬌如對父親，西洋則有找聖母瑪利亞說情搭救免下地獄。
還有秋天盂蘭盆會放焰口孝敬魂靈，這是地獄裡我也和你結弟兄如親，若有惡鬼則請尊駕幫捆綁，不怕不怕，若得發還人間為花為鳥悔過贖前愆，我亦一心呵護澆灌。
是這樣壯闊豁達的中國人世。
我喜歡現在築波山的［薇］之苦味。
現代福利國家希望消除苦業，我倒是希望他們嘗試一種印度僧人的苦行。
曾在鄉下看過觀音得道的戲，據說觀音菩薩本來在東洋大海中，是日本國妙莊王得三公主，父母嚴厲反對她出家修行，強迫她将鐵杵磨成針，并以竹籃打水，但她經曆萬難終于修成正果，這雖不知有何根據，卻是一出有志氣的好戲。
相對于此，現代福利國家喪失聞聲渡厄空行舍我之苦，福利都是掩飾。
卻創造狹隘的升學考試地獄之苦，則是輕率之舉。
中國人開始喝茶時真是意味深長。
茶是苦的東西，原本名［荼］。
人生在世，越是富貴，越該如荼的苦味一樣高潔尊貴，現代社會沒有了薇與茶那種苦味，彷佛失去品氣。
應該消除的是考試品鑒人的那種地獄之苦與無明之苦，不應該消除的是修行舍我之苦，如茶與薇之苦味。
并非痛苦，因有一個節字，苦澀艱辛成了可品，茶的苦味彷佛衣裳沉色的況味。
我的詩［為愛茶人作］ 華服貴澀色 茶苦是至味 我心自有念 仍辨惠泉水。
苦集滅道的［集］是積的意思，不可以積，但又不可以不積，這彷佛前面說的有思，苦不積，唯有思。
淺間火山的山腳又人稱［鬼擠出］的熔岩群，是約兩百年前火山大爆發時出現的，因年代太淺，仍非常新，美趣觀之不足。
松姿的形成需要應該約莫五百年歲月的積累，岩石最少需要萬把年的積累，纔有可觀之處。
而近代因旅遊熱潮對［鬼擠出］的熔岩群進行大量開發，隻顯得俗化惡化，不過是造［業］的積集而已。
不可以集，集則成業，當如孟子所言［集義］，集義則有思。
集業即成惡，集義則成善。
現代都市開發過度集中建築結果導緻空間越來越狹小，必然骨牌效應般不斷産生破壞，都市容貌有惡。
富士山聚集了日本民族無窮的感情，富士山容貌益形空寂，如［春江花月夜］的月亮沒有窮盡，這即是文明的集義。
十二單衣是日本女人文明的極緻。
如能積累财富卻又心靈益形空寂，進而無執開創天下，利生養德，那是再幸福不過了。
積累财富也要如集學問纔好。
越是有學問，越是應該謙虛，這就是論語說富而好禮。
業終将成荒廢之果，有為法的泡影，不會留下任何東西。
無為是能對常民工商業無禁忌又約之以禮，曆朝天下承平富庶，皆因全面産業的平等和諧，工商業與衆産業失調之時，必有家門清肅，工商業雖不過是弄潮兒，唯産業必須是全面的浪潮推進，改朝換代都是産業求活潑，秦商鞅變法，皆有工商業的幹脆爽利，務使工商業有好德性，百工器皿都有了貞觀大信。
我在溫州賣木器街上，看見舊式床櫥，上刻垂髫女與總角男對舞，全身塗金，一種溫厚的金色，線條亦厚墩墩，頭上是南方炎熱的藍天，地下階砌分明，一男一女就在階砌上房栊前，一個執扇，一個捧茶盤，人如曉風白蓮有好氣質。
文明即産業安穩舒葉吐花，能給子孫留下。
資本獨裁，人口密集，不僅使都市造形難堪，農村景觀亦日益凋敗醜陋。
今日生産力問題不在不足，而在産業體質不均，偏廢與過度使公害叢生，産業堕入唯物，資本割據結果産生如曆代王朝的兼并土地，壟斷買賣，經濟戰勝者的優越感又與統治者權謀，中國人很不喜這些，必要起反，一路開創，聖王即會治産業，對工商業要好，風景生在萬民裡，劉邦起兵開漢朝四百年天下，想要父親誇獎，不說内聖外王，卻說：［父親常當我無賴，不及老二會治産業，今我治的産業比老二誰多？］，這纔真是帝王的妩媚謙遜。
曹操亦是臨死吩咐銅雀台諸伎，叫她們做鞋子賣錢可以過日子，打天下的英雄關心生計纔算王道。
今日王道是複興手工業與農業，重建計劃生産的農村，萬古曆史的開創都在臨變一機，不等上天來一次大劫毀，使之消亡一旦。
隻為營生成就不了文明的曆史，孟子說：［生亦我所欲，所欲有勝于生者，故不為苟生；
但丁《神曲》地獄之苦可以為清曠文學，好萊塢電影裡基督徒被推去以身喂兇猛餓獅能平靜唱歌，彷佛神接你回家。
西洋哲學來自洪荒，到得神面前則如我在美國雜志裡看見的一幅畫，一個棕色女人睡着在地，獅子到身旁來舐她，獅子黃得可愛，她的臉也黃得可愛，有一種蒼黃的甯靜，亦是基督徒和獅子。
西洋哲學也是教人不歸于洪荒。
日本與中國的地獄其實也像吓唬人的人間，從印度傳來，地獄之苦立時變得有人情味，不是恐怖是荒唐好笑，彷佛有人情則可劫地獄來打破地獄，亦是對神的吓唬耍賴撒嬌如對父親，西洋則有找聖母瑪利亞說情搭救免下地獄。
還有秋天盂蘭盆會放焰口孝敬魂靈，這是地獄裡我也和你結弟兄如親，若有惡鬼則請尊駕幫捆綁，不怕不怕，若得發還人間為花為鳥悔過贖前愆，我亦一心呵護澆灌。
是這樣壯闊豁達的中國人世。
我喜歡現在築波山的［薇］之苦味。
現代福利國家希望消除苦業，我倒是希望他們嘗試一種印度僧人的苦行。
曾在鄉下看過觀音得道的戲，據說觀音菩薩本來在東洋大海中，是日本國妙莊王得三公主，父母嚴厲反對她出家修行，強迫她将鐵杵磨成針，并以竹籃打水，但她經曆萬難終于修成正果，這雖不知有何根據，卻是一出有志氣的好戲。
相對于此，現代福利國家喪失聞聲渡厄空行舍我之苦，福利都是掩飾。
卻創造狹隘的升學考試地獄之苦，則是輕率之舉。
中國人開始喝茶時真是意味深長。
茶是苦的東西，原本名［荼］。
人生在世，越是富貴，越該如荼的苦味一樣高潔尊貴，現代社會沒有了薇與茶那種苦味，彷佛失去品氣。
應該消除的是考試品鑒人的那種地獄之苦與無明之苦，不應該消除的是修行舍我之苦，如茶與薇之苦味。
并非痛苦，因有一個節字，苦澀艱辛成了可品，茶的苦味彷佛衣裳沉色的況味。
我的詩［為愛茶人作］ 華服貴澀色 茶苦是至味 我心自有念 仍辨惠泉水。
苦集滅道的［集］是積的意思，不可以積，但又不可以不積，這彷佛前面說的有思，苦不積，唯有思。
淺間火山的山腳又人稱［鬼擠出］的熔岩群，是約兩百年前火山大爆發時出現的，因年代太淺，仍非常新，美趣觀之不足。
松姿的形成需要應該約莫五百年歲月的積累，岩石最少需要萬把年的積累，纔有可觀之處。
而近代因旅遊熱潮對［鬼擠出］的熔岩群進行大量開發，隻顯得俗化惡化，不過是造［業］的積集而已。
不可以集，集則成業，當如孟子所言［集義］，集義則有思。
集業即成惡，集義則成善。
現代都市開發過度集中建築結果導緻空間越來越狹小，必然骨牌效應般不斷産生破壞，都市容貌有惡。
富士山聚集了日本民族無窮的感情，富士山容貌益形空寂，如［春江花月夜］的月亮沒有窮盡，這即是文明的集義。
十二單衣是日本女人文明的極緻。
如能積累财富卻又心靈益形空寂，進而無執開創天下，利生養德，那是再幸福不過了。
積累财富也要如集學問纔好。
越是有學問，越是應該謙虛，這就是論語說富而好禮。
業終将成荒廢之果，有為法的泡影，不會留下任何東西。
無為是能對常民工商業無禁忌又約之以禮，曆朝天下承平富庶，皆因全面産業的平等和諧，工商業與衆産業失調之時，必有家門清肅，工商業雖不過是弄潮兒，唯産業必須是全面的浪潮推進，改朝換代都是産業求活潑，秦商鞅變法，皆有工商業的幹脆爽利，務使工商業有好德性，百工器皿都有了貞觀大信。
我在溫州賣木器街上，看見舊式床櫥，上刻垂髫女與總角男對舞，全身塗金，一種溫厚的金色，線條亦厚墩墩，頭上是南方炎熱的藍天，地下階砌分明，一男一女就在階砌上房栊前，一個執扇，一個捧茶盤，人如曉風白蓮有好氣質。
文明即産業安穩舒葉吐花，能給子孫留下。
資本獨裁，人口密集，不僅使都市造形難堪，農村景觀亦日益凋敗醜陋。
今日生産力問題不在不足，而在産業體質不均，偏廢與過度使公害叢生，産業堕入唯物，資本割據結果産生如曆代王朝的兼并土地，壟斷買賣，經濟戰勝者的優越感又與統治者權謀，中國人很不喜這些，必要起反，一路開創，聖王即會治産業，對工商業要好，風景生在萬民裡，劉邦起兵開漢朝四百年天下，想要父親誇獎，不說内聖外王，卻說：［父親常當我無賴，不及老二會治産業，今我治的産業比老二誰多？］，這纔真是帝王的妩媚謙遜。
曹操亦是臨死吩咐銅雀台諸伎，叫她們做鞋子賣錢可以過日子，打天下的英雄關心生計纔算王道。
今日王道是複興手工業與農業，重建計劃生産的農村，萬古曆史的開創都在臨變一機，不等上天來一次大劫毀，使之消亡一旦。
隻為營生成就不了文明的曆史，孟子說：［生亦我所欲，所欲有勝于生者，故不為苟生；
