第五回
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于是将基督釘死。
汪政府有關人員也同樣這般無明的令人哀痛。
又，前人筆記有狐狸用咒語捕食雞的故事。
狐狸偷偷潛入院子，雞就驚慌地跳到樹上。
狐狸不會爬樹，仰頭一邊睨視樹上的雞，一邊在樹下打轉。
雞焦急憂慮，從樹上俯視，戒備着狐狸轉圓圈的舉動，不敢松懈絲毫，末了終于昏眩而至身體失去平衡，吧哒一聲掉落在狐狸面前，被狐狸叨走。
這個故事一鞭抽醒亡命中的我，令我領悟，那就是先别落入禁忌，務必以機智避免受捕。
終戰之後衆人混亂痛苦于無明，落禁忌如落咒語，無明的漢奸兩字就是那咒語，中國人說神仙難保，人間正道如此滄桑，需要政權的蔣介石需要時間，雞卻沒有得到時間，曆史這樣的事何曾少過？我想起明朝建文帝，心境登時明亮起來，建文帝敗于叔父燕王［即後來的明成祖］之叛軍，在都城陷落之際，身邊隻有兩個大臣陪侍，其中一人對後來筆錄建文帝［從亡傳］的程濟說：［國破君辱則臣死，我今以死盡忠節，但兄足智多謀，當以智術助主君出逃。
］，然後朝主君三拜而自殺。
程濟與建文帝一起更換僧裝亡命，隐匿于佛寺民間，從此神出鬼沒躲避追捕二十餘載，恰如雨滴落入池水，杳無痕迹；又似花香隐約飄過，待覺察已聞不到，何處開的甚麼花？或隻是陽光下波閃的微風之影？這君臣二人的存在對世人而言就彷佛這樣了。
我甯喜做一個像程濟般的智者。
曾經在溫州從漁人處聽到一個故事，因也在亡命之中，所以大受震動。
溫州漁人為了捕到石首魚［黃魚］而使用大孔漁網。
石首魚的習性是遇到障礙物立即退縮，因那魚的頭部大，要設法使網孔扣不住魚頭。
從海裡成群遊來的石首魚安全通過了頭部，背上豎立的魚鳍在碰到網孔的瞬間立刻無一例外地退回，魚鳍卻倒鈎在網孔上，越是使勁往後退越鈎得深，其實比身體大的頭部已經通過了，隻要壓住魚鳍順着繼續往前就好，對這點石首魚卻毫無所知。
與石首魚相反，扁魚的特征是遇到障礙物必往前沖。
這種魚因為頭小頸縮，脊隆腹闊，扁身，捕撈時要用細孔漁網，漁網的的小孔能使扁魚又尖又小的頭部通過，随即鈎住它的鰓與脊。
想要強行通過的扁魚硬是往前沖，直到至其闊腹扁身牢牢挂在漁網的小孔上無法動彈，卻不知道退一步就可以脫身。
這又是生命無明的悲哀。
蘆溝橋事變當時，日軍不知撤退，想來是與扁魚同樣的無明。
越戰美軍亦被越南的小孔之網挂住，如扁魚被漁人捕捉，人則被命運捕捉。
但敗戰後日本知識分子一談到核武時代，又物極必反偏于另一方，認為不需要日美安保條約，連自衛隊都不需要，安于鈎在敗戰憲法上，而無法動彈，不知道需要的是空執的好的條約。
這又像是石首魚的無明。
而陸奧宗光的外交談判到底懂得進退，日俄戰争當年明治天皇應戰的果斷，與後來大東亞戰争昭和天皇最後的終戰诏書，雖說整個戰争已經鑄成大錯，但亦不可再堅持執錯，那當下的立地覺悟，不拘泥于進退，誠然是當下天地有望再清明。
曆史的當下覺悟能從錯中超拔，需要灑然明快了斷無明。
無明皆因不知空，徒妄生滅，妄念拘泥于有，因而變得昏暗。
猿猴對狻猊的恐懼，石首魚和扁魚的習性，日本軍部與美軍的傲慢，再就是知識分子有知識分子的主觀，這些都是昏暗的。
對此，日本神道的神體亦彷佛如來可是一面鏡子，鏡子本虛明無一物，反照無執不染塵埃，不被無明所模糊掉入另一端無明。
光是知識不能破無明，就算有發明力與創造力亦不能破無明，要有無限慈悲平等的等正覺，佛智是光明普照衆生，能破無明。
戰前日本維新後有傲慢，大本營與外務省對中國進行過全面調查，認為無所不知，那高估自己就還是無知，并不了解中國人。
今日美國擁有史上不曾有過的大情報機構，每年為此花費幾億美元，但對現世進行中的曆史命運還是無知，因眼界裡有主觀分差别相有歧視。
譬如雖已探知中國在做核子試爆，但對中國也還是叫無知。
對于越南的前途，即便約翰遜總統，國務卿，國防部長及戰地美軍司令官皆是無知得驚
汪政府有關人員也同樣這般無明的令人哀痛。
又，前人筆記有狐狸用咒語捕食雞的故事。
狐狸偷偷潛入院子，雞就驚慌地跳到樹上。
狐狸不會爬樹，仰頭一邊睨視樹上的雞，一邊在樹下打轉。
雞焦急憂慮，從樹上俯視，戒備着狐狸轉圓圈的舉動，不敢松懈絲毫，末了終于昏眩而至身體失去平衡，吧哒一聲掉落在狐狸面前，被狐狸叨走。
這個故事一鞭抽醒亡命中的我，令我領悟，那就是先别落入禁忌，務必以機智避免受捕。
終戰之後衆人混亂痛苦于無明，落禁忌如落咒語，無明的漢奸兩字就是那咒語，中國人說神仙難保，人間正道如此滄桑，需要政權的蔣介石需要時間，雞卻沒有得到時間，曆史這樣的事何曾少過？我想起明朝建文帝，心境登時明亮起來，建文帝敗于叔父燕王［即後來的明成祖］之叛軍，在都城陷落之際，身邊隻有兩個大臣陪侍，其中一人對後來筆錄建文帝［從亡傳］的程濟說：［國破君辱則臣死，我今以死盡忠節，但兄足智多謀，當以智術助主君出逃。
］，然後朝主君三拜而自殺。
程濟與建文帝一起更換僧裝亡命，隐匿于佛寺民間，從此神出鬼沒躲避追捕二十餘載，恰如雨滴落入池水，杳無痕迹；又似花香隐約飄過，待覺察已聞不到，何處開的甚麼花？或隻是陽光下波閃的微風之影？這君臣二人的存在對世人而言就彷佛這樣了。
我甯喜做一個像程濟般的智者。
曾經在溫州從漁人處聽到一個故事，因也在亡命之中，所以大受震動。
溫州漁人為了捕到石首魚［黃魚］而使用大孔漁網。
石首魚的習性是遇到障礙物立即退縮，因那魚的頭部大，要設法使網孔扣不住魚頭。
從海裡成群遊來的石首魚安全通過了頭部，背上豎立的魚鳍在碰到網孔的瞬間立刻無一例外地退回，魚鳍卻倒鈎在網孔上，越是使勁往後退越鈎得深，其實比身體大的頭部已經通過了，隻要壓住魚鳍順着繼續往前就好，對這點石首魚卻毫無所知。
與石首魚相反，扁魚的特征是遇到障礙物必往前沖。
這種魚因為頭小頸縮，脊隆腹闊，扁身，捕撈時要用細孔漁網，漁網的的小孔能使扁魚又尖又小的頭部通過，随即鈎住它的鰓與脊。
想要強行通過的扁魚硬是往前沖，直到至其闊腹扁身牢牢挂在漁網的小孔上無法動彈，卻不知道退一步就可以脫身。
這又是生命無明的悲哀。
蘆溝橋事變當時，日軍不知撤退，想來是與扁魚同樣的無明。
越戰美軍亦被越南的小孔之網挂住，如扁魚被漁人捕捉，人則被命運捕捉。
但敗戰後日本知識分子一談到核武時代，又物極必反偏于另一方，認為不需要日美安保條約，連自衛隊都不需要，安于鈎在敗戰憲法上，而無法動彈，不知道需要的是空執的好的條約。
這又像是石首魚的無明。
而陸奧宗光的外交談判到底懂得進退，日俄戰争當年明治天皇應戰的果斷，與後來大東亞戰争昭和天皇最後的終戰诏書，雖說整個戰争已經鑄成大錯，但亦不可再堅持執錯，那當下的立地覺悟，不拘泥于進退，誠然是當下天地有望再清明。
曆史的當下覺悟能從錯中超拔，需要灑然明快了斷無明。
無明皆因不知空，徒妄生滅，妄念拘泥于有，因而變得昏暗。
猿猴對狻猊的恐懼，石首魚和扁魚的習性，日本軍部與美軍的傲慢，再就是知識分子有知識分子的主觀，這些都是昏暗的。
對此，日本神道的神體亦彷佛如來可是一面鏡子，鏡子本虛明無一物，反照無執不染塵埃，不被無明所模糊掉入另一端無明。
光是知識不能破無明，就算有發明力與創造力亦不能破無明，要有無限慈悲平等的等正覺，佛智是光明普照衆生，能破無明。
戰前日本維新後有傲慢，大本營與外務省對中國進行過全面調查，認為無所不知，那高估自己就還是無知，并不了解中國人。
今日美國擁有史上不曾有過的大情報機構，每年為此花費幾億美元，但對現世進行中的曆史命運還是無知，因眼界裡有主觀分差别相有歧視。
譬如雖已探知中國在做核子試爆，但對中國也還是叫無知。
對于越南的前途，即便約翰遜總統，國務卿，國防部長及戰地美軍司令官皆是無知得驚
