第五回
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是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。
這一段在修行說無執則一切如忘我，身若不在法性長存。
佛說種子佛性在人身。
貓永遠抓老鼠，似乎連電視裡出現的老鼠也不待見，禽鳥與麋鹿自身雖美，卻缺乏對自然界各種境界的美感。
人因眼耳鼻舌身意之色與受想行識的巧妙組合，始能形成一個美麗世界。
但須知這個美麗世界是非常容易掉入迷障和局限的。
進一步參悟，就能展開一個無所局限的世界，海闊天空，一片悠悠無盡的空相風景，這就是文明。
《維摩诘經》說［相好莊嚴，色相第一］。
《華嚴經》亦說如來現相，山河大地皆成佛境，有衆香國土，有金蓮之花，空中有寶幢紛纭，可聞妙音聲。
又如來之相被稱作寶髻妙目，三十二相與八十種随形好具足，這即是色與受想行識達到空執的風景，中國文明亦是《禮記》記載了太平世界中，天降膏露，地出醴泉，龍現慶雲，鳳栖梧桐，星辰，山河，人家皆成風景。
又如日本，我隻在前此京都洛中洛外屏風展覽會上，感受到這種相同的文明。
要之，文明出于［五蘊皆空］［格物緻知］，［止于至善］［至成極定］。
到了一個定字，文明出。
西洋人有到得神前的五蘊皆空，止于至善，卻沒有格物緻知，至成極定的究竟哲學，因之西洋神學裡有博愛慈悲，卻沒有萬相空相的事事辯證立極，西洋神學有天德沒有等正覺。
其實康德海德格黑格爾馬克思懷海德整合之則和我們的格物緻知至成極定一緻，立人極于無窮其實等于立神學，西洋神學哲學都比我們早出發，卻沒有好好完成，其實可說也有四，［宇宙總相觀］，［契機生滅法］，［動靜空寂論］，［才德變滅義］。
西洋近代幾百年掉入受局限的業的世界，文明毀滅使人感到無聊而不真切，不能将哲學用來解決文明停止進化的困境，耶教遂成為博愛仁慈卻無力變化陷入絕望，不能苟日新，日日新，又日新的永恒無常卻曆久彌新，這是文明最大的内在力量，西洋近代神學與哲學在争鬥中失去，無能于空執的造形，即無法有新文明。
眼耳鼻舌身意于色聲香味觸法，若能無我執達到空，就沒有眼界與意識界等界限。
西洋如今的火箭宇宙飛船，算是眼界乃至意識界達到更高更遠更無窮的地方了，但人心智慧卻同以前沒有什麼兩樣，耶教至善卻沒有智慧着力點，隻是一味講神的愛，對付魔鬼那是不夠的。
中國和日本哲學的等正覺，從文學發轫即已有之，李白和芭蕉的《詠月詩》兩者都感性亦達到空的境界，所謂界，如神社栅籬或尋常人家的疏籬皆有形，所謂境界，則人世無隔。
西洋不是沒有，是整合不好，不若中國千年前即開始整合。
無無明，亦無無明盡。
再也沒有黑暗無明了，再也連黑暗無明這種名相詞都沒有了，徹底解脫輪回的意思。
無明是宇宙的大黑暗，我在終戰之後面對大難，纔終于明白這兩個字。
終戰後汪政府的有關人員憂懼交加，接獲重慶蔣介石委員長的聯絡，安撫他們不必擔心，下令大家各安其位，維持地方秩序，等候重慶軍隊與政府機構的到達，于是他們别說抵抗，連逃也沒有。
一個月後，蔣介石見重慶軍隊與政府機構抵達了南京，上海，北平，漢口，廣州，突然下令逮捕，将成千上萬的汪政府有關人員入獄，審判，處刑。
我雖早已逃離，又深知局勢詭谲民意無明，舉國政治奪權鬥争操作漢奸議題，蔣介石雖是一代江山難得好領袖，卻亦無奈如日本天皇與西鄉隆盛。
但我心中仍長久萦繞對同僚們的哀憫，日後縱或讀求仁得仁字句亦不免潸然。
因此我想起前人的一則筆記，說狻猊以猿猴為食，聽到狻猊的吼聲，猿猴驚恐之餘，竟來到狻猊的面前，蹲下來受其控制，狻猊檢查着一隻隻猿猴，以石為标，放在那些肉肥的猿猴的腦袋上，猿猴戰戰兢兢，惟恐石頭掉落，一動不動頂着。
待檢查結束，其它猿猴四散而去，留下的幾隻頭上托着石塊等着自己被吃。
為甚麼不逃呢？因為自認無愧于天下。
基督為什麼不逃呢？因為天父要他死生交給天父。
是誰送基督上十字架釘死呢？尼羅王說衆人你們決定，衆人
這一段在修行說無執則一切如忘我，身若不在法性長存。
佛說種子佛性在人身。
貓永遠抓老鼠，似乎連電視裡出現的老鼠也不待見，禽鳥與麋鹿自身雖美，卻缺乏對自然界各種境界的美感。
人因眼耳鼻舌身意之色與受想行識的巧妙組合，始能形成一個美麗世界。
但須知這個美麗世界是非常容易掉入迷障和局限的。
進一步參悟，就能展開一個無所局限的世界，海闊天空，一片悠悠無盡的空相風景，這就是文明。
《維摩诘經》說［相好莊嚴，色相第一］。
《華嚴經》亦說如來現相，山河大地皆成佛境，有衆香國土，有金蓮之花，空中有寶幢紛纭，可聞妙音聲。
又如來之相被稱作寶髻妙目，三十二相與八十種随形好具足，這即是色與受想行識達到空執的風景，中國文明亦是《禮記》記載了太平世界中，天降膏露，地出醴泉，龍現慶雲，鳳栖梧桐，星辰，山河，人家皆成風景。
又如日本，我隻在前此京都洛中洛外屏風展覽會上，感受到這種相同的文明。
要之，文明出于［五蘊皆空］［格物緻知］，［止于至善］［至成極定］。
到了一個定字，文明出。
西洋人有到得神前的五蘊皆空，止于至善，卻沒有格物緻知，至成極定的究竟哲學，因之西洋神學裡有博愛慈悲，卻沒有萬相空相的事事辯證立極，西洋神學有天德沒有等正覺。
其實康德海德格黑格爾馬克思懷海德整合之則和我們的格物緻知至成極定一緻，立人極于無窮其實等于立神學，西洋神學哲學都比我們早出發，卻沒有好好完成，其實可說也有四，［宇宙總相觀］，［契機生滅法］，［動靜空寂論］，［才德變滅義］。
西洋近代幾百年掉入受局限的業的世界，文明毀滅使人感到無聊而不真切，不能将哲學用來解決文明停止進化的困境，耶教遂成為博愛仁慈卻無力變化陷入絕望，不能苟日新，日日新，又日新的永恒無常卻曆久彌新，這是文明最大的内在力量，西洋近代神學與哲學在争鬥中失去，無能于空執的造形，即無法有新文明。
眼耳鼻舌身意于色聲香味觸法，若能無我執達到空，就沒有眼界與意識界等界限。
西洋如今的火箭宇宙飛船，算是眼界乃至意識界達到更高更遠更無窮的地方了，但人心智慧卻同以前沒有什麼兩樣，耶教至善卻沒有智慧着力點，隻是一味講神的愛，對付魔鬼那是不夠的。
中國和日本哲學的等正覺，從文學發轫即已有之，李白和芭蕉的《詠月詩》兩者都感性亦達到空的境界，所謂界，如神社栅籬或尋常人家的疏籬皆有形，所謂境界，則人世無隔。
西洋不是沒有，是整合不好，不若中國千年前即開始整合。
無無明，亦無無明盡。
再也沒有黑暗無明了，再也連黑暗無明這種名相詞都沒有了，徹底解脫輪回的意思。
無明是宇宙的大黑暗，我在終戰之後面對大難，纔終于明白這兩個字。
終戰後汪政府的有關人員憂懼交加，接獲重慶蔣介石委員長的聯絡，安撫他們不必擔心，下令大家各安其位，維持地方秩序，等候重慶軍隊與政府機構的到達，于是他們别說抵抗，連逃也沒有。
一個月後，蔣介石見重慶軍隊與政府機構抵達了南京，上海，北平，漢口，廣州，突然下令逮捕，将成千上萬的汪政府有關人員入獄，審判，處刑。
我雖早已逃離，又深知局勢詭谲民意無明，舉國政治奪權鬥争操作漢奸議題，蔣介石雖是一代江山難得好領袖，卻亦無奈如日本天皇與西鄉隆盛。
但我心中仍長久萦繞對同僚們的哀憫，日後縱或讀求仁得仁字句亦不免潸然。
因此我想起前人的一則筆記，說狻猊以猿猴為食，聽到狻猊的吼聲，猿猴驚恐之餘，竟來到狻猊的面前，蹲下來受其控制，狻猊檢查着一隻隻猿猴，以石為标，放在那些肉肥的猿猴的腦袋上，猿猴戰戰兢兢，惟恐石頭掉落，一動不動頂着。
待檢查結束，其它猿猴四散而去，留下的幾隻頭上托着石塊等着自己被吃。
為甚麼不逃呢？因為自認無愧于天下。
基督為什麼不逃呢？因為天父要他死生交給天父。
是誰送基督上十字架釘死呢？尼羅王說衆人你們決定，衆人
