第四回
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衆生齊心無量功德供養諸天神佛，在家出家皆仍是衆生，受薪講經說法可為僧之自養。
人之未死則一切無常，無法說已成佛，佛已滅生滅相，涅盤了結了，是假說自證之恒常佛了，釋迦牟尼對佛祖這稱号則笑對衆生曰：根本不存在叫做佛的這種佛！這亦是釋迦光明無礙幽默的佛有思。
行既是覺緣随順無執之空行，所以同樣的行也因人而異，不應一概地批評與裁判，每個人身後有許多你看不見的艱難，聖經說凡事其實都僅僅神有審判的資格。
動靜空寂的至人之行不落罪福，超越賞罰。
素盞鳴尊之行，也不是黑白說善惡這種小格局所能定義。
連大東亞戰争之行都應該是反省的，而不該是批判的。
天下大事真真假假有時竟如戀人之行，難以立刻分清楚真誠與戲弄，認清這一層纔能有好的修行。
即連大首繪的美人畫，也是具有空修行的喜多川歌磨提高了浮世繪的意境，他原是因為松平定信寬政改革，不準許人像畫可看出特定對象，這無的要求開創了日本庶人美術的大氣，柔軟華麗的振袖從此傳達着普遍的女性意義。
日本美術雖學習自中國文人畫，然我們的國畫和西洋到今天格格不入，日本則于十七世紀就有融合國畫和西洋寫實的巅峰江戶時代，小田野直武的《不忍池圖》，伊藤若沖《仙人掌群雞圖》，酒井抱一《夏秋草圖屏風》成就絕非中國有之。
中國的許多都隻有開始，沒有巅峰，沒有完美，沒有成就，隻成單薄的業和逐漸死亡。
日本美術是文人畫在人世得了靈魂，在西洋得了豐娆，在市井實用上又得了永遠。
我今見了中國共産黨之行，也對我從前見解多有反省，但也看着中國共産黨要走向那裡。
孔子對老子十足欽佩，贊美說：［魚，吾知其能遊；鳥，吾知其能飛，，，吾今見老子，其猶龍耶！］，至人之行不必有始末，其變化不拘于旋律，無始無終。
法國一位音樂家在日本聽了雅樂，驚歎不調和音的用法。
我亦是聽了孔子作的《幽蘭操》琴曲，對其分不出始終的渺遠備感欣賞。
中國日本許多音樂皆來自中亞細亞和西亞細亞，印度戲曲當時超前世界，佛教樂劇享有盛名，傳入日本的号為林邑樂，至今仍流傳。
同樣地隋代傳入中國，早已杳然全無。
不調和音的運用在日本神道中得到曆久彌新，其無始無終即如天地濟與未濟，大仁之行如此則為大人。
無為是空之行，靜定而後思慮，謀定而後動，如能空行則行不怕多，空行則越多越好，越是功德無量。
譬如圍棋，段數高了，弈局變少，這是成業，放下身段無為教童子棋，這是空行，可造文明。
又若名刀，挂之名器，也成死業，化身菜刀，這是功德，神之行也。
這和是否有空暇無關，是否志士修行也。
今日政治和文學都像是成死業的下臭棋。
産業競争厮殺激烈，就更應有志士空行，沒有餘暇當下起心則撿拾垃圾也是無為空行。
産業不是文明，産業有思，産業立心，則是文明，為利益是颠倒想，不是産業有思。
空之行可讓停滞的社會重新恢複活力，蕭條的生機重新活潑喜悅，無為空行，文明亦松壽千年。
空行禅定，生命亦可得以不朽。
戰敗後是日本自風雨飄搖的德川幕府以來，第二次再度受美國幹政，一百六十多年來日本與美國間經曆種種不平等。
經濟看似攀升世界前茅，然轉換為美國擔任國防的高額軍事代價，和産業不平等條約，造成日本失去的更無可彌補，非日本原本和諧生命樣态，終至總體泡沫化大倒退，這二度生死輪回若無衆生無量功德走不出。
而美國最好的不是帝國軍權而是清教徒。
天下應無為而治，今日日本更該如此。
再來說識這個字。
識有八種，眼耳鼻舌身意六識與末那識，阿賴耶識，并稱八識。
眼耳鼻舌身意六識，有相輔相成發達下去的，也有逐漸松弛減損的，我自己幾年來很少看電影，很少讀書或做其它什麼，倒不是倦怠，想來劍道的無刀流就是這樣。
隻道無情卻有情，看似不識卻相識。
唐詩： 君渡妾搗衣 篙影拂杵石 同居長幹裡 生小不相識 ［年輕男子渡江，篙影拂過我搗衣的石砧，同住江邊村，卻從未打過一聲招呼，那是因我仍是個年幼的女孩。
］這樣似有若無的情愫，才是慕戀的最高境界。
織田信長與豐臣秀吉行天下事以及與世人的因緣亦如這樣，那種憂國憂民慷慨悲壯是對江山，兩個人之間就多餘，有時僅是一個對方未察覺的眼神，注視。
末那識是在六識形成之前，如嬰兒還在子宮，是生命亦仍未成生命，如蚯蚓連神經也還沒有，但也不是毫無意識。
後來成了人類，雖有巨大仍不知，亦可以分辨出對自己有益的東西。
在文明如神農嘗百草之說，中藥發明了，亦大概什麼都沒得參考，單是憑那直覺，與蚯蚓的沒有神經卻能識得泥土對自己有益相同。
嬰兒在子宮也知道該吸收什麼順利長大，在佛教這就是末那識，因此開展出人有前世今生之說。
玉蜀黍為應對午後的台風來襲，早晨早早地垂葉以待。
螞蟻在洪水到來前好幾天就準備避難，乃至海豚的敏感，與其用電波與雷達來解明，大概還是不如說無所依恃的末那識的本領。
兩千年前就已經知道原子，又知道那麼多中藥，而幾乎沒有任何可依侍的，這種天慧人類最應該重視和設法體會。
論智慧，宇宙飛船的發明其實無法和最初的數學發明相比，飛彈發射也無法與最初的弓箭射擊之出現相比，那無中瞬間天啟般進入有的開展，射箭時的［中］迅速發展出絕對精密，飛彈發射其實是衆多機械信息的組合。
一如原子能利用當然更不能與希臘時代的原子發現相比，宇宙飛船與原子能的應用雖令現代人癡迷，但還應有比這更高的如來自天啟的智慧，抹卻那些天機生發的直覺模式智能，隻能導緻曆史的偏廢與造成堕落的業和文明衰退。
末那識在生命本身中，或可說生命即此識，如藝術才華之與生俱來，強加也不能，藝術才華也可為我們證明有智慧乃與生俱來，不該受箝制和泯滅。
這将是本世紀教育的重點。
不必依靠感官經驗即已存在的末那識，到得高等動物身上時，一開始雖被
人之未死則一切無常，無法說已成佛，佛已滅生滅相，涅盤了結了，是假說自證之恒常佛了，釋迦牟尼對佛祖這稱号則笑對衆生曰：根本不存在叫做佛的這種佛！這亦是釋迦光明無礙幽默的佛有思。
行既是覺緣随順無執之空行，所以同樣的行也因人而異，不應一概地批評與裁判，每個人身後有許多你看不見的艱難，聖經說凡事其實都僅僅神有審判的資格。
動靜空寂的至人之行不落罪福，超越賞罰。
素盞鳴尊之行，也不是黑白說善惡這種小格局所能定義。
連大東亞戰争之行都應該是反省的，而不該是批判的。
天下大事真真假假有時竟如戀人之行，難以立刻分清楚真誠與戲弄，認清這一層纔能有好的修行。
即連大首繪的美人畫，也是具有空修行的喜多川歌磨提高了浮世繪的意境，他原是因為松平定信寬政改革，不準許人像畫可看出特定對象，這無的要求開創了日本庶人美術的大氣，柔軟華麗的振袖從此傳達着普遍的女性意義。
日本美術雖學習自中國文人畫，然我們的國畫和西洋到今天格格不入，日本則于十七世紀就有融合國畫和西洋寫實的巅峰江戶時代，小田野直武的《不忍池圖》，伊藤若沖《仙人掌群雞圖》，酒井抱一《夏秋草圖屏風》成就絕非中國有之。
中國的許多都隻有開始，沒有巅峰，沒有完美，沒有成就，隻成單薄的業和逐漸死亡。
日本美術是文人畫在人世得了靈魂，在西洋得了豐娆，在市井實用上又得了永遠。
我今見了中國共産黨之行，也對我從前見解多有反省，但也看着中國共産黨要走向那裡。
孔子對老子十足欽佩，贊美說：［魚，吾知其能遊；鳥，吾知其能飛，，，吾今見老子，其猶龍耶！］，至人之行不必有始末，其變化不拘于旋律，無始無終。
法國一位音樂家在日本聽了雅樂，驚歎不調和音的用法。
我亦是聽了孔子作的《幽蘭操》琴曲，對其分不出始終的渺遠備感欣賞。
中國日本許多音樂皆來自中亞細亞和西亞細亞，印度戲曲當時超前世界，佛教樂劇享有盛名，傳入日本的号為林邑樂，至今仍流傳。
同樣地隋代傳入中國，早已杳然全無。
不調和音的運用在日本神道中得到曆久彌新，其無始無終即如天地濟與未濟，大仁之行如此則為大人。
無為是空之行，靜定而後思慮，謀定而後動，如能空行則行不怕多，空行則越多越好，越是功德無量。
譬如圍棋，段數高了，弈局變少，這是成業，放下身段無為教童子棋，這是空行，可造文明。
又若名刀，挂之名器，也成死業，化身菜刀，這是功德，神之行也。
這和是否有空暇無關，是否志士修行也。
今日政治和文學都像是成死業的下臭棋。
産業競争厮殺激烈，就更應有志士空行，沒有餘暇當下起心則撿拾垃圾也是無為空行。
産業不是文明，産業有思，産業立心，則是文明，為利益是颠倒想，不是産業有思。
空之行可讓停滞的社會重新恢複活力，蕭條的生機重新活潑喜悅，無為空行，文明亦松壽千年。
空行禅定，生命亦可得以不朽。
戰敗後是日本自風雨飄搖的德川幕府以來，第二次再度受美國幹政，一百六十多年來日本與美國間經曆種種不平等。
經濟看似攀升世界前茅，然轉換為美國擔任國防的高額軍事代價，和産業不平等條約，造成日本失去的更無可彌補，非日本原本和諧生命樣态，終至總體泡沫化大倒退，這二度生死輪回若無衆生無量功德走不出。
而美國最好的不是帝國軍權而是清教徒。
天下應無為而治，今日日本更該如此。
再來說識這個字。
識有八種，眼耳鼻舌身意六識與末那識，阿賴耶識，并稱八識。
眼耳鼻舌身意六識，有相輔相成發達下去的，也有逐漸松弛減損的，我自己幾年來很少看電影，很少讀書或做其它什麼，倒不是倦怠，想來劍道的無刀流就是這樣。
隻道無情卻有情，看似不識卻相識。
唐詩： 君渡妾搗衣 篙影拂杵石 同居長幹裡 生小不相識 ［年輕男子渡江，篙影拂過我搗衣的石砧，同住江邊村，卻從未打過一聲招呼，那是因我仍是個年幼的女孩。
］這樣似有若無的情愫，才是慕戀的最高境界。
織田信長與豐臣秀吉行天下事以及與世人的因緣亦如這樣，那種憂國憂民慷慨悲壯是對江山，兩個人之間就多餘，有時僅是一個對方未察覺的眼神，注視。
末那識是在六識形成之前，如嬰兒還在子宮，是生命亦仍未成生命，如蚯蚓連神經也還沒有，但也不是毫無意識。
後來成了人類，雖有巨大仍不知，亦可以分辨出對自己有益的東西。
在文明如神農嘗百草之說，中藥發明了，亦大概什麼都沒得參考，單是憑那直覺，與蚯蚓的沒有神經卻能識得泥土對自己有益相同。
嬰兒在子宮也知道該吸收什麼順利長大，在佛教這就是末那識，因此開展出人有前世今生之說。
玉蜀黍為應對午後的台風來襲，早晨早早地垂葉以待。
螞蟻在洪水到來前好幾天就準備避難，乃至海豚的敏感，與其用電波與雷達來解明，大概還是不如說無所依恃的末那識的本領。
兩千年前就已經知道原子，又知道那麼多中藥，而幾乎沒有任何可依侍的，這種天慧人類最應該重視和設法體會。
論智慧，宇宙飛船的發明其實無法和最初的數學發明相比，飛彈發射也無法與最初的弓箭射擊之出現相比，那無中瞬間天啟般進入有的開展，射箭時的［中］迅速發展出絕對精密，飛彈發射其實是衆多機械信息的組合。
一如原子能利用當然更不能與希臘時代的原子發現相比，宇宙飛船與原子能的應用雖令現代人癡迷，但還應有比這更高的如來自天啟的智慧，抹卻那些天機生發的直覺模式智能，隻能導緻曆史的偏廢與造成堕落的業和文明衰退。
末那識在生命本身中，或可說生命即此識，如藝術才華之與生俱來，強加也不能，藝術才華也可為我們證明有智慧乃與生俱來，不該受箝制和泯滅。
這将是本世紀教育的重點。
不必依靠感官經驗即已存在的末那識，到得高等動物身上時，一開始雖被
