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至先人亦未曾涉足的見解。

     這或許來自先生淵博的知識與大格局的曆史觀,而我認為更該是源自他宏偉的英雄式世界觀。

    于先生,世界觀并非觀念上的慰藉與遊戲,而是作為一種信念,展現在立足于道義去處理現實世界的曆史、現勢以及未來。

    孤獨的亡命英雄因以建國氣魄為生命,内心得以常保潔淨豐饒。

     無論任何時代,每一中國偉人的觀念裡都保有世界一統的思想。

    我認為應稱作世界主義的這種想法,與我神武天皇開國诏書所提的八纮為宇有一脈相通之處。

    那并非侵略統治的欲望,而是宏揚文明的一種思維。

     胡蘭成先生于其政治論述上,展現了他超越現代政治觀念的廣大無邊的構想。

    例如過往某立春之日所記述的大東亞構想,即遠遠超越現代的地緣政治學,毫無領土舊觀念,乃至近代的國家主義。

    蓋先生所論說,聖人政事,王道思想,無不立足于文明與道義,根底上與我天皇示以天下的那種宏谟是相同的。

    我是驚訝于國際間通認相當大膽的這種論說之前,先就為當今之世居然存在着能夠作此發想的偉人這事而贊歎良久。

    關于文明的思考,在本質上東西方可說截然不同,我們勢難被彼方所理解。

    但我這份悲哀依然燦亮如火焰,絲毫不凄慘。

    而我這種感慨,前人也曾不止一次的重述過。

     胡蘭成先生思考東洋文明,為了用今天的時間地點來解說,遂專心一志于這方面的着述。

    知悉先生的态度一如史上聖賢對待自己着述的态度,我深受感動。

    此《心經》 的解說,乃是根據先生以日語講解的筆記而成。

    先生的日語講解有一種獨特的魅力,乃因為先生所講解的,多源自先生淵博的思想和獨自的曆史觀。

    先生的發想較諸日本人,更加透徹的教示了我們日本曆史的理想與精神。

    我由衷的高興先生亡命到日本來,我亦對先生的發想倍感親近,不時有心靈相契的神奇感受,且屢屢體會到較諸日本同胞更為貼切的一體感。

     在此,我明白了“同文同種”的真義,也領悟到那是對的;它以維護同一文明作為貫徹終身的悲壯宏願,是文明同種的一種共鳴。

     領略到胡蘭成先生常時平靜溫和的外貌底下所蘊含的激烈、勇氣與果斷,我感到敬畏。

     雖說還無能盡知先生其人之大,但以他的詩文,乃至作為思想家來看,卻屢屢讓我實感到先生乃當今世界最好的。

    對于認識鄰國的這位人士,且能與他心靈相契、勝似本國同胞的今生這份不可思議的奇緣,我實在無以言說,那就像是想都無法想的一股歡悅。

    大東亞風雲格外慘烈嚴酷的那個時代,竟然有這樣一個人的存在,便是證明了将來是不容你預測的。

    我是從先生身上始領悟到一名英雄于曆史定位上的難以預測。

    至今我仍認為能給人帶來心動冀望的英雄,今日東洋唯先生一人而已。

     自序 溫庭筠的詞: 照花前後鏡花面交相映——《花間集》
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