序
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聊生活、談時局、說歷史、觀賞藝術，但談著聊著，卻又印證了佛法不離人生。
．般若心經的「心」亦好比是草的「芯」。
現在已是春天，草長出了芽。
你看那樣柔弱的東西，卻能破土而出，是因其生命之芯無比堅強。
．隻要無心虛懷，就能明白世事所映照出來的文明的肯定。
般若心經就是說的這種明白與肯定，也把人世的風景說了出來。
．五蘊皆空的修行就是佛教的「戒」、儒家的「節」、道教的「損」（減少），還像日本神道的「祓」，字雖不同，卻是同一件事。
．若能從因果律中解脫出來，則當下即可以擺脫宿命。
人類的智慧與風流的極緻，照《易經》所說的，就是要依從和擺脫因果律之事。
最後在因果律不可抵達的地方產生了意想不到的幸運。
．色即是造形，空依造形而表現。
空是被創造之物，非自然界的空間。
書法與篆刻不隻是因布白（線與線之間）而生空，線條本身即是空。
．寂滅是物之始，是尚未發生喜怒哀樂之前的境地，潛伏著創造性。
．無得亦可說是「大得」。
我們文明中的「得」字不同於佔有。
無求，則物主動向我而來，因此獲得富貴亦是歡喜之事。
我們不是要佔有物，而是與物保持良好關係的共存。
．不知「無」的境地，不能使用正形正色正音，而費盡心思扭曲使之成為一種趣味，隻能說是無明的作為。
這本書孕育了胡蘭成之後寫作《禪是一枝花》的思想核心。
保田與重郎 學問的喜樂在于學而時習之。
這是我們那個時代以聖賢之言所領受的教誨。
到得遲暮之年猶能深深感受昔日所受的教誨，可以說是無上的喜樂。
尤其是“有朋自遠方來，不亦樂乎”，這份樂趣，不知是否人人都有過同我一樣的經驗？如若有此經驗，就讓我們銘感于人生的美好與現世的珍貴福分而忘我罷。
保田與重郎是日本浪曼派重要作家，與川端康成、尾崎士郎并稱為昭和三文人。
一九六六年胡蘭成在日本築波山梅田開拓筵講學時，保田與重郎亦同任講師。
為此，結識胡蘭成先生，乃是我此生最具意義的一樁事。
先生自青春年少起曆經革命建國動亂，度過颠沛流離的半生。
大東亞戰争結束後，他擺脫國内劇烈的動蕩局面，隻身亡命我國。
我隻聽說先生是一位革命政治家，後來才親自體會到先生特殊的學問，高貴的思想，和知識之淵博。
而我所認得的胡蘭成先生，乃是當代無雙的詩人和文人，于東洋文明了解之廣之深，在現代可說是第一流的存在。
自我國明治維新以後，東洋曾出現過幾位耀眼的思想家，我深信百年戰亂時代的人世道義全靠這些人得以維持；而今，我願将這份信賴寄托在胡蘭成先生身上。
先生宣揚東洋文明的真谛，也解說我國古神道的本質，對我國國體之道有一番深刻的說明。
在這一點上，可以說教示了本國人士所未曾覺察，甚
．般若心經的「心」亦好比是草的「芯」。
現在已是春天，草長出了芽。
你看那樣柔弱的東西，卻能破土而出，是因其生命之芯無比堅強。
．隻要無心虛懷，就能明白世事所映照出來的文明的肯定。
般若心經就是說的這種明白與肯定，也把人世的風景說了出來。
．五蘊皆空的修行就是佛教的「戒」、儒家的「節」、道教的「損」（減少），還像日本神道的「祓」，字雖不同，卻是同一件事。
．若能從因果律中解脫出來，則當下即可以擺脫宿命。
人類的智慧與風流的極緻，照《易經》所說的，就是要依從和擺脫因果律之事。
最後在因果律不可抵達的地方產生了意想不到的幸運。
．色即是造形，空依造形而表現。
空是被創造之物，非自然界的空間。
書法與篆刻不隻是因布白（線與線之間）而生空，線條本身即是空。
．寂滅是物之始，是尚未發生喜怒哀樂之前的境地，潛伏著創造性。
．無得亦可說是「大得」。
我們文明中的「得」字不同於佔有。
無求，則物主動向我而來，因此獲得富貴亦是歡喜之事。
我們不是要佔有物，而是與物保持良好關係的共存。
．不知「無」的境地，不能使用正形正色正音，而費盡心思扭曲使之成為一種趣味，隻能說是無明的作為。
這本書孕育了胡蘭成之後寫作《禪是一枝花》的思想核心。
保田與重郎 學問的喜樂在于學而時習之。
這是我們那個時代以聖賢之言所領受的教誨。
到得遲暮之年猶能深深感受昔日所受的教誨，可以說是無上的喜樂。
尤其是“有朋自遠方來，不亦樂乎”，這份樂趣，不知是否人人都有過同我一樣的經驗？如若有此經驗，就讓我們銘感于人生的美好與現世的珍貴福分而忘我罷。
保田與重郎是日本浪曼派重要作家，與川端康成、尾崎士郎并稱為昭和三文人。
一九六六年胡蘭成在日本築波山梅田開拓筵講學時，保田與重郎亦同任講師。
為此，結識胡蘭成先生，乃是我此生最具意義的一樁事。
先生自青春年少起曆經革命建國動亂，度過颠沛流離的半生。
大東亞戰争結束後，他擺脫國内劇烈的動蕩局面，隻身亡命我國。
我隻聽說先生是一位革命政治家，後來才親自體會到先生特殊的學問，高貴的思想，和知識之淵博。
而我所認得的胡蘭成先生，乃是當代無雙的詩人和文人，于東洋文明了解之廣之深，在現代可說是第一流的存在。
自我國明治維新以後，東洋曾出現過幾位耀眼的思想家，我深信百年戰亂時代的人世道義全靠這些人得以維持；而今，我願将這份信賴寄托在胡蘭成先生身上。
先生宣揚東洋文明的真谛，也解說我國古神道的本質，對我國國體之道有一番深刻的說明。
在這一點上，可以說教示了本國人士所未曾覺察，甚
