序
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朱天文
上個世紀六○年代中期，流亡日本的胡蘭成老師應邀在名古屋講《心經》，之後，一九六六年從二月到六月，以日文寫成書，這是胡老師的第一本日文書。
一九五○年胡老師離開大陸，自香港偷渡至日本，在靜岡清水市池田笃紀家暫居半年，每天去教日文的先生那裡，開始學日文。
因池田的安排，每月給《每日新聞》寫三篇稿，又去各地演講，都是由池田翻譯。
這段期間，流亡如新。
就像宋亡有志士東渡日本乞兵，終知難為，削發入寺。
而明末朱舜水，得到德川家族水戶藩第二代藩主禮遇，水戶儒學的尊王思想，兩百年後成為反幕府的精神指導，遂緻大政奉還，明治維新。
十五年後，胡老師講經，那圖像，不是講壇華幔，不是五彩旌幡，卻血騎憑陵雜風雨。
他講經站在那裡，寂然如水，好似蘇轼遙寄諸葛亮在五丈原揮師北伐，萬騎出漢巴，說是“吏士寂如水，蕭蕭聞馬檛”，是那種寂。
此所以胡老師才會說：“比起佛僧，志士更親近般若心經。
” 當年這本由“築波山梅田開拓筵”印行的精裝匣冊，年年再版，我手上這本是三版，昭和四十六年（一九七一）九月印制，裝幀優質得可以傳家，賞心悅目像一件手工逸品。
我聽過石刻家山田光造說：“胡先生的日文寫作很特别，常常不合文法，卻正是魅力所在，如果把他修飾得合乎日文，反而失掉什麼似的。
” 多年來，喜愛胡老師中文着作的讀者，一直渴望能閱讀他的日文撰述。
尤其此書《心經随喜》，有人索性在網上征求譯者，幾年之間，有慈濟大學東方語文系的教授欲譯未成，又有佛光藝術研究所的老師嘗試譯了開頭，也不成。
結果一位不相幹的大陸年輕人小北，竟叫他給譯了出來。
初時，隻知小北是胡迷，發願以胡老師的日文着作為讀本來精進日文，而就執筆徑自譯起來，譯完一章寄給網友們一章。
我每次輾轉獲得譯文，并不當真，也看也不看，唯對小北這股熱勁傻勁，說是感佩，想想還是咋舌的成份多一些。
這樣，一本書譯完了。
無人當真的，竟也出版社聞風來接洽了。
沒有可能之事，誰知都成了可能。
所以請我母親劉慕沙出山，自五月至六月，将譯文逐字逐句校訂後，寄給杜至偉修正完，再重頭順一次，斟酌确認，定稿時已是七月盛暑。
本來大陸簡體字版已付梓在即的，但最終，仍然是，繁體字版先出了。
多年來，喜愛胡老師中文著作的讀者，一直渴望能閱讀他的日文撰述。
尤其此書《心經隨喜》。
──朱天文 這是志士的胡蘭成，以他流亡的生命體會，為我們講述的心經。
1966年胡蘭成亡命日本，應邀在名古屋講述心經，這段期間，流亡如新，生命亦彷彿在蕭條之境中，才更能體會創造的生機。
所以胡蘭成說：「比起佛僧，志士更親近般若心經。
」 胡蘭成講《心經》，彷彿是在
一九五○年胡老師離開大陸，自香港偷渡至日本，在靜岡清水市池田笃紀家暫居半年，每天去教日文的先生那裡，開始學日文。
因池田的安排，每月給《每日新聞》寫三篇稿，又去各地演講，都是由池田翻譯。
這段期間，流亡如新。
就像宋亡有志士東渡日本乞兵，終知難為，削發入寺。
而明末朱舜水，得到德川家族水戶藩第二代藩主禮遇，水戶儒學的尊王思想，兩百年後成為反幕府的精神指導，遂緻大政奉還，明治維新。
十五年後，胡老師講經，那圖像，不是講壇華幔，不是五彩旌幡，卻血騎憑陵雜風雨。
他講經站在那裡，寂然如水，好似蘇轼遙寄諸葛亮在五丈原揮師北伐，萬騎出漢巴，說是“吏士寂如水，蕭蕭聞馬檛”，是那種寂。
此所以胡老師才會說：“比起佛僧，志士更親近般若心經。
” 當年這本由“築波山梅田開拓筵”印行的精裝匣冊，年年再版，我手上這本是三版，昭和四十六年（一九七一）九月印制，裝幀優質得可以傳家，賞心悅目像一件手工逸品。
我聽過石刻家山田光造說：“胡先生的日文寫作很特别，常常不合文法，卻正是魅力所在，如果把他修飾得合乎日文，反而失掉什麼似的。
” 多年來，喜愛胡老師中文着作的讀者，一直渴望能閱讀他的日文撰述。
尤其此書《心經随喜》，有人索性在網上征求譯者，幾年之間，有慈濟大學東方語文系的教授欲譯未成，又有佛光藝術研究所的老師嘗試譯了開頭，也不成。
結果一位不相幹的大陸年輕人小北，竟叫他給譯了出來。
初時，隻知小北是胡迷，發願以胡老師的日文着作為讀本來精進日文，而就執筆徑自譯起來，譯完一章寄給網友們一章。
我每次輾轉獲得譯文，并不當真，也看也不看，唯對小北這股熱勁傻勁，說是感佩，想想還是咋舌的成份多一些。
這樣，一本書譯完了。
無人當真的，竟也出版社聞風來接洽了。
沒有可能之事，誰知都成了可能。
所以請我母親劉慕沙出山，自五月至六月，将譯文逐字逐句校訂後，寄給杜至偉修正完，再重頭順一次，斟酌确認，定稿時已是七月盛暑。
本來大陸簡體字版已付梓在即的，但最終，仍然是，繁體字版先出了。
多年來，喜愛胡老師中文著作的讀者，一直渴望能閱讀他的日文撰述。
尤其此書《心經隨喜》。
──朱天文 這是志士的胡蘭成，以他流亡的生命體會，為我們講述的心經。
1966年胡蘭成亡命日本，應邀在名古屋講述心經，這段期間，流亡如新，生命亦彷彿在蕭條之境中，才更能體會創造的生機。
所以胡蘭成說：「比起佛僧，志士更親近般若心經。
」 胡蘭成講《心經》，彷彿是在
