淨名玄論卷第三(名題下)
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舉。
今就大小容入。
以示其相。
但釋大小容入。
凡有三師。
一雲大實不入小。
小亦不容大。
但以神力令應度之人。
見其容入耳。
二釋雲。
大實入小。
小亦實容大。
若不容入者。
則諸菩薩無此功能。
若明容入。
還不容入。
則一切諸轉變神通并無用也。
第三釋雲。
具有二義。
一者實不容入。
能令見其容入。
二實能容入。
複令見容入。
今明第三釋宜可用之。
但此經正明容入。
非不容入也。
故高廣之座。
來入方丈小室。
方丈小室。
容高廣之座。
大小無有增減。
而容入宛然。
故是不思議也。
問。
若無增減。
名不思不議。
甯得文雲其室廣博。
答。
講誦之人。
多不細觀。
故不見此文意。
若以下征之。
未見好釋。
若于此一條昧者。
則不思議事皆不成矣。
今明不思議品。
凡有二文。
一雲其室廣博。
二雲本相如故。
即此二文。
自相違背。
既雲其室廣博。
甯得本相如故。
若雲本相如故。
何名廣博。
今明室有内外。
自内而觀。
故其室廣博。
自外而觀。
則本相如故。
是以二文不相違也。
問。
若爾者。
何名不思議耶。
答。
唯是一室。
内觀則廣。
外觀如故。
即是不思議。
問。
外觀如故。
可無增減名不思議。
内觀既廣。
即是增減。
雲何名不思議。
答。
内廣遂令外增。
可非不思議。
而内廣不令外增。
故内廣是不思議。
問。
不令外廣。
可外無增。
名外不思議。
遂令内廣。
便是增内。
即内非不思議。
答。
淨名既能令外不增。
亦能令内不廣。
何以知之。
世小術遂能令尺鏡入于寸瓶。
瓶不增。
鏡不減。
而容入然。
況諸佛菩薩。
今遂令室内廣者。
凡有二義。
一者此經始終叙淨名待賓。
凡具四事。
一有廣博之室。
二設端嚴之座。
三有甘露味飯。
四有微妙法。
言室若不廣。
則四中阙一。
今欲待賓事圓。
故令室廣博也。
在室雖廣。
遂令外增。
則非奇特。
而外本相如故。
所複是不思議。
是以内大外小。
各有深緻也。
二者若内外皆不廣。
而令大座入小室者。
但得将室對座。
辨大小不思議耳。
今欲示二種不思議。
一大入小不思議。
二内外不思議。
大小不思議者。
大座入小室内。
室内雖廣。
而外不大。
故是大小不思議。
二内外不思議者。
唯是一室。
内觀則廣。
外看不大。
欲言室大。
外相宛然。
欲言室小。
能容大座。
是故此室不可思議。
問。
有人言。
觀至容座。
故言室廣。
若置座觀室。
則本相如故。
此釋自能。
何勞分内外。
今問。
室唯方丈。
座高八萬。
為見室大于座。
為室見小于座耶。
若見室大于座。
雲何複言本相如故。
若本相如故。
即見室猶方丈。
雲何複見容于大座。
此則事相不成。
于巧義不足。
今詳經文意者。
三萬諸座并來入室。
舉衆皆見其室廣博。
非複猶見方丈。
但觀外形。
本相如故。
可用前通。
廢于後釋。
次明實智不思議者。
若以照空為實。
照有為權者。
此之實智。
即是般若。
般若所鑒實相。
百非斯絕。
四句皆忘。
能鑒般若。
亦如實而照。
故釋論雲。
般若波羅蜜。
實法不颠倒。
念想觀已除。
言語法亦滅。
故是實智不思議。
又波若照實相。
不見智為能照。
境為所照。
故經雲。
菩薩與波若相應。
不見相應。
不見不相應。
釋論雲。
緣是一邊。
觀是一邊。
離是二邊。
名為波若。
境智不二。
豈其不可思議耶。
又不見境智二。
亦不見不二。
如是五句畢竟盡。
而能照所照宛然不失。
故名實相不思議也。
後合明二智不思議者。
正見此經之宗。
何以知之。
文雲。
諸佛菩薩有解脫。
為不思議。
問疾品。
正就二智。
辨于解脫。
故言無方便慧縛。
無慧方便縛。
此就二慧明縛。
無有解脫。
故非不思議。
有方便慧解。
有慧方便解。
故二慧解脫名不思議。
問。
雲何名二智縛解。
答。
文已具詳。
今且就山門。
叙其得失。
先示二慧俱縛。
明非不思議次辨二慧俱解名不思議。
二慧俱縛非不思議者。
若有權可權。
則有實可實。
有權可權。
不由實故權。
有實可實。
不由權故實。
不由權故實。
此實非權實。
不由實故權。
此權非實權。
權非實權。
權是自權。
實非權實。
實是自實。
權是自權。
權不得為實。
實是自實。
實不得為權。
如此權實。
各住自性。
不得縱任自在無礙無方。
故名為縛。
以是縛故。
非不思議。
乃是凡夫二乘有所得斷常二見。
何名為諸佛菩薩之妙觀哉。
次對失明得。
辨是解脫不思議者。
今明無權可權。
則無實可實。
無權可權。
由實故權。
無實可實。
由權故實。
由實故權。
權名實權。
由權故實。
實名權實。
權名實權。
權不自權。
實名權實。
實不自實。
權不自權。
則非權。
實不自實。
則非實。
非權非實。
始成權實。
權實則實得為權。
實權則權得為實。
縱任自在無礙無方。
故名解脫。
解脫即不思議也。
問。
經無此言。
雲何以義約耶。
答。
文實有之。
但子未見耳。
今略示其一。
則萬義例然。
如問疾品雲。
以嚴土化人二行為方便。
三空自調。
名之為慧。
不能即三空。
而起二行。
名無方便慧縛。
若能即三空而起二行。
名有方便慧解。
不能即二行而入三空。
名無慧方便縛。
若能即二行而入三空。
名有慧方便解。
故空有無礙。
權實自在。
名為解脫。
解脫故是不思議。
次明境不思議。
亦有三。
一者俗境。
二真境。
三合明二境。
所以明境不思議者。
以智不自智。
由境發智。
良由境不思議故。
智不思議耳。
若智自不思議。
境非不思議。
豈得以可思議境。
發不可思議智。
以不思議智。
照可思議境耶。
初明俗境不思議者。
成實論雲。
乃至小草思惟觀察尚不可知。
況一切法。
身子子不知一鳥始末。
況一切衆生。
故知俗境不思議。
今且據大小容入一義作之。
問。
巨細殊形。
複無增減。
雲何得相容入。
答。
南方舊雲。
既稱不可思議。
唯聖境界。
二乘不測。
凡夫豈有解耶。
故置而不釋。
今請問之。
巨細容入者。
蓋是不思議之迹耳。
六度四等。
權實兩智。
不二法門。
謂不思議之本。
本迹雖殊。
不思議一。
而既能解本不思議。
雲何不達其迹耶。
又迹為近事。
本為遠理。
尚通理本。
何不解于事迹耶。
北土地論師雲。
大無大相。
故大得入少。
少無少相。
故少得容大。
今請問之。
既大無大相。
是則無大。
誰入小耶。
小無小相。
是即無小。
誰容大耶。
若雲有無相之大無相之小。
故得容入者。
今重考之。
無相之大。
為猶有大。
為無大耶。
若有大。
即猶有相。
如其無相。
則無有大。
若言大無相而有大者。
亦應無大而有相耶。
雖有此言。
未見其理。
故并不用之。
今先開得失以示其相。
所言失者。
若有大可大。
則有小可小。
有大可大。
不由小故大。
有小可小。
不由大故小。
不由小故大。
大是自大。
不由大故小。
小是自小。
大是自大。
大非小大。
小是自小。
小非大小。
大非小大。
大決定住大。
小非大小。
小決定住小。
大小既爾。
容不容亦然。
小既本不容大。
不容決定不容。
不可令容。
大本不入于小。
不入決定不入。
不可令入。
故如此大小無容入義。
又無如此自性大小。
論何物容入耶。
又無自性容入。
論何物大小。
問。
何處雲決定大小無容入義。
又何處雲無自性大小耶。
答。
龍樹雲。
若先來不見。
于今雲何見。
以其性定故。
集先來不斷。
不斷定不斷。
不斷雲何斷。
四谛既爾。
萬義例之。
故知不容定不容。
不得容也。
又雲。
執有自性。
則無世間出世間法。
故知無有自性大小。
何所容入耶。
次對失辨得者。
今明無小可小。
則無大可大。
由小故大。
由大故小。
小不自小。
大不自大。
大名小大。
小名大小。
大小則非小
今就大小容入。
以示其相。
但釋大小容入。
凡有三師。
一雲大實不入小。
小亦不容大。
但以神力令應度之人。
見其容入耳。
二釋雲。
大實入小。
小亦實容大。
若不容入者。
則諸菩薩無此功能。
若明容入。
還不容入。
則一切諸轉變神通并無用也。
第三釋雲。
具有二義。
一者實不容入。
能令見其容入。
二實能容入。
複令見容入。
今明第三釋宜可用之。
但此經正明容入。
非不容入也。
故高廣之座。
來入方丈小室。
方丈小室。
容高廣之座。
大小無有增減。
而容入宛然。
故是不思議也。
問。
若無增減。
名不思不議。
甯得文雲其室廣博。
答。
講誦之人。
多不細觀。
故不見此文意。
若以下征之。
未見好釋。
若于此一條昧者。
則不思議事皆不成矣。
今明不思議品。
凡有二文。
一雲其室廣博。
二雲本相如故。
即此二文。
自相違背。
既雲其室廣博。
甯得本相如故。
若雲本相如故。
何名廣博。
今明室有内外。
自内而觀。
故其室廣博。
自外而觀。
則本相如故。
是以二文不相違也。
問。
若爾者。
何名不思議耶。
答。
唯是一室。
内觀則廣。
外觀如故。
即是不思議。
問。
外觀如故。
可無增減名不思議。
内觀既廣。
即是增減。
雲何名不思議。
答。
内廣遂令外增。
可非不思議。
而内廣不令外增。
故内廣是不思議。
問。
不令外廣。
可外無增。
名外不思議。
遂令内廣。
便是增内。
即内非不思議。
答。
淨名既能令外不增。
亦能令内不廣。
何以知之。
世小術遂能令尺鏡入于寸瓶。
瓶不增。
鏡不減。
而容入然。
況諸佛菩薩。
今遂令室内廣者。
凡有二義。
一者此經始終叙淨名待賓。
凡具四事。
一有廣博之室。
二設端嚴之座。
三有甘露味飯。
四有微妙法。
言室若不廣。
則四中阙一。
今欲待賓事圓。
故令室廣博也。
在室雖廣。
遂令外增。
則非奇特。
而外本相如故。
所複是不思議。
是以内大外小。
各有深緻也。
二者若内外皆不廣。
而令大座入小室者。
但得将室對座。
辨大小不思議耳。
今欲示二種不思議。
一大入小不思議。
二内外不思議。
大小不思議者。
大座入小室内。
室内雖廣。
而外不大。
故是大小不思議。
二内外不思議者。
唯是一室。
内觀則廣。
外看不大。
欲言室大。
外相宛然。
欲言室小。
能容大座。
是故此室不可思議。
問。
有人言。
觀至容座。
故言室廣。
若置座觀室。
則本相如故。
此釋自能。
何勞分内外。
今問。
室唯方丈。
座高八萬。
為見室大于座。
為室見小于座耶。
若見室大于座。
雲何複言本相如故。
若本相如故。
即見室猶方丈。
雲何複見容于大座。
此則事相不成。
于巧義不足。
今詳經文意者。
三萬諸座并來入室。
舉衆皆見其室廣博。
非複猶見方丈。
但觀外形。
本相如故。
可用前通。
廢于後釋。
次明實智不思議者。
若以照空為實。
照有為權者。
此之實智。
即是般若。
般若所鑒實相。
百非斯絕。
四句皆忘。
能鑒般若。
亦如實而照。
故釋論雲。
般若波羅蜜。
實法不颠倒。
念想觀已除。
言語法亦滅。
故是實智不思議。
又波若照實相。
不見智為能照。
境為所照。
故經雲。
菩薩與波若相應。
不見相應。
不見不相應。
釋論雲。
緣是一邊。
觀是一邊。
離是二邊。
名為波若。
境智不二。
豈其不可思議耶。
又不見境智二。
亦不見不二。
如是五句畢竟盡。
而能照所照宛然不失。
故名實相不思議也。
後合明二智不思議者。
正見此經之宗。
何以知之。
文雲。
諸佛菩薩有解脫。
為不思議。
問疾品。
正就二智。
辨于解脫。
故言無方便慧縛。
無慧方便縛。
此就二慧明縛。
無有解脫。
故非不思議。
有方便慧解。
有慧方便解。
故二慧解脫名不思議。
問。
雲何名二智縛解。
答。
文已具詳。
今且就山門。
叙其得失。
先示二慧俱縛。
明非不思議次辨二慧俱解名不思議。
二慧俱縛非不思議者。
若有權可權。
則有實可實。
有權可權。
不由實故權。
有實可實。
不由權故實。
不由權故實。
此實非權實。
不由實故權。
此權非實權。
權非實權。
權是自權。
實非權實。
實是自實。
權是自權。
權不得為實。
實是自實。
實不得為權。
如此權實。
各住自性。
不得縱任自在無礙無方。
故名為縛。
以是縛故。
非不思議。
乃是凡夫二乘有所得斷常二見。
何名為諸佛菩薩之妙觀哉。
次對失明得。
辨是解脫不思議者。
今明無權可權。
則無實可實。
無權可權。
由實故權。
無實可實。
由權故實。
由實故權。
權名實權。
由權故實。
實名權實。
權名實權。
權不自權。
實名權實。
實不自實。
權不自權。
則非權。
實不自實。
則非實。
非權非實。
始成權實。
權實則實得為權。
實權則權得為實。
縱任自在無礙無方。
故名解脫。
解脫即不思議也。
問。
經無此言。
雲何以義約耶。
答。
文實有之。
但子未見耳。
今略示其一。
則萬義例然。
如問疾品雲。
以嚴土化人二行為方便。
三空自調。
名之為慧。
不能即三空。
而起二行。
名無方便慧縛。
若能即三空而起二行。
名有方便慧解。
不能即二行而入三空。
名無慧方便縛。
若能即二行而入三空。
名有慧方便解。
故空有無礙。
權實自在。
名為解脫。
解脫故是不思議。
次明境不思議。
亦有三。
一者俗境。
二真境。
三合明二境。
所以明境不思議者。
以智不自智。
由境發智。
良由境不思議故。
智不思議耳。
若智自不思議。
境非不思議。
豈得以可思議境。
發不可思議智。
以不思議智。
照可思議境耶。
初明俗境不思議者。
成實論雲。
乃至小草思惟觀察尚不可知。
況一切法。
身子子不知一鳥始末。
況一切衆生。
故知俗境不思議。
今且據大小容入一義作之。
問。
巨細殊形。
複無增減。
雲何得相容入。
答。
南方舊雲。
既稱不可思議。
唯聖境界。
二乘不測。
凡夫豈有解耶。
故置而不釋。
今請問之。
巨細容入者。
蓋是不思議之迹耳。
六度四等。
權實兩智。
不二法門。
謂不思議之本。
本迹雖殊。
不思議一。
而既能解本不思議。
雲何不達其迹耶。
又迹為近事。
本為遠理。
尚通理本。
何不解于事迹耶。
北土地論師雲。
大無大相。
故大得入少。
少無少相。
故少得容大。
今請問之。
既大無大相。
是則無大。
誰入小耶。
小無小相。
是即無小。
誰容大耶。
若雲有無相之大無相之小。
故得容入者。
今重考之。
無相之大。
為猶有大。
為無大耶。
若有大。
即猶有相。
如其無相。
則無有大。
若言大無相而有大者。
亦應無大而有相耶。
雖有此言。
未見其理。
故并不用之。
今先開得失以示其相。
所言失者。
若有大可大。
則有小可小。
有大可大。
不由小故大。
有小可小。
不由大故小。
不由小故大。
大是自大。
不由大故小。
小是自小。
大是自大。
大非小大。
小是自小。
小非大小。
大非小大。
大決定住大。
小非大小。
小決定住小。
大小既爾。
容不容亦然。
小既本不容大。
不容決定不容。
不可令容。
大本不入于小。
不入決定不入。
不可令入。
故如此大小無容入義。
又無如此自性大小。
論何物容入耶。
又無自性容入。
論何物大小。
問。
何處雲決定大小無容入義。
又何處雲無自性大小耶。
答。
龍樹雲。
若先來不見。
于今雲何見。
以其性定故。
集先來不斷。
不斷定不斷。
不斷雲何斷。
四谛既爾。
萬義例之。
故知不容定不容。
不得容也。
又雲。
執有自性。
則無世間出世間法。
故知無有自性大小。
何所容入耶。
次對失辨得者。
今明無小可小。
則無大可大。
由小故大。
由大故小。
小不自小。
大不自大。
大名小大。
小名大小。
大小則非小