說無垢稱經贊卷第六(末)
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觀如來品
合十一品。
正陳本宗分中。
分三。
初九品明菩薩境。
次上一品明菩薩行。
此之一品。
明菩薩果。
修行當必成大果故。
如來之名。
已如前釋。
觀者察。
智見照察。
名之為觀。
恐修妙行者執有實如來。
不解正觀二身差别。
今教正觀。
求證作佛。
因無垢之來意。
陳如來之妙體。
此品廣明。
名觀如來品。
經。
爾時世尊(至)觀如來乎。
贊曰。
佛身有二。
一實。
二權。
由此二種。
品段有二。
初如來發問。
明觀法身如來。
或兼自受用身。
證會一切智智下。
明自受用身。
俱實身故。
後鹙子發問。
因見無動佛事。
明觀他受用身。
兼顯釋迦居雜穢土是化身佛。
俱權身故。
下鹙子歎無垢稱言。
乃能舍彼清淨佛土。
而來樂此多雜穢土。
故知無動是他受用。
釋迦為化身。
諸佛之身。
不過實權。
此觀如來。
一切皆具。
但以釋迦權化随事因鑒。
法報二身。
理幽頗曉。
寄此發問。
明觀如來。
非唯觀釋迦之化身也。
佛地論雲。
佛身有二。
一法身。
二生身。
真如法身及自受用身。
俱名法身。
實功德法所集成故。
他受用佛及化身佛。
俱名生身。
非實德故。
由此科文。
準彼為二。
初文有二。
初問。
後答。
此初也。
牒先來意。
為觀如來。
汝于如來雲何觀耶。
為觀權相。
為觀實身。
經。
無垢稱言(至)如是而觀。
贊曰。
下答有三。
初總标。
次别釋。
後結正。
此初也。
空理義雲。
釋迦之身。
權形世俗。
有相可見。
真佛之體。
諸法性空。
無形無相。
都不可見。
今觀真佛。
故言我觀都無見也。
般若經雲。
若以色見我。
以音聲尋我。
彼生履耶路。
不能當見我。
故觀如來。
都無所見。
應理義雲。
法身真理。
無相無形。
自受用身雖是五蘊。
微細殊妙。
十地菩薩。
尚不能知。
況餘下位。
體充法界。
亦不可以色心形相而可取之。
亦都無見。
故此總答如是而觀。
舊雲。
如自觀身實相。
觀佛亦然。
實相即真如。
與新稍别。
唯得作法身一解。
經。
何以故(至)現在不住。
贊曰。
下别釋也。
空理義雲。
下觀真身有二。
初略釋。
後廣釋。
此略釋也。
依俗化形。
從于過去前際修來。
往于未來後際化導。
現在出世。
住教衆生。
可有所見。
真谛無形。
性本空故。
都無三世來往現住。
如何可見。
故觀如來。
都無所見。
般若又雲。
彼如來妙體即導師法身。
彼體不可見。
彼識不能識。
應理義雲。
下釋有二。
初至蕭然解脫。
明觀法身。
後證會已下明觀自受用身。
初中有二。
初略。
後廣。
此略也。
何故觀法身都無所見。
非三世故。
三世攝者可有見故。
經。
所以何者(至)其性非識。
贊曰。
空理義雲。
下廣釋。
觀真身。
永離一切世俗衆相。
雖有種種文句不同。
意論真身離衆相也。
雜蘊性空。
然非一向。
故觀蘊外。
真性非識。
應理義雲。
下廣法身。
文合有六。
一離五蘊相。
二異三有身。
三順出世道。
四遣法非法。
五同真超俗。
六離系解脫。
此初文也。
五蘊真如。
是佛法身。
故觀蘊如非即五蘊。
故般若雲。
以色見我。
音聲求我。
是行邪道。
不能見如來。
加來妙體。
即法身佛。
體不可見。
識不能知。
然涅槃等雲。
舍無常色。
獲得常色。
受想行識。
亦複如是者。
是報身佛。
故不相違。
舊經雲。
不觀色。
不觀色如。
不觀色性者。
依空理義雲。
聲謂有相。
如謂空相。
性謂因緣。
色屬因緣。
都無自性。
依應理義雲。
聲謂依他。
如謂圓成。
性謂所執。
此三依诠。
法身廢诠。
故皆不觀。
雖作此解。
違新翻文。
義可同也。
經。
不住四界(至)遠離三垢。
贊曰。
二異三有身。
有六。
一不住四界地水火風。
非四成故。
二同虛空界。
無所挂礙。
唯以虛空為譬喻故。
三非内六處。
起性自常故。
舊曰。
六入無積。
非積六塵為自性故。
四趣世六根路。
正智所證故。
五不雜三界。
純無漏故。
六遠離三垢。
遠貪嗔癡。
垢為自體故。
經。
順三解脫(至)無障礙障。
贊曰。
三順出世道。
有三。
一順三解脫。
三解脫體。
謂空無相無願。
法身乃是妙智之境。
順能緣之正智也。
二随明者。
宿命天眼漏盡三智。
斷三際愚。
照洞三世。
故名三明。
至者到也。
到三明者。
謂菩提智佛之法身。
随順能到之三明也。
此真如體。
非是無漏慧明。
而稱為明。
慧真性故釋明義。
非能到而稱到。
體是所到。
能到性故釋至義。
三至一切法無障礙際。
此真如性。
到一切法。
或智障品。
無障無礙。
極邊際故。
經。
實際非際(至)其性俱離。
贊曰。
四遣法非法。
有四十七句。
舊有二十九句。
此有三句此中諸句。
一向遮執。
但是言說。
但是分别。
一切皆非法身本性。
言說分别不稱理故。
今為遮此。
故言非也。
且如初句。
雖是實際。
非是名言及分别際。
二真如亦爾。
非定真如。
故常無所住。
亦非能緣智。
故不相應。
時等依等處等事等名相應故。
亦俱離真如境與智也。
經。
非因所生(至)非異能初。
贊曰。
此有六句。
一非因緣起。
二非有無相。
三非自他相。
四非一異。
五非所相。
六非能相。
因親唯因緣。
緣疏餘三緣。
所相者所表。
能相者能表。
此二皆有即離同異。
一切皆非。
舊雲。
不一相空。
不異相有也。
不自相自相。
不他相共相。
非無相遣相也。
非取相取相也。
經。
非此岸(至)無住無去。
贊曰。
此有九句。
三去及來。
合為一故。
此岸謂生死。
彼岸謂涅槃。
中流謂煩惱。
非俱者。
非亦内外。
非不俱者。
非非内非非外也。
舊雲。
而化衆生觀于寂滅而不永滅雲而非衆生觀應寂滅。
非永滅也。
非是法身而能化也。
不此彼體也。
不以此彼者。
不以此彼而可顯示。
不可世智知。
不可以分别心識。
經。
無名無相(至)無少義可說。
贊曰。
此有七句。
名謂能诠。
相謂所诠。
不住色蘊有分身中。
亦不離此。
無少體可以指示。
無少義理可為他說。
經。
無施無悭(至)無慧無愚。
贊曰。
此有六句。
六度六蔽各各對故。
經。
無谛無妄(至)非所取。
贊曰。
此有八句。
谛實妄虛也。
一切語言施為造作。
普皆斷惑。
經。
非相(至)平等平等。
贊曰。
此有六句。
非相狀。
非不相狀。
非為作。
非不為作。
體無算數。
離諸算數。
體無障礙。
前後相似平等。
前如後前平等。
後如前後平等。
經。
同真實際(至)無覺不知。
贊曰。
五同真超俗。
初二句同真。
下七句超俗。
實際者。
無分别智。
無到所緣。
法身同彼。
法界者。
諸功德法性。
法身等彼義等體故。
此二句同真。
能稱者能說。
所稱者所說。
諸稱性者能所說性。
量謂籌量。
三義亦爾。
經。
離諸系縛蕭然解脫。
贊曰。
六離系解脫。
不為物物。
名法身也。
經。
證會一切(至)周遍一切。
贊曰。
下觀自受用身。
合有十七句。
初四句。
明報身體。
後十三句。
離法執著。
此初也。
能緣正智。
能證會此。
而成一切智及一切種智。
心境兩冥。
理與神會。
故言平等。
獲得有情無二本性。
本性真如無差别故。
或此悲智。
等緣有情無有二故。
逮者及到。
到一切法無差别性。
即此心智佛之菩提自受用身。
周遍一切。
無所不在。
等真如故。
舊雲等諸智。
得一切智智諸佛皆等。
同衆生者。
觀諸衆生無二。
真性同故。
經。
無罪無倦(至)無起無盡。
贊曰。
下有十三句。
離諸執著。
此有七句。
罪謂苦果可毀厭故。
愆謂業惑甚過失故。
濁謂三業依止外道颠倒見生。
聖教對治不信混濁之所攝故。
穢謂三業能污相續。
依此發生如是障業。
又損滅見所攝增惡清淨所立法義名穢。
薩迦耶見所攝障真無我見義名濁。
一切無礙。
亦無執著。
離三分别及七分别八分别等。
無物之所作。
無物之所生。
此遮自然等作之與生。
亦遮有實諸法作生。
亦無虛實及實起盡。
或複無趣生起。
亦無諸起盡。
經。
無曾無當(至)所不能說。
贊曰。
此有六句。
無實過未。
故無曾當。
無五怖。
無漏染。
八風不動。
故無憂喜。
已到究竟。
故無欣厭。
二三七等。
分别不緣。
唯智能證。
言不可說。
無言能證。
性是依他。
亦離諸著。
經。
世尊如來(至)名為邪觀。
贊曰。
此結正。
此觀法報二種真身。
名為正觀。
權為真及邪觀故。
經。
爾時舍利子(至)堪忍世界。
贊曰。
下第二段鹙子發問。
因見無動佛。
修觀他受用身。
兼顯釋迦居雜穢土。
是化身佛。
俱權身中有四。
初鹙子發問。
二如來廣答。
三欣見妙喜。
四鹙子贊揚。
此初問也。
不但鹙子未識來由。
亦寄此征。
以彰他報。
天女既言本性。
問往不問所從。
淨名既為物生。
問來而不問往。
經。
世尊告曰汝應問彼。
贊曰。
下如來廣答。
有三。
初推答以顯理。
後自答以彰事。
舊雲。
問維摩诘。
無問佛文。
下佛自陳。
又無問處。
極成乖角。
初中有二。
初推問。
後問彼。
此初也。
鹙子問事從何處來。
故佛自陳事迹而答。
因今訪問。
得悟深理。
故推問也。
經。
時舍利子(至)來生此土。
贊曰。
下問彼有八。
一正問。
二返诘。
三正答。
四責征。
五正答。
六引問。
七
正陳本宗分中。
分三。
初九品明菩薩境。
次上一品明菩薩行。
此之一品。
明菩薩果。
修行當必成大果故。
如來之名。
已如前釋。
觀者察。
智見照察。
名之為觀。
恐修妙行者執有實如來。
不解正觀二身差别。
今教正觀。
求證作佛。
因無垢之來意。
陳如來之妙體。
此品廣明。
名觀如來品。
經。
爾時世尊(至)觀如來乎。
贊曰。
佛身有二。
一實。
二權。
由此二種。
品段有二。
初如來發問。
明觀法身如來。
或兼自受用身。
證會一切智智下。
明自受用身。
俱實身故。
後鹙子發問。
因見無動佛事。
明觀他受用身。
兼顯釋迦居雜穢土是化身佛。
俱權身故。
下鹙子歎無垢稱言。
乃能舍彼清淨佛土。
而來樂此多雜穢土。
故知無動是他受用。
釋迦為化身。
諸佛之身。
不過實權。
此觀如來。
一切皆具。
但以釋迦權化随事因鑒。
法報二身。
理幽頗曉。
寄此發問。
明觀如來。
非唯觀釋迦之化身也。
佛地論雲。
佛身有二。
一法身。
二生身。
真如法身及自受用身。
俱名法身。
實功德法所集成故。
他受用佛及化身佛。
俱名生身。
非實德故。
由此科文。
準彼為二。
初文有二。
初問。
後答。
此初也。
牒先來意。
為觀如來。
汝于如來雲何觀耶。
為觀權相。
為觀實身。
經。
無垢稱言(至)如是而觀。
贊曰。
下答有三。
初總标。
次别釋。
後結正。
此初也。
空理義雲。
釋迦之身。
權形世俗。
有相可見。
真佛之體。
諸法性空。
無形無相。
都不可見。
今觀真佛。
故言我觀都無見也。
般若經雲。
若以色見我。
以音聲尋我。
彼生履耶路。
不能當見我。
故觀如來。
都無所見。
應理義雲。
法身真理。
無相無形。
自受用身雖是五蘊。
微細殊妙。
十地菩薩。
尚不能知。
況餘下位。
體充法界。
亦不可以色心形相而可取之。
亦都無見。
故此總答如是而觀。
舊雲。
如自觀身實相。
觀佛亦然。
實相即真如。
與新稍别。
唯得作法身一解。
經。
何以故(至)現在不住。
贊曰。
下别釋也。
空理義雲。
下觀真身有二。
初略釋。
後廣釋。
此略釋也。
依俗化形。
從于過去前際修來。
往于未來後際化導。
現在出世。
住教衆生。
可有所見。
真谛無形。
性本空故。
都無三世來往現住。
如何可見。
故觀如來。
都無所見。
般若又雲。
彼如來妙體即導師法身。
彼體不可見。
彼識不能識。
應理義雲。
下釋有二。
初至蕭然解脫。
明觀法身。
後證會已下明觀自受用身。
初中有二。
初略。
後廣。
此略也。
何故觀法身都無所見。
非三世故。
三世攝者可有見故。
經。
所以何者(至)其性非識。
贊曰。
空理義雲。
下廣釋。
觀真身。
永離一切世俗衆相。
雖有種種文句不同。
意論真身離衆相也。
雜蘊性空。
然非一向。
故觀蘊外。
真性非識。
應理義雲。
下廣法身。
文合有六。
一離五蘊相。
二異三有身。
三順出世道。
四遣法非法。
五同真超俗。
六離系解脫。
此初文也。
五蘊真如。
是佛法身。
故觀蘊如非即五蘊。
故般若雲。
以色見我。
音聲求我。
是行邪道。
不能見如來。
加來妙體。
即法身佛。
體不可見。
識不能知。
然涅槃等雲。
舍無常色。
獲得常色。
受想行識。
亦複如是者。
是報身佛。
故不相違。
舊經雲。
不觀色。
不觀色如。
不觀色性者。
依空理義雲。
聲謂有相。
如謂空相。
性謂因緣。
色屬因緣。
都無自性。
依應理義雲。
聲謂依他。
如謂圓成。
性謂所執。
此三依诠。
法身廢诠。
故皆不觀。
雖作此解。
違新翻文。
義可同也。
經。
不住四界(至)遠離三垢。
贊曰。
二異三有身。
有六。
一不住四界地水火風。
非四成故。
二同虛空界。
無所挂礙。
唯以虛空為譬喻故。
三非内六處。
起性自常故。
舊曰。
六入無積。
非積六塵為自性故。
四趣世六根路。
正智所證故。
五不雜三界。
純無漏故。
六遠離三垢。
遠貪嗔癡。
垢為自體故。
經。
順三解脫(至)無障礙障。
贊曰。
三順出世道。
有三。
一順三解脫。
三解脫體。
謂空無相無願。
法身乃是妙智之境。
順能緣之正智也。
二随明者。
宿命天眼漏盡三智。
斷三際愚。
照洞三世。
故名三明。
至者到也。
到三明者。
謂菩提智佛之法身。
随順能到之三明也。
此真如體。
非是無漏慧明。
而稱為明。
慧真性故釋明義。
非能到而稱到。
體是所到。
能到性故釋至義。
三至一切法無障礙際。
此真如性。
到一切法。
或智障品。
無障無礙。
極邊際故。
經。
實際非際(至)其性俱離。
贊曰。
四遣法非法。
有四十七句。
舊有二十九句。
此有三句此中諸句。
一向遮執。
但是言說。
但是分别。
一切皆非法身本性。
言說分别不稱理故。
今為遮此。
故言非也。
且如初句。
雖是實際。
非是名言及分别際。
二真如亦爾。
非定真如。
故常無所住。
亦非能緣智。
故不相應。
時等依等處等事等名相應故。
亦俱離真如境與智也。
經。
非因所生(至)非異能初。
贊曰。
此有六句。
一非因緣起。
二非有無相。
三非自他相。
四非一異。
五非所相。
六非能相。
因親唯因緣。
緣疏餘三緣。
所相者所表。
能相者能表。
此二皆有即離同異。
一切皆非。
舊雲。
不一相空。
不異相有也。
不自相自相。
不他相共相。
非無相遣相也。
非取相取相也。
經。
非此岸(至)無住無去。
贊曰。
此有九句。
三去及來。
合為一故。
此岸謂生死。
彼岸謂涅槃。
中流謂煩惱。
非俱者。
非亦内外。
非不俱者。
非非内非非外也。
舊雲。
而化衆生觀于寂滅而不永滅雲而非衆生觀應寂滅。
非永滅也。
非是法身而能化也。
不此彼體也。
不以此彼者。
不以此彼而可顯示。
不可世智知。
不可以分别心識。
經。
無名無相(至)無少義可說。
贊曰。
此有七句。
名謂能诠。
相謂所诠。
不住色蘊有分身中。
亦不離此。
無少體可以指示。
無少義理可為他說。
經。
無施無悭(至)無慧無愚。
贊曰。
此有六句。
六度六蔽各各對故。
經。
無谛無妄(至)非所取。
贊曰。
此有八句。
谛實妄虛也。
一切語言施為造作。
普皆斷惑。
經。
非相(至)平等平等。
贊曰。
此有六句。
非相狀。
非不相狀。
非為作。
非不為作。
體無算數。
離諸算數。
體無障礙。
前後相似平等。
前如後前平等。
後如前後平等。
經。
同真實際(至)無覺不知。
贊曰。
五同真超俗。
初二句同真。
下七句超俗。
實際者。
無分别智。
無到所緣。
法身同彼。
法界者。
諸功德法性。
法身等彼義等體故。
此二句同真。
能稱者能說。
所稱者所說。
諸稱性者能所說性。
量謂籌量。
三義亦爾。
經。
離諸系縛蕭然解脫。
贊曰。
六離系解脫。
不為物物。
名法身也。
經。
證會一切(至)周遍一切。
贊曰。
下觀自受用身。
合有十七句。
初四句。
明報身體。
後十三句。
離法執著。
此初也。
能緣正智。
能證會此。
而成一切智及一切種智。
心境兩冥。
理與神會。
故言平等。
獲得有情無二本性。
本性真如無差别故。
或此悲智。
等緣有情無有二故。
逮者及到。
到一切法無差别性。
即此心智佛之菩提自受用身。
周遍一切。
無所不在。
等真如故。
舊雲等諸智。
得一切智智諸佛皆等。
同衆生者。
觀諸衆生無二。
真性同故。
經。
無罪無倦(至)無起無盡。
贊曰。
下有十三句。
離諸執著。
此有七句。
罪謂苦果可毀厭故。
愆謂業惑甚過失故。
濁謂三業依止外道颠倒見生。
聖教對治不信混濁之所攝故。
穢謂三業能污相續。
依此發生如是障業。
又損滅見所攝增惡清淨所立法義名穢。
薩迦耶見所攝障真無我見義名濁。
一切無礙。
亦無執著。
離三分别及七分别八分别等。
無物之所作。
無物之所生。
此遮自然等作之與生。
亦遮有實諸法作生。
亦無虛實及實起盡。
或複無趣生起。
亦無諸起盡。
經。
無曾無當(至)所不能說。
贊曰。
此有六句。
無實過未。
故無曾當。
無五怖。
無漏染。
八風不動。
故無憂喜。
已到究竟。
故無欣厭。
二三七等。
分别不緣。
唯智能證。
言不可說。
無言能證。
性是依他。
亦離諸著。
經。
世尊如來(至)名為邪觀。
贊曰。
此結正。
此觀法報二種真身。
名為正觀。
權為真及邪觀故。
經。
爾時舍利子(至)堪忍世界。
贊曰。
下第二段鹙子發問。
因見無動佛。
修觀他受用身。
兼顯釋迦居雜穢土。
是化身佛。
俱權身中有四。
初鹙子發問。
二如來廣答。
三欣見妙喜。
四鹙子贊揚。
此初問也。
不但鹙子未識來由。
亦寄此征。
以彰他報。
天女既言本性。
問往不問所從。
淨名既為物生。
問來而不問往。
經。
世尊告曰汝應問彼。
贊曰。
下如來廣答。
有三。
初推答以顯理。
後自答以彰事。
舊雲。
問維摩诘。
無問佛文。
下佛自陳。
又無問處。
極成乖角。
初中有二。
初推問。
後問彼。
此初也。
鹙子問事從何處來。
故佛自陳事迹而答。
因今訪問。
得悟深理。
故推問也。
經。
時舍利子(至)來生此土。
贊曰。
下問彼有八。
一正問。
二返诘。
三正答。
四責征。
五正答。
六引問。
七