說無垢稱經疏卷第五(末)
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經時彼天花(至)便著不随。
贊曰。
下明著與不著。
有二。
初明著不著。
後明去不得。
此初文也。
經。
時聲聞衆(至)皆不能去。
贊曰。
此明去不得。
經。
爾時天女(至)何故雲花。
贊曰。
下問答破執。
有三。
初天女問。
次鹙子答。
後天女說。
此天女問。
經。
舍利子言(至)我故去之。
贊曰。
此鹙子答。
經。
天女言止(至)為不如法。
贊曰。
下天女。
有二。
初标。
後顯。
此初也。
經。
所以者何(至)自不如法。
贊曰。
下顯有二。
初以人花相對。
後以大小相對。
初中有二。
初顯。
後釋。
此顯也。
經。
所以者何(至)有異分别。
贊曰。
此釋人華二别所以。
無分别者。
無總執分别。
無異分别者。
無差别。
又初無共相。
後無别相。
經。
于善說法(至)是已如法。
贊曰。
下大小相對。
有二。
初明人有差别。
後明花著有殊。
此初文也。
于佛戒律而出家者。
有二分别。
名不如法。
乖理真故。
無二分别。
名如法者。
順正理故。
經。
唯舍利子(至)及異分别。
贊曰。
下明花著有殊。
有二。
一明分别有異有著不著。
二明習斷有異有著不著。
初中複二。
初明分别有異有著不著。
後明畏不畏異有著不著。
此初文也。
菩薩無二分别。
故花不著。
聲聞有二分别。
故花著身。
經。
唯舍利子(至)不得其便。
贊曰。
下明畏不畏異有著不著。
初喻。
後合。
此喻也非人者。
鬼神等類。
經。
若畏生死(至)不其便。
贊曰。
此合也。
二乘畏于生死。
諸境得便。
亂惑其心。
菩薩不畏生死。
諸境不能亂惑其意。
經。
又舍利子(至)花不著也。
贊曰。
此明習斷有異有著不著。
習者習氣。
粗重是也。
離種子外。
别有體性。
如惡口習起舞習等。
經。
舍利子言(至)經今幾何。
贊曰。
天女對揚破聲聞執中。
自下第二鹙子問答。
大文有五。
初問住室久近。
二問發趣何乘。
三問合轉女身。
四問後生何處。
五問證果時節。
初中問答。
合有十二。
此初問也。
經。
天女答言(至)所住解脫。
贊曰。
二答也。
解脫者擇滅無為。
有餘涅槃本性住空。
故如住解脫。
經。
舍利子言(至)如是久耶。
贊曰。
三問也。
經。
天女複言(至)亦何如久。
贊曰。
四返問也。
其汝解脫猶如何等之久近也。
經。
時舍利子默然不答。
贊曰。
五不答也。
經。
天曰尊者(至)默然不答。
贊曰。
六更問。
慧辨第一。
何不答也。
經。
舍利子言(至)竟知何說。
贊曰。
七答也。
涅槃無名。
性離言故。
況本性有答住久近也。
經。
天曰(至)皆解脫相。
贊曰。
八釋解脫。
有三。
一标。
二釋。
三結。
此标也。
經。
所以者何(至)中間可得。
贊曰。
下釋有二。
一釋解脫相。
二解文字相。
此釋解脫相。
以真如為體。
經。
文字亦爾(至)中間可得。
贊曰。
此解文字相。
于音聲上。
假名安立。
無實文字。
何有内外。
經。
是故(至)其性平等。
贊曰。
以一切法與真如性真解脫體都無差别。
經。
舍利子都言(至)為解脫耶。
贊曰。
九問也。
鹙子以離煩惱系縛。
所得擇滅而為解脫。
故為此問。
經。
天曰(至)解脫。
贊曰。
十釋也。
二乘名為增上慢者。
未得佛果。
謂為第一。
而更不求。
小得謂多。
名增上慢。
皆無覆性。
為此等故。
說離煩惱所得擇滅。
名為解脫。
諸菩薩等名遠離者。
為此等故。
說諸煩惱本性真如。
以為解脫。
經。
舍利子言(至)慧辨若斯。
贊曰。
十一問也。
汝何所得。
汝何所證。
慧辨如此。
經。
天曰(至)為增上慢。
贊曰。
十一答。
諸法本空。
無得無證。
言有得證。
名增上慢。
實有小得。
非多得故。
經。
舍利子言(至)為何發趣。
贊曰。
下第二問發趣何乘。
有四。
一問。
二答。
三難。
四通。
此初問也。
經。
天女答言(至)并皆發起。
贊曰。
二答也。
經。
舍利子言(至)作如是說。
贊曰。
三難也。
依根學法名之為乘。
總趣三乘。
言難解了。
名為密意。
經。
天曰我常(至)我為大乘。
贊曰。
四通有三。
初自行彼行。
次應彼陳法。
後釋諸疑難。
此初文也。
舊經無之。
聲聞有二。
一法花第二說聞法信受。
二信解品中以道令聞。
今依後義。
故名聲聞。
自然現覺真法性故。
不待他教。
樂獨善寂。
故名獨覺。
不說觀待緣而起悟覺亦名緣覺。
不離慈悲。
故為大乘。
經。
又舍利子(至)我為大乘。
贊曰。
此應彼陳法。
應物宣揚。
或現彼形。
故号三乘。
經。
又舍利子(至)草麻等香。
贊曰。
下釋疑難。
謂有疑難雲。
天女現為三乘。
此室何故不見二乘人。
不聞二乘法。
下有四段。
釋此疑妨。
我雖為三乘有三乘德。
室唯大乘。
故不見二乘人。
不聞二乘法。
下四段中。
一唯大乘行。
二唯大乘理。
三唯大乘教。
四唯大乘果。
行如香薰。
增長善故。
理如香體。
能息惡故。
餘二可知。
初文有三。
一喻說。
二法說。
三釋說。
此喻也。
瞻博迦者。
舊雲瞻蔔。
此土所無。
香最第一也。
經。
如是答有(至)功德香等。
贊曰。
此法說也。
經。
由此室中(至)常所熏故。
贊曰。
功德妙香。
大乘行也。
經。
又舍利子(至)妙香而出。
贊曰。
二唯大乘理也。
那迦龍也。
一切皆為膽大乘人。
聞所說理。
解理即歸。
持香而出。
經。
又舍利子(至)相應言論。
贊曰。
三唯大乘教。
十二年者。
即是菩薩十二住也。
謂種性勝解行極喜增上。
戒增上心三慧無相有功用無相無功用。
及與無礙解最上菩薩住及與如來住。
前十二住。
名為菩薩顯入菩薩位。
不曾聞說二乘法教。
教理相順。
名曰相應。
不曾聞說二乘道理相順之教。
唯聞大乘相應法教。
經。
又舍利子(至)殊勝之法。
贊曰。
四唯大乘果。
由修大乘。
得此八種殊勝之果。
有三。
一标。
二釋。
三結。
此标也。
經。
何等為八。
贊曰。
下釋有二。
初問。
後答也。
此問也。
經。
謂舍利子(至)殊勝之法。
贊曰。
答即為八。
初希也。
事居空室。
有此八希。
表住真空能生八事。
随應可悉。
恐繁且止。
内有智慧。
外感光明。
第一遍知金色普照相續圓滿晝夜為明。
唯說大乘。
不以二乘。
日月為照。
經。
又舍利子(至)殊勝之法。
贊曰。
二希也。
聞法為緣。
煩惱不害。
經。
又舍利子(至)殊勝之法。
贊曰。
三希也。
親近善緣。
故集不空。
經。
又舍利子(至)殊勝之法。
贊曰。
四希也。
法教深妙。
宣說六度不退法輪。
經。
又舍利子(至)殊勝之法。
贊曰。
五希也。
供具殊妙。
故有法樂。
經。
又舍利子(至)殊勝之法。
贊曰。
六希也。
四大藏者無量攝事。
内行滿故。
外感四藏。
法慧滿足。
故豐财施。
财少曰貪。
全無曰窮。
無婦曰鳏。
無夫曰寡。
無父母曰孤。
無兄弟曰獨。
無親旅者名曰無依。
經。
又舍利子(至)殊勝之法。
贊曰。
七希也。
内見法身。
外觀報佛。
況化身利物。
何求不至。
故至心祈請。
應念則來。
感切希法。
聞已而去。
總十一佛。
經。
又舍利子(至)殊勝之法。
贊曰。
八希也。
衆生劫盡。
淨土常安。
凡睹小室。
聖知淨土。
況能現化。
有天宮。
但由内德周備外相莊嚴。
小室尚八希棄。
大國洹沙難有。
濟八難。
愍八部。
斷八識。
去八邪。
顯八正道。
得八解脫。
所以希奇但現八種。
經。
唯舍利子(至)獨覺法乎。
贊曰。
第三結也。
故現無二乘聞唯大法。
經。
時舍利子(至)轉此女身。
贊曰。
下第三問令轉女身。
有三。
一令女轉身。
二轉舍利子。
三還複本形。
初中有五。
一問。
二答。
三返問。
四劫答。
五正釋。
此問也。
鹙子下位不測上階。
謂實女身。
故問令轉。
經。
天女答言(至)當何所轉。
贊曰。
答也。
十二年者。
或十二因緣。
寄言十二年。
自居生死。
求實女身。
都不得故。
或言菩薩十二住中。
寄言十二年。
發心已來。
求實女人。
了不可得。
或親侍淨名。
入此室中。
十二年矣。
不須寄說。
不但化為女相。
求實女人性。
亦不可得。
既無女人。
當何所轉。
問。
前答居此如住解脫。
都無年載。
何故今言十二年乎。
答。
前依真理解脫而答。
故答無時。
今依修行及住生死之分限故。
答十二年。
不相違也。
經。
唯舍利(至)為正問不。
贊曰。
三返問也。
顯已為女化而不真。
經。
舍利子言(至)當何所轉。
贊曰。
四卻答也。
經。
天曰如是(至)不轉女身。
贊曰。
五正釋也。
一切有為。
猶如幻化。
女既非真。
何所可轉而令轉耶。
經。
即時天女(至)不轉女身。
贊曰。
二轉舍利子。
有三。
一轉問。
二答迷。
三正釋。
此轉問也。
彼此轉摸複問鹙子。
經。
時舍利子(至)轉生女身。
贊曰。
答迷也。
不知男滅女轉所因。
經。
天女複言(至)亦當能轉。
贊曰。
下明著與不著。
有二。
初明著不著。
後明去不得。
此初文也。
經。
時聲聞衆(至)皆不能去。
贊曰。
此明去不得。
經。
爾時天女(至)何故雲花。
贊曰。
下問答破執。
有三。
初天女問。
次鹙子答。
後天女說。
此天女問。
經。
舍利子言(至)我故去之。
贊曰。
此鹙子答。
經。
天女言止(至)為不如法。
贊曰。
下天女。
有二。
初标。
後顯。
此初也。
經。
所以者何(至)自不如法。
贊曰。
下顯有二。
初以人花相對。
後以大小相對。
初中有二。
初顯。
後釋。
此顯也。
經。
所以者何(至)有異分别。
贊曰。
此釋人華二别所以。
無分别者。
無總執分别。
無異分别者。
無差别。
又初無共相。
後無别相。
經。
于善說法(至)是已如法。
贊曰。
下大小相對。
有二。
初明人有差别。
後明花著有殊。
此初文也。
于佛戒律而出家者。
有二分别。
名不如法。
乖理真故。
無二分别。
名如法者。
順正理故。
經。
唯舍利子(至)及異分别。
贊曰。
下明花著有殊。
有二。
一明分别有異有著不著。
二明習斷有異有著不著。
初中複二。
初明分别有異有著不著。
後明畏不畏異有著不著。
此初文也。
菩薩無二分别。
故花不著。
聲聞有二分别。
故花著身。
經。
唯舍利子(至)不得其便。
贊曰。
下明畏不畏異有著不著。
初喻。
後合。
此喻也非人者。
鬼神等類。
經。
若畏生死(至)不其便。
贊曰。
此合也。
二乘畏于生死。
諸境得便。
亂惑其心。
菩薩不畏生死。
諸境不能亂惑其意。
經。
又舍利子(至)花不著也。
贊曰。
此明習斷有異有著不著。
習者習氣。
粗重是也。
離種子外。
别有體性。
如惡口習起舞習等。
經。
舍利子言(至)經今幾何。
贊曰。
天女對揚破聲聞執中。
自下第二鹙子問答。
大文有五。
初問住室久近。
二問發趣何乘。
三問合轉女身。
四問後生何處。
五問證果時節。
初中問答。
合有十二。
此初問也。
經。
天女答言(至)所住解脫。
贊曰。
二答也。
解脫者擇滅無為。
有餘涅槃本性住空。
故如住解脫。
經。
舍利子言(至)如是久耶。
贊曰。
三問也。
經。
天女複言(至)亦何如久。
贊曰。
四返問也。
其汝解脫猶如何等之久近也。
經。
時舍利子默然不答。
贊曰。
五不答也。
經。
天曰尊者(至)默然不答。
贊曰。
六更問。
慧辨第一。
何不答也。
經。
舍利子言(至)竟知何說。
贊曰。
七答也。
涅槃無名。
性離言故。
況本性有答住久近也。
經。
天曰(至)皆解脫相。
贊曰。
八釋解脫。
有三。
一标。
二釋。
三結。
此标也。
經。
所以者何(至)中間可得。
贊曰。
下釋有二。
一釋解脫相。
二解文字相。
此釋解脫相。
以真如為體。
經。
文字亦爾(至)中間可得。
贊曰。
此解文字相。
于音聲上。
假名安立。
無實文字。
何有内外。
經。
是故(至)其性平等。
贊曰。
以一切法與真如性真解脫體都無差别。
經。
舍利子都言(至)為解脫耶。
贊曰。
九問也。
鹙子以離煩惱系縛。
所得擇滅而為解脫。
故為此問。
經。
天曰(至)解脫。
贊曰。
十釋也。
二乘名為增上慢者。
未得佛果。
謂為第一。
而更不求。
小得謂多。
名增上慢。
皆無覆性。
為此等故。
說離煩惱所得擇滅。
名為解脫。
諸菩薩等名遠離者。
為此等故。
說諸煩惱本性真如。
以為解脫。
經。
舍利子言(至)慧辨若斯。
贊曰。
十一問也。
汝何所得。
汝何所證。
慧辨如此。
經。
天曰(至)為增上慢。
贊曰。
十一答。
諸法本空。
無得無證。
言有得證。
名增上慢。
實有小得。
非多得故。
經。
舍利子言(至)為何發趣。
贊曰。
下第二問發趣何乘。
有四。
一問。
二答。
三難。
四通。
此初問也。
經。
天女答言(至)并皆發起。
贊曰。
二答也。
經。
舍利子言(至)作如是說。
贊曰。
三難也。
依根學法名之為乘。
總趣三乘。
言難解了。
名為密意。
經。
天曰我常(至)我為大乘。
贊曰。
四通有三。
初自行彼行。
次應彼陳法。
後釋諸疑難。
此初文也。
舊經無之。
聲聞有二。
一法花第二說聞法信受。
二信解品中以道令聞。
今依後義。
故名聲聞。
自然現覺真法性故。
不待他教。
樂獨善寂。
故名獨覺。
不說觀待緣而起悟覺亦名緣覺。
不離慈悲。
故為大乘。
經。
又舍利子(至)我為大乘。
贊曰。
此應彼陳法。
應物宣揚。
或現彼形。
故号三乘。
經。
又舍利子(至)草麻等香。
贊曰。
下釋疑難。
謂有疑難雲。
天女現為三乘。
此室何故不見二乘人。
不聞二乘法。
下有四段。
釋此疑妨。
我雖為三乘有三乘德。
室唯大乘。
故不見二乘人。
不聞二乘法。
下四段中。
一唯大乘行。
二唯大乘理。
三唯大乘教。
四唯大乘果。
行如香薰。
增長善故。
理如香體。
能息惡故。
餘二可知。
初文有三。
一喻說。
二法說。
三釋說。
此喻也。
瞻博迦者。
舊雲瞻蔔。
此土所無。
香最第一也。
經。
如是答有(至)功德香等。
贊曰。
此法說也。
經。
由此室中(至)常所熏故。
贊曰。
功德妙香。
大乘行也。
經。
又舍利子(至)妙香而出。
贊曰。
二唯大乘理也。
那迦龍也。
一切皆為膽大乘人。
聞所說理。
解理即歸。
持香而出。
經。
又舍利子(至)相應言論。
贊曰。
三唯大乘教。
十二年者。
即是菩薩十二住也。
謂種性勝解行極喜增上。
戒增上心三慧無相有功用無相無功用。
及與無礙解最上菩薩住及與如來住。
前十二住。
名為菩薩顯入菩薩位。
不曾聞說二乘法教。
教理相順。
名曰相應。
不曾聞說二乘道理相順之教。
唯聞大乘相應法教。
經。
又舍利子(至)殊勝之法。
贊曰。
四唯大乘果。
由修大乘。
得此八種殊勝之果。
有三。
一标。
二釋。
三結。
此标也。
經。
何等為八。
贊曰。
下釋有二。
初問。
後答也。
此問也。
經。
謂舍利子(至)殊勝之法。
贊曰。
答即為八。
初希也。
事居空室。
有此八希。
表住真空能生八事。
随應可悉。
恐繁且止。
内有智慧。
外感光明。
第一遍知金色普照相續圓滿晝夜為明。
唯說大乘。
不以二乘。
日月為照。
經。
又舍利子(至)殊勝之法。
贊曰。
二希也。
聞法為緣。
煩惱不害。
經。
又舍利子(至)殊勝之法。
贊曰。
三希也。
親近善緣。
故集不空。
經。
又舍利子(至)殊勝之法。
贊曰。
四希也。
法教深妙。
宣說六度不退法輪。
經。
又舍利子(至)殊勝之法。
贊曰。
五希也。
供具殊妙。
故有法樂。
經。
又舍利子(至)殊勝之法。
贊曰。
六希也。
四大藏者無量攝事。
内行滿故。
外感四藏。
法慧滿足。
故豐财施。
财少曰貪。
全無曰窮。
無婦曰鳏。
無夫曰寡。
無父母曰孤。
無兄弟曰獨。
無親旅者名曰無依。
經。
又舍利子(至)殊勝之法。
贊曰。
七希也。
内見法身。
外觀報佛。
況化身利物。
何求不至。
故至心祈請。
應念則來。
感切希法。
聞已而去。
總十一佛。
經。
又舍利子(至)殊勝之法。
贊曰。
八希也。
衆生劫盡。
淨土常安。
凡睹小室。
聖知淨土。
況能現化。
有天宮。
但由内德周備外相莊嚴。
小室尚八希棄。
大國洹沙難有。
濟八難。
愍八部。
斷八識。
去八邪。
顯八正道。
得八解脫。
所以希奇但現八種。
經。
唯舍利子(至)獨覺法乎。
贊曰。
第三結也。
故現無二乘聞唯大法。
經。
時舍利子(至)轉此女身。
贊曰。
下第三問令轉女身。
有三。
一令女轉身。
二轉舍利子。
三還複本形。
初中有五。
一問。
二答。
三返問。
四劫答。
五正釋。
此問也。
鹙子下位不測上階。
謂實女身。
故問令轉。
經。
天女答言(至)當何所轉。
贊曰。
答也。
十二年者。
或十二因緣。
寄言十二年。
自居生死。
求實女身。
都不得故。
或言菩薩十二住中。
寄言十二年。
發心已來。
求實女人。
了不可得。
或親侍淨名。
入此室中。
十二年矣。
不須寄說。
不但化為女相。
求實女人性。
亦不可得。
既無女人。
當何所轉。
問。
前答居此如住解脫。
都無年載。
何故今言十二年乎。
答。
前依真理解脫而答。
故答無時。
今依修行及住生死之分限故。
答十二年。
不相違也。
經。
唯舍利(至)為正問不。
贊曰。
三返問也。
顯已為女化而不真。
經。
舍利子言(至)當何所轉。
贊曰。
四卻答也。
經。
天曰如是(至)不轉女身。
贊曰。
五正釋也。
一切有為。
猶如幻化。
女既非真。
何所可轉而令轉耶。
經。
即時天女(至)不轉女身。
贊曰。
二轉舍利子。
有三。
一轉問。
二答迷。
三正釋。
此轉問也。
彼此轉摸複問鹙子。
經。
時舍利子(至)轉生女身。
贊曰。
答迷也。
不知男滅女轉所因。
經。
天女複言(至)亦當能轉。