說無垢稱經贊卷第四(末)
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生。
惑由執我為本故生。
我既實無。
妄執故起。
妄心為本。
遂有病生。
故知病者因緣不實。
經。
由此因緣(至)安住法想。
贊曰。
上觀我無。
此且由結。
應除病因。
執我之想。
唯有因緣。
住此法相。
觀因緣法。
以破我故。
經。
應作是念(至)滅唯法滅。
贊曰。
下觀唯法。
初觀。
後結。
初總觀。
後别觀。
此總觀也。
總觀此身。
法合共成。
念念生滅。
生死流轉。
三界五趣。
四生生時。
唯有法生。
死滅之時。
亦唯法滅。
衆生妄想。
謂我生死。
實唯法也。
經。
如是諸法(至)不言我滅。
贊曰。
此别觀也。
别觀此身。
諸法相續。
法無知故。
互不相知。
竟無思念。
生既不言我生滅亦不言我滅。
故知無我。
無實作用。
唯有其法。
經。
有疾菩薩(至)如是法想。
贊曰。
此結觀法。
知唯有法。
當除我想。
二十論雲。
說無有情我。
但有法因故。
經。
我此法想(至)如是大患。
贊曰。
上破我執。
斷煩惱障。
下破法執。
斷所知障。
有二初略。
後廣。
此略也。
昔執我想。
猶是病根。
今執法想。
及極颠倒。
我想既是生死之根。
法想乃是我執之源。
障菩提本。
實為大患。
我應除滅。
亦為有情除滅此患。
法執本滅。
煩惱自亡。
故破法想。
言為有情。
破我執中略不言也。
勝鬘經言。
無明住地。
與一切煩惱。
為依持建立。
若無明住斷者。
過恒沙煩惱皆悉随斷。
二乘所不能斷。
唯佛菩提智之所能斷。
故無明住地。
為煩惱依。
經。
雲何能除(至)我我所執。
贊曰。
下廣有二。
初破有病。
後破空病。
此二既無誰複為空等是。
初破有中有五問答。
展轉相生。
舊經有四。
此初問答。
受生死苦。
不得菩提。
名大患體。
此由煩惱。
我我所執。
當順除滅。
經。
雲何能除(至)謂離二法。
贊曰。
第二問答。
由離二法。
二執須除。
經。
雲何離二法(至)畢竟不行。
贊曰。
第三問答。
内者自身。
我執所依。
外謂除身所餘諸法。
我所執依。
但此二不行。
我我所執滅。
經。
雲何二法(至)無所觀察。
贊曰。
第四問答。
顯空内外。
要觀諸法平等。
無有分别動搖。
無所觀察。
無所觀察者。
觀一切法空無所有。
即是平等。
無動無搖。
經。
雲何平等(至)二性空故。
贊曰。
第五問答。
空理義雲。
我與涅槃。
勝義谛中二俱平等。
由彼二性空無體故。
應理義雲。
遍計所執。
我與涅槃。
二俱平等。
妄心所執。
性皆空故。
非真涅槃。
又體非有。
與妄所執我相同無。
涅槃非是妄所執故。
若真涅槃亦妄所執。
諸聖等趣。
何所證也。
又所執有。
可異涅槃。
而稱不等。
所執既無。
不異涅槃。
是故平等。
經。
此二既無(至)假說為空。
贊曰。
破自患中。
上破有病。
下破空病。
有三。
初乘前破有。
以顯空義。
次顯執空亦成大患。
後勸住真。
離有空病。
此初文也。
恐執非有。
别有實空。
今顯破執有故假說為空。
以假空名破執二實有。
非空即實空。
經。
此二不實(至)唯有空病。
贊曰。
下顯執空亦成大患。
有二。
初顯執空為病。
後顯除此空病。
此初也。
執二為有。
既為大患。
執空為空。
亦足病矣。
俱妄分别執所執故。
經。
應觀如是(至)畢竟空故。
贊曰。
此除空病。
空理義雲。
不但執有病已成空。
執空之病。
其性亦空。
勝義谛中。
畢竟空故。
由斯世俗妄病皆除。
應理義雲。
上觀法境其性空無。
知能執此亦性非實。
既知空境妄執不真。
能執空心亦定非實。
遍計所執畢竟空故。
經。
有疾菩薩(至)而受諸受。
贊曰。
下觀住真離有空病。
此總離有空病。
言能受者。
心心所法。
能緣能修能證能領一切法也。
言所受者。
心心所法。
所緣所修所證所領一切法也。
有所受者。
即妄所執。
有能受者。
即妄能執。
有疾菩薩應無妄所受而受諸所受。
空理義雲。
無世俗二受依勝義受空。
應理義雲。
無所執二受依非妄二受。
應無所受離有病。
耶受諸受離空病。
經。
若于佛法(至)所受諸法。
贊曰。
此别顯離有空病。
空理義雲。
佛法未圓。
不應唯依勝義滅受。
專謂法空而有所證。
應依俗谛離妄二受。
而求圓證。
滅除病惑。
應理義雲。
佛法未圓。
不應唯依滅所執受一向學空而有所證。
應離所執能受所受。
而依依他圓成二性而求圓證。
除滅病因。
經。
若苦觸身(至)除彼衆苦。
贊曰。
下破他疾有四。
一逢緣起想。
二恒作救心。
三知法性空。
四觀圓說法。
此初文也。
若增若觸。
有苦者。
大悲為救。
我之少苦。
尚為難忍。
恩他救療。
況他多苦。
長夜難堪。
而不加救。
經。
有疾菩薩(至)有情諸疾。
贊曰。
情作救心也。
若非苦增有常疾者。
恒作此念。
即觀三界五趣起悲。
經。
如是除去(至)而可除者。
贊曰。
知法性空也。
觀自他身。
法皆無實。
何有少法而可除者。
故病皆除。
不見疾故。
舊雲但除其病而不除法。
空理義解。
舊雲有病妄可除。
空法真不遣。
真本來空。
遣何所遣。
應理義解。
舊雲。
妄所執病。
觀空除之。
有為無為。
是法非病。
何須除遣。
經。
應正觀察(至)為正說法。
贊曰。
下觀因說法。
初标。
後釋。
此标也。
觀察自他病之因緣。
速令除滅。
既自滅已。
後為他說。
經。
何等名為(至)皆有疾故。
贊曰。
下釋前标。
初有五問答展轉相生。
後總結成斷除二疾。
此初問答。
空理義雲。
有心緣慮即為虛妄。
無心攀緣證空病滅。
應理義雲。
緣慮者有漏分别心心所。
由此因緣分别。
便起分别。
便起故無明俱。
無明俱故法執生。
法執生故我執生我執生故諸煩惱。
生煩惱生故業生。
業生故苦生。
故有緣慮。
有漏分别心心所法。
為疾因緣。
有緣慮者皆有疾故。
疾體即苦行壞苦。
苦苦皆是三界緣慮。
皆名為疾。
經。
何所緣慮謂緣三界。
贊曰。
第二問答。
三界之心。
緣于三界。
是名緣慮。
若知行智。
不緣三界。
破裂生死。
便非苦因。
一切無漏理非苦本。
故說有漏緣三界苦名為緣慮。
經。
雲何應知(至)則無緣慮。
贊曰。
第三問答。
雲何知此緣慮心等為衆苦因。
謂得出世能了達能有緣慮虛妄起故。
所執諸法都無所得。
若起正智得無所得。
則無三界虛妄緣慮。
經。
雲何絕緣慮謂不緣二見。
贊曰。
第四問答。
雲何得絕妄緣慮心。
謂不緣二見。
即無分别智。
内證真如。
是不緣二見。
緣謂待藉。
舊雲二見。
二見是所無故。
唯識雲。
若時于所緣智都無所得。
爾時住唯識。
離二取相故。
經。
何等二見謂内見外見。
贊曰。
第五問答。
内見謂我見。
或能取。
外見謂我所見。
或所取。
經。
若無二見(至)則無有疾。
贊曰。
下總結成斷除二疾。
此無自疾也。
若有二見。
執有所得。
若無二見。
則無所得。
證法真如。
既證得真。
三界有漏緣慮都絕。
緣慮絕故。
因既不起。
因起不起故。
苦果不生。
則無諸疾。
舊文無結。
上義不明。
經。
又自無疾(至)有情之疾。
贊曰。
此斷他疾。
經。
文妙吉祥(至)調伏其心。
贊曰。
自下第二結成勝覺能斷衆苦。
有三。
一結。
二标。
三釋。
此結成上。
亦是生下。
經。
唯菩薩菩提(至)即為虛妄。
贊曰。
此标勝覺能斷衆苦。
菩薩勝覺慧。
能斷諸苦。
非餘一切外道二乘。
若非菩薩勝覺能斷。
菩薩所修便為虛妄。
空無果故。
經。
所以者何(至)乃名菩薩。
贊曰。
下釋前标。
初喻。
後合。
文意可知。
說無垢稱經贊卷第四(末)
惑由執我為本故生。
我既實無。
妄執故起。
妄心為本。
遂有病生。
故知病者因緣不實。
經。
由此因緣(至)安住法想。
贊曰。
上觀我無。
此且由結。
應除病因。
執我之想。
唯有因緣。
住此法相。
觀因緣法。
以破我故。
經。
應作是念(至)滅唯法滅。
贊曰。
下觀唯法。
初觀。
後結。
初總觀。
後别觀。
此總觀也。
總觀此身。
法合共成。
念念生滅。
生死流轉。
三界五趣。
四生生時。
唯有法生。
死滅之時。
亦唯法滅。
衆生妄想。
謂我生死。
實唯法也。
經。
如是諸法(至)不言我滅。
贊曰。
此别觀也。
别觀此身。
諸法相續。
法無知故。
互不相知。
竟無思念。
生既不言我生滅亦不言我滅。
故知無我。
無實作用。
唯有其法。
經。
有疾菩薩(至)如是法想。
贊曰。
此結觀法。
知唯有法。
當除我想。
二十論雲。
說無有情我。
但有法因故。
經。
我此法想(至)如是大患。
贊曰。
上破我執。
斷煩惱障。
下破法執。
斷所知障。
有二初略。
後廣。
此略也。
昔執我想。
猶是病根。
今執法想。
及極颠倒。
我想既是生死之根。
法想乃是我執之源。
障菩提本。
實為大患。
我應除滅。
亦為有情除滅此患。
法執本滅。
煩惱自亡。
故破法想。
言為有情。
破我執中略不言也。
勝鬘經言。
無明住地。
與一切煩惱。
為依持建立。
若無明住斷者。
過恒沙煩惱皆悉随斷。
二乘所不能斷。
唯佛菩提智之所能斷。
故無明住地。
為煩惱依。
經。
雲何能除(至)我我所執。
贊曰。
下廣有二。
初破有病。
後破空病。
此二既無誰複為空等是。
初破有中有五問答。
展轉相生。
舊經有四。
此初問答。
受生死苦。
不得菩提。
名大患體。
此由煩惱。
我我所執。
當順除滅。
經。
雲何能除(至)謂離二法。
贊曰。
第二問答。
由離二法。
二執須除。
經。
雲何離二法(至)畢竟不行。
贊曰。
第三問答。
内者自身。
我執所依。
外謂除身所餘諸法。
我所執依。
但此二不行。
我我所執滅。
經。
雲何二法(至)無所觀察。
贊曰。
第四問答。
顯空内外。
要觀諸法平等。
無有分别動搖。
無所觀察。
無所觀察者。
觀一切法空無所有。
即是平等。
無動無搖。
經。
雲何平等(至)二性空故。
贊曰。
第五問答。
空理義雲。
我與涅槃。
勝義谛中二俱平等。
由彼二性空無體故。
應理義雲。
遍計所執。
我與涅槃。
二俱平等。
妄心所執。
性皆空故。
非真涅槃。
又體非有。
與妄所執我相同無。
涅槃非是妄所執故。
若真涅槃亦妄所執。
諸聖等趣。
何所證也。
又所執有。
可異涅槃。
而稱不等。
所執既無。
不異涅槃。
是故平等。
經。
此二既無(至)假說為空。
贊曰。
破自患中。
上破有病。
下破空病。
有三。
初乘前破有。
以顯空義。
次顯執空亦成大患。
後勸住真。
離有空病。
此初文也。
恐執非有。
别有實空。
今顯破執有故假說為空。
以假空名破執二實有。
非空即實空。
經。
此二不實(至)唯有空病。
贊曰。
下顯執空亦成大患。
有二。
初顯執空為病。
後顯除此空病。
此初也。
執二為有。
既為大患。
執空為空。
亦足病矣。
俱妄分别執所執故。
經。
應觀如是(至)畢竟空故。
贊曰。
此除空病。
空理義雲。
不但執有病已成空。
執空之病。
其性亦空。
勝義谛中。
畢竟空故。
由斯世俗妄病皆除。
應理義雲。
上觀法境其性空無。
知能執此亦性非實。
既知空境妄執不真。
能執空心亦定非實。
遍計所執畢竟空故。
經。
有疾菩薩(至)而受諸受。
贊曰。
下觀住真離有空病。
此總離有空病。
言能受者。
心心所法。
能緣能修能證能領一切法也。
言所受者。
心心所法。
所緣所修所證所領一切法也。
有所受者。
即妄所執。
有能受者。
即妄能執。
有疾菩薩應無妄所受而受諸所受。
空理義雲。
無世俗二受依勝義受空。
應理義雲。
無所執二受依非妄二受。
應無所受離有病。
耶受諸受離空病。
經。
若于佛法(至)所受諸法。
贊曰。
此别顯離有空病。
空理義雲。
佛法未圓。
不應唯依勝義滅受。
專謂法空而有所證。
應依俗谛離妄二受。
而求圓證。
滅除病惑。
應理義雲。
佛法未圓。
不應唯依滅所執受一向學空而有所證。
應離所執能受所受。
而依依他圓成二性而求圓證。
除滅病因。
經。
若苦觸身(至)除彼衆苦。
贊曰。
下破他疾有四。
一逢緣起想。
二恒作救心。
三知法性空。
四觀圓說法。
此初文也。
若增若觸。
有苦者。
大悲為救。
我之少苦。
尚為難忍。
恩他救療。
況他多苦。
長夜難堪。
而不加救。
經。
有疾菩薩(至)有情諸疾。
贊曰。
情作救心也。
若非苦增有常疾者。
恒作此念。
即觀三界五趣起悲。
經。
如是除去(至)而可除者。
贊曰。
知法性空也。
觀自他身。
法皆無實。
何有少法而可除者。
故病皆除。
不見疾故。
舊雲但除其病而不除法。
空理義解。
舊雲有病妄可除。
空法真不遣。
真本來空。
遣何所遣。
應理義解。
舊雲。
妄所執病。
觀空除之。
有為無為。
是法非病。
何須除遣。
經。
應正觀察(至)為正說法。
贊曰。
下觀因說法。
初标。
後釋。
此标也。
觀察自他病之因緣。
速令除滅。
既自滅已。
後為他說。
經。
何等名為(至)皆有疾故。
贊曰。
下釋前标。
初有五問答展轉相生。
後總結成斷除二疾。
此初問答。
空理義雲。
有心緣慮即為虛妄。
無心攀緣證空病滅。
應理義雲。
緣慮者有漏分别心心所。
由此因緣分别。
便起分别。
便起故無明俱。
無明俱故法執生。
法執生故我執生我執生故諸煩惱。
生煩惱生故業生。
業生故苦生。
故有緣慮。
有漏分别心心所法。
為疾因緣。
有緣慮者皆有疾故。
疾體即苦行壞苦。
苦苦皆是三界緣慮。
皆名為疾。
經。
何所緣慮謂緣三界。
贊曰。
第二問答。
三界之心。
緣于三界。
是名緣慮。
若知行智。
不緣三界。
破裂生死。
便非苦因。
一切無漏理非苦本。
故說有漏緣三界苦名為緣慮。
經。
雲何應知(至)則無緣慮。
贊曰。
第三問答。
雲何知此緣慮心等為衆苦因。
謂得出世能了達能有緣慮虛妄起故。
所執諸法都無所得。
若起正智得無所得。
則無三界虛妄緣慮。
經。
雲何絕緣慮謂不緣二見。
贊曰。
第四問答。
雲何得絕妄緣慮心。
謂不緣二見。
即無分别智。
内證真如。
是不緣二見。
緣謂待藉。
舊雲二見。
二見是所無故。
唯識雲。
若時于所緣智都無所得。
爾時住唯識。
離二取相故。
經。
何等二見謂内見外見。
贊曰。
第五問答。
内見謂我見。
或能取。
外見謂我所見。
或所取。
經。
若無二見(至)則無有疾。
贊曰。
下總結成斷除二疾。
此無自疾也。
若有二見。
執有所得。
若無二見。
則無所得。
證法真如。
既證得真。
三界有漏緣慮都絕。
緣慮絕故。
因既不起。
因起不起故。
苦果不生。
則無諸疾。
舊文無結。
上義不明。
經。
又自無疾(至)有情之疾。
贊曰。
此斷他疾。
經。
文妙吉祥(至)調伏其心。
贊曰。
自下第二結成勝覺能斷衆苦。
有三。
一結。
二标。
三釋。
此結成上。
亦是生下。
經。
唯菩薩菩提(至)即為虛妄。
贊曰。
此标勝覺能斷衆苦。
菩薩勝覺慧。
能斷諸苦。
非餘一切外道二乘。
若非菩薩勝覺能斷。
菩薩所修便為虛妄。
空無果故。
經。
所以者何(至)乃名菩薩。
贊曰。
下釋前标。
初喻。
後合。
文意可知。
說無垢稱經贊卷第四(末)