說無垢稱經贊卷第四(末)
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法涅槃論。
此等門義。
皆如别章。
恐繁不述。
由此妄見。
執諸法有。
執心既妄。
故知境空。
雖知空遍由五見。
其六十二。
數多妄甚。
且偏說之。
亦無過也。
經。
又問六十二見當于何求。
贊曰。
十問也。
問此諸見虛妄所由。
此見虛妄。
求何得知。
經。
答曰當于諸佛解脫中求。
贊曰。
十一答也。
諸佛于此而得菩提。
故知見妄。
又迷解脫起此見故。
經。
又問諸佛解脫當于何求。
贊曰。
十二問也。
問此解脫是誰能證。
證此解脫。
于何處求。
經。
答曰當于(至)心行中求。
贊曰。
十三答也。
由諸有情心迷正理。
諸妄見起。
便不解脫。
有情心行。
若悟真理。
斷諸妄見。
便證涅槃。
是故解脫有情心求。
上六問答。
皆應理義。
空理義雲。
妄境心無二空于諸見求。
妄真無二故見于解脫求。
因果無二故解脫于心行求。
勝義谛中。
皆無二故。
經。
又仁所問(至)皆吾侍也。
贊曰。
下答第二問何無侍者。
初标。
後釋。
此标也。
經。
所以者何。
贊曰。
下釋有二。
初征。
後釋。
此初征詞也。
夫侍者者。
衆事恭順。
動止必俱。
此二不然。
何故名侍。
經。
一切魔怨(至)皆吾侍者。
贊曰。
摩贊生死。
恐超三界。
我為衆生。
不厭不棄而又制之。
令随恭順常能爾故。
以摩為侍。
外道欣求一切惡見。
亦複贊之。
我求智見。
見達諸法。
不厭不棄。
又亦化彼令随恭順。
常能爾故。
外道為侍。
舊雲于諸見不動。
雖起善見惡見不動。
理亦無乖此上意者。
空理義雲。
雖證二空。
真不壞随世俗故。
亦有侍等。
應理義雲。
雖知所執真如性空。
因緣事中。
不無侍等。
是故有病。
經。
妙吉祥言(至)為何等相。
贊曰。
自下第三。
問病之相。
有三問答。
此初問也。
經。
答曰我病(至)亦不可見。
贊曰。
此答初也。
相者狀也。
我病不是諸色所攝。
不同世病依色變現。
故無相狀。
亦不可見。
以是大悲精進逼迫名為病故。
此病乃以利樂精進。
大悲所起。
大悲非色。
經。
又問此病(至)為心相應。
贊曰。
第二問也。
問病在身為在心耶。
經。
答曰我病(至)如幻化故。
贊曰。
此第二答妄執有身相。
此身相都無。
名身相離。
離者空也。
非此身相應。
因緣假有如影像身。
此身非無病與身相應。
以身語業濟衆生故。
前答實事病非色相。
今答随衆生故亦身相應。
或五識有名身相應。
非色處色。
亦不相違。
妄執有心相。
此心相都無。
名心相離。
離者空也。
非此心相應。
因緣假有如幻化心。
此心非無。
病與心相應。
常以意業利衆生故。
舊身但有非相應義無亦相應。
心标非相應解有相應義。
細勘方知空理真谛非二相應。
俗二相應。
應理二性非二相應。
依他二相應。
經。
又問地界(至)何界之病。
贊曰。
此第三問。
其病體者。
四大乖違。
令衆苦逼。
于此四界。
何界病耶。
界者性也因也類也。
四大體類說為色因。
故名為界。
經。
答曰(至)界性離故。
贊曰。
衆生病故。
即我病生。
衆生四界為病因彼。
亦是四界。
界性空離。
亦非四界身心四界。
皆言離者。
空離義雲。
真性空故。
應理義雲。
所執無故。
意恒有别。
一初唯知。
雖知二空。
為生亦病。
故有病相。
經。
無垢稱言(至)令其歡喜。
贊曰。
自下第四問慰喻。
有二。
初問。
後答。
此問也。
賓主對揚。
遆相發起。
上來客問主訖。
故此主人問客。
又主人之事。
客人為能問。
客人之事。
主人問之。
慰疾客人之事。
故無垢為問。
慰者安。
喻者曉。
雲何安慰曉喻病者。
舊經乃是文殊為問。
淨名為答。
其義極乖。
非文珠不解慰喻可以問他。
經。
妙吉祥言(至)樂于涅槃。
贊曰。
下答有二。
初答。
後結。
答中有十句。
初五勸作而不作。
後五勸所作而依。
或初五令離惡。
後五令修善。
此中有二。
二乘示無常。
勸灰滅智。
厭離于身。
菩薩不然。
示身無常。
應生厭離。
勸得常身金剛不壞。
二衆示苦。
勸樂涅槃永入寂滅。
菩薩示苦。
令舍苦身。
不勸入寂。
教化衆生。
經。
示身無我(至)畢竟寂滅。
贊曰。
示身無我。
誰為病者。
不勸成熟有情。
無實衆生可成熟故。
若假有情。
亦勸成熟故。
舊經說教導衆生。
二乘示空永入寂滅。
菩薩雖示一切空寂。
除諸有恐。
不勸衆生入畢竟寂。
此二皆由大悲熏故。
經。
示悔先罪(至)令除彼疾。
贊曰。
空理義雲。
二乘執有三世。
現作罪已。
入過去世。
名有移轉。
過去有體。
當來感果。
大乘之罪。
本性皆空。
何有移轉。
即教病者之忏悔義。
應理義雲。
大乘之罪。
熏種在身。
未悔已前。
念念現在。
不入過去。
名無移轉。
未除不滅當來感果。
而雖教彼有疾菩薩悔先作罪。
罪恒現在。
而不說罪移入過去。
過去無故。
由此舊雲而不說入于過去。
又移轉者。
滅無果義。
示先作罪能有惡果。
令其悔除。
不說作罪移滅無果。
以已疾苦。
難可忍受。
勸愍有情。
令除彼疾。
經。
勸念前際(至)令修淨命。
贊曰。
勸念無始。
所受衆苦。
難可忍受。
由此乃應饒益有情。
勿為煩惱。
若有助命。
善法不生。
勸修諸善。
根本淨命。
淨命乃是衆善本故。
經。
觀勿驚怖(至)令永寂滅。
贊曰。
雖遇疾病。
勸勿驚怖。
此病衆苦。
應加勵力。
精勤勇猛。
冀超生死。
勸為醫王。
療世自他世俗身病。
及療勝義一切心病。
令永寂滅。
經。
菩薩(至)令其歡喜。
贊曰。
此結前也。
道從歡喜生。
況令得妙法。
故慰疾者。
令其歡喜。
經。
妙吉祥言(至)調伏其心。
贊曰。
自下第五問于病者調心儀式。
初問。
後答。
此問也。
調和善生。
制伏惡滅。
名調伏心。
經。
無垢稱欲(至)所起業生。
贊曰。
下答有三。
初明調伏凡夫心法。
次又妙吉祥有疾菩薩應自觀察如我此病下明。
調伏二乘心法。
後又妙吉祥有疾菩薩應如是調伏其心不應安住調伏不調伏心下。
雙調二心。
諸菩薩行能調。
況無分别智。
及與大悲。
所調謂二障及唯自利。
凡夫有障。
故能造業。
受生死苦。
今破二障。
業盡苦滅。
是以初明調凡心法。
二乘雖能出生死苦。
然有分别。
唯求自利。
舍利衆生。
是以第二明調伏二乘心法。
凡夫未調。
二乘已調。
皆唯偏住。
非契中道。
菩薩雙離。
以修中行。
是故第三明雙調二心法。
又諸疾起。
皆由二執。
一者執有。
二者執無。
為調此二。
故分成三。
初明二空以破有。
次明大悲以破無。
後明不住以雙破。
依前所科。
配此三段。
初中有二。
初正調伏凡夫心。
明二空以破有。
後又妙吉祥下。
結成勝覺能斷衆苦。
初中有二。
初破自病。
後破他病。
若苦觸身應愍險趣下是。
初中複二。
初破我執。
斷煩惱障。
後我此法想下。
破法執。
斷所知障。
初中複二。
初标。
後釋。
标中複二。
初觀因緣法。
後觀無實我。
此初文也。
三界心心所。
名為虛妄。
不證實相。
即此乖真。
名為颠倒。
虛異構獲。
名為分别。
由此煩惱。
而起于業。
令生老死衆苦之病。
從自因緣煩惱業生。
知唯法已。
經。
身中都無(至)而受此病。
贊曰。
此觀無實我。
因緣虛假。
合以為身。
無一真實。
知無實我。
而受此病。
我既非實。
病何得真。
經。
所以者何(至)身亦無我。
贊曰。
自下釋中有二。
初觀無我。
後觀唯法。
觀無我中。
初觀。
後結。
觀中有二。
初觀無我。
後觀因緣。
次第釋标故。
四大之法。
假合名身。
别大既無主。
總身亦無我。
别總推征。
我都非有。
經。
此病若起(至)是病根本。
贊曰。
此觀因緣。
病由業生。
業由惑
此等門義。
皆如别章。
恐繁不述。
由此妄見。
執諸法有。
執心既妄。
故知境空。
雖知空遍由五見。
其六十二。
數多妄甚。
且偏說之。
亦無過也。
經。
又問六十二見當于何求。
贊曰。
十問也。
問此諸見虛妄所由。
此見虛妄。
求何得知。
經。
答曰當于諸佛解脫中求。
贊曰。
十一答也。
諸佛于此而得菩提。
故知見妄。
又迷解脫起此見故。
經。
又問諸佛解脫當于何求。
贊曰。
十二問也。
問此解脫是誰能證。
證此解脫。
于何處求。
經。
答曰當于(至)心行中求。
贊曰。
十三答也。
由諸有情心迷正理。
諸妄見起。
便不解脫。
有情心行。
若悟真理。
斷諸妄見。
便證涅槃。
是故解脫有情心求。
上六問答。
皆應理義。
空理義雲。
妄境心無二空于諸見求。
妄真無二故見于解脫求。
因果無二故解脫于心行求。
勝義谛中。
皆無二故。
經。
又仁所問(至)皆吾侍也。
贊曰。
下答第二問何無侍者。
初标。
後釋。
此标也。
經。
所以者何。
贊曰。
下釋有二。
初征。
後釋。
此初征詞也。
夫侍者者。
衆事恭順。
動止必俱。
此二不然。
何故名侍。
經。
一切魔怨(至)皆吾侍者。
贊曰。
摩贊生死。
恐超三界。
我為衆生。
不厭不棄而又制之。
令随恭順常能爾故。
以摩為侍。
外道欣求一切惡見。
亦複贊之。
我求智見。
見達諸法。
不厭不棄。
又亦化彼令随恭順。
常能爾故。
外道為侍。
舊雲于諸見不動。
雖起善見惡見不動。
理亦無乖此上意者。
空理義雲。
雖證二空。
真不壞随世俗故。
亦有侍等。
應理義雲。
雖知所執真如性空。
因緣事中。
不無侍等。
是故有病。
經。
妙吉祥言(至)為何等相。
贊曰。
自下第三。
問病之相。
有三問答。
此初問也。
經。
答曰我病(至)亦不可見。
贊曰。
此答初也。
相者狀也。
我病不是諸色所攝。
不同世病依色變現。
故無相狀。
亦不可見。
以是大悲精進逼迫名為病故。
此病乃以利樂精進。
大悲所起。
大悲非色。
經。
又問此病(至)為心相應。
贊曰。
第二問也。
問病在身為在心耶。
經。
答曰我病(至)如幻化故。
贊曰。
此第二答妄執有身相。
此身相都無。
名身相離。
離者空也。
非此身相應。
因緣假有如影像身。
此身非無病與身相應。
以身語業濟衆生故。
前答實事病非色相。
今答随衆生故亦身相應。
或五識有名身相應。
非色處色。
亦不相違。
妄執有心相。
此心相都無。
名心相離。
離者空也。
非此心相應。
因緣假有如幻化心。
此心非無。
病與心相應。
常以意業利衆生故。
舊身但有非相應義無亦相應。
心标非相應解有相應義。
細勘方知空理真谛非二相應。
俗二相應。
應理二性非二相應。
依他二相應。
經。
又問地界(至)何界之病。
贊曰。
此第三問。
其病體者。
四大乖違。
令衆苦逼。
于此四界。
何界病耶。
界者性也因也類也。
四大體類說為色因。
故名為界。
經。
答曰(至)界性離故。
贊曰。
衆生病故。
即我病生。
衆生四界為病因彼。
亦是四界。
界性空離。
亦非四界身心四界。
皆言離者。
空離義雲。
真性空故。
應理義雲。
所執無故。
意恒有别。
一初唯知。
雖知二空。
為生亦病。
故有病相。
經。
無垢稱言(至)令其歡喜。
贊曰。
自下第四問慰喻。
有二。
初問。
後答。
此問也。
賓主對揚。
遆相發起。
上來客問主訖。
故此主人問客。
又主人之事。
客人為能問。
客人之事。
主人問之。
慰疾客人之事。
故無垢為問。
慰者安。
喻者曉。
雲何安慰曉喻病者。
舊經乃是文殊為問。
淨名為答。
其義極乖。
非文珠不解慰喻可以問他。
經。
妙吉祥言(至)樂于涅槃。
贊曰。
下答有二。
初答。
後結。
答中有十句。
初五勸作而不作。
後五勸所作而依。
或初五令離惡。
後五令修善。
此中有二。
二乘示無常。
勸灰滅智。
厭離于身。
菩薩不然。
示身無常。
應生厭離。
勸得常身金剛不壞。
二衆示苦。
勸樂涅槃永入寂滅。
菩薩示苦。
令舍苦身。
不勸入寂。
教化衆生。
經。
示身無我(至)畢竟寂滅。
贊曰。
示身無我。
誰為病者。
不勸成熟有情。
無實衆生可成熟故。
若假有情。
亦勸成熟故。
舊經說教導衆生。
二乘示空永入寂滅。
菩薩雖示一切空寂。
除諸有恐。
不勸衆生入畢竟寂。
此二皆由大悲熏故。
經。
示悔先罪(至)令除彼疾。
贊曰。
空理義雲。
二乘執有三世。
現作罪已。
入過去世。
名有移轉。
過去有體。
當來感果。
大乘之罪。
本性皆空。
何有移轉。
即教病者之忏悔義。
應理義雲。
大乘之罪。
熏種在身。
未悔已前。
念念現在。
不入過去。
名無移轉。
未除不滅當來感果。
而雖教彼有疾菩薩悔先作罪。
罪恒現在。
而不說罪移入過去。
過去無故。
由此舊雲而不說入于過去。
又移轉者。
滅無果義。
示先作罪能有惡果。
令其悔除。
不說作罪移滅無果。
以已疾苦。
難可忍受。
勸愍有情。
令除彼疾。
經。
勸念前際(至)令修淨命。
贊曰。
勸念無始。
所受衆苦。
難可忍受。
由此乃應饒益有情。
勿為煩惱。
若有助命。
善法不生。
勸修諸善。
根本淨命。
淨命乃是衆善本故。
經。
觀勿驚怖(至)令永寂滅。
贊曰。
雖遇疾病。
勸勿驚怖。
此病衆苦。
應加勵力。
精勤勇猛。
冀超生死。
勸為醫王。
療世自他世俗身病。
及療勝義一切心病。
令永寂滅。
經。
菩薩(至)令其歡喜。
贊曰。
此結前也。
道從歡喜生。
況令得妙法。
故慰疾者。
令其歡喜。
經。
妙吉祥言(至)調伏其心。
贊曰。
自下第五問于病者調心儀式。
初問。
後答。
此問也。
調和善生。
制伏惡滅。
名調伏心。
經。
無垢稱欲(至)所起業生。
贊曰。
下答有三。
初明調伏凡夫心法。
次又妙吉祥有疾菩薩應自觀察如我此病下明。
調伏二乘心法。
後又妙吉祥有疾菩薩應如是調伏其心不應安住調伏不調伏心下。
雙調二心。
諸菩薩行能調。
況無分别智。
及與大悲。
所調謂二障及唯自利。
凡夫有障。
故能造業。
受生死苦。
今破二障。
業盡苦滅。
是以初明調凡心法。
二乘雖能出生死苦。
然有分别。
唯求自利。
舍利衆生。
是以第二明調伏二乘心法。
凡夫未調。
二乘已調。
皆唯偏住。
非契中道。
菩薩雙離。
以修中行。
是故第三明雙調二心法。
又諸疾起。
皆由二執。
一者執有。
二者執無。
為調此二。
故分成三。
初明二空以破有。
次明大悲以破無。
後明不住以雙破。
依前所科。
配此三段。
初中有二。
初正調伏凡夫心。
明二空以破有。
後又妙吉祥下。
結成勝覺能斷衆苦。
初中有二。
初破自病。
後破他病。
若苦觸身應愍險趣下是。
初中複二。
初破我執。
斷煩惱障。
後我此法想下。
破法執。
斷所知障。
初中複二。
初标。
後釋。
标中複二。
初觀因緣法。
後觀無實我。
此初文也。
三界心心所。
名為虛妄。
不證實相。
即此乖真。
名為颠倒。
虛異構獲。
名為分别。
由此煩惱。
而起于業。
令生老死衆苦之病。
從自因緣煩惱業生。
知唯法已。
經。
身中都無(至)而受此病。
贊曰。
此觀無實我。
因緣虛假。
合以為身。
無一真實。
知無實我。
而受此病。
我既非實。
病何得真。
經。
所以者何(至)身亦無我。
贊曰。
自下釋中有二。
初觀無我。
後觀唯法。
觀無我中。
初觀。
後結。
觀中有二。
初觀無我。
後觀因緣。
次第釋标故。
四大之法。
假合名身。
别大既無主。
總身亦無我。
别總推征。
我都非有。
經。
此病若起(至)是病根本。
贊曰。
此觀因緣。
病由業生。
業由惑