說無垢稱經疏卷第三(末)
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輕制。
然出罪時。
但是作法。
道理應爾。
非是依業道滅罪彼之法。
如其律法。
解說道理。
令除憂悔。
得清肅其所犯之過。
經。
示現勸道贊勵慶慰。
贊曰。
顯如法相。
一示現。
二勸導。
三贊勵。
四慶慰。
餘經說亦加令離欲。
瑜伽八十一雲。
令離欲者。
诃責六種黑品諸行。
示其過患。
令離愛染。
即是所說。
令除憂悔。
示現者。
為令受學白品行故。
示其四種真實道理。
勸導者。
謂已示現得信解者。
安置學處。
令正受行。
由已于彼得自在故。
彼便請言。
我于今者。
當何所作。
唯願教。
因告之曰。
汝等今者于如如是事。
應作應學。
贊勵者。
謂彼若于所知所行所得之中。
心生退屈。
爾時稱贊。
策勵其心。
令于彼事堪有勢力。
慶慰者。
謂若于法及随法中。
勇猛正行。
即應如實贊說慶悅。
令其歡喜。
更有一釋。
并如彼論。
此中即是令離罪染。
示其白品。
勸其正行。
贊令勿退。
慶其所作。
令生歡喜。
名如法說。
舊經阙此。
經。
時無垢稱(至)而作是言。
贊曰。
下顯他詞有二。
初明至軌。
後正陳詞。
此初文也。
經。
唯優婆離(至)勿擾其心。
贊曰。
陳詞有五。
初除正理。
二顯贊揚。
三明已告。
四彰罪滅。
五述發願。
陳理複三。
初總非。
次顯正。
後結正。
此初文也。
空理義雲。
二人犯罪。
由懷有相。
今請悔除。
還教起有。
以有加有。
故名增罪。
當直除滅彼心憂悔。
應說無相罪性本空。
為彼除之。
勿以有罪亂其心也。
擾者亂也。
應理義雲。
二人犯罪。
罪為業道。
當須證理體達虛幻。
方拔罪根。
但依作法。
用事而滅。
口是心非。
滅而不滅。
罪業更生。
名為重增。
當說真理。
令彼證之。
當說俗幻。
令其了達。
名直除滅。
拔罪種子。
勿以事相擾亂其心而現罪滅。
經。
所以者何(至)不在兩同。
贊曰。
下顯正中有二。
初明真理。
令證罪根。
後明俗事。
令知罪僞。
唯優波離一切法性生滅不住下是。
罪相無實。
易可息除。
罪根種子本真。
證之罪滅。
罪滅者。
拔除煩惱惡業苦果諸種子也。
斷種子故。
一滅不生。
名身語忏悔。
但名制伏。
益力損能。
非真滅罪。
後還生故。
初中複三。
初陳正理。
次問令解。
後明染淨之相。
陳理有三。
初明罪性。
次明罪依。
後明罪體。
此初文也。
空理義雲。
罪性者真空理。
罪性若有。
可住内根。
由外六境。
成在兩間。
罪性本空。
都何所住。
世俗谛中。
罪住六根。
六塵為緣而起罪故。
亦名在外。
内因外緣。
可住兩間。
六識等内。
罪性既空。
故都無住。
證罪性空。
當有何罪。
應理義雲。
罪性者真如理。
此理不依内根外境及住兩間。
由逆此理。
展轉罪生。
證達此理。
罪當永盡。
經。
如佛所說(至)有情清淨。
贊曰。
此明罪依有二。
初明假者依心而成。
後明罪體依心方起。
罪必依心方得起。
此初文也。
罪謂所作惡身業。
體即不善思之現種也。
心為所依。
思能依故。
可毀可厭。
故名為罪。
故初明罪依。
令其了達。
後方明罪體。
将明罪依。
先引佛語。
空理義雲。
此引俗谛教。
心謂六識。
不說有八。
心若實有。
有實罪者。
即有情雜染。
心性本空。
罪者非有。
故有情淨。
應理義雲。
成唯識說。
心謂第八識。
有情謂五蘊假者。
此依彼心。
而假建立。
第八之心。
若是有漏雜染所攝。
能依假者。
亦是雜染。
所依第八心若是無漏清淨所攝。
能依假者。
亦是清淨。
今此通依八識。
建立假者有情。
心是本故。
故罪及罪者。
離心亦非有。
經。
如是心者(至)不在兩間。
贊曰。
下明罪體依心方起。
空理義雲。
如是心者。
勝義谛中。
亦不住内外。
不在兩間。
性本空故。
能起罪體。
由此非真。
應理義雲。
此八識心不同二乘所說六識。
六識住在六根。
亦不實在外及兩間。
唯依真如淨法界住。
由此罪垢亦無住處。
經。
如其心然(至)不出于如。
贊曰。
此明罪體。
空理義雲。
如其所依心本空寂。
都無所住。
能依罪垢。
勝義谛中。
亦無自性。
無所依止。
罪垢既爾。
諸法亦然。
誰為罪緣。
誰為出者。
以心罪法三不出于如。
如空無故。
應理義雲。
如其本心。
不住内外。
唯依真如。
能依罪垢。
亦複依如。
不依内外。
如罪垢然。
犯罪之緣。
及出罪者。
一切諸法。
亦不出如。
不依内外。
都無實罪。
一切皆是真如理故。
由迷心故。
諸過非起。
可毀可責。
名之為罪。
由心悟故。
罪滅善生。
可贊可欣。
名之為福。
故說罪從心生還從心滅。
經。
唯優婆離(至)曾有染不。
贊曰。
下問令解有三。
初問。
次答。
後顯令解。
此問也。
空理義雲。
汝心本淨。
性本空故。
無染故淨。
汝得阿羅漢涅槃解脫時。
此空性心。
曾有染不。
凡聖雖殊。
心實無别。
故以為問。
應理義雲。
成唯識中。
解心性淨。
略有二義。
一即真如法性之心。
故勝鬘經。
自性清淨心。
而有染污。
難可了知。
二因緣心。
瑜伽五十四說。
依他性心。
性非煩惱。
名本性淨。
今彼心非煩惱故。
言本性淨。
與染相應。
名為染心。
非心體染名為染心。
此心非但未得解脫性本來淨。
得解脫時。
亦曾無染。
今但問彼得解脫時本性淨心曾有染不。
将顯未解脫比解脫心性本淨。
經。
我言不也。
贊曰。
此答也。
得解脫時。
心曾不染。
經。
無垢稱言(至)亦複如是。
贊曰。
此顯令解。
空理義雲。
得聖證真。
知心本空。
所以不染。
故知有情心性本淨。
曾無有染。
亦複如是。
心空同故。
應理義雲。
以凡因緣心。
例聖因緣心。
本來不染。
亦複如是。
俱心性故。
由此故知。
惡思是罪。
如客暫有。
染惱其心。
證理智生。
客罪便滅。
故心斷惑已。
名離相應縛。
此不複緣境。
名離所緣縛。
由離二縛。
名心解脫。
證達理故。
故達心理。
名為罪滅。
經。
唯優波離(至)即性清淨。
贊曰。
下明染淨之相。
略有三翻。
此初翻也。
心有總分别。
有别異分别。
即有煩惱。
煩惱起故。
罪業遂生。
便招生死。
若無總分别及别異分别。
即無煩惱。
煩惱無故。
不起罪業。
遂即清淨。
便得涅槃。
分别者。
總分别。
異分别者。
種種計執。
汝由此二。
生煩惱故。
應無分别便得清淨。
經。
若有颠倒(至)即性清淨。
贊曰。
此第二翻。
颠倒者。
執有真實常樂我淨。
背真理故。
名為颠倒。
或七颠倒。
此四更加想心見三。
于彼四中。
起妄想分别。
名想倒。
于此四中。
忍可欲樂。
建立執著。
名見倒。
心倒者。
謂即于彼所執著中。
貪等煩惱。
此略有三。
一愚癡為本。
二薩迦耶見邊見一分見取戒禁取及貪為自性。
三餘煩惱為等流。
如瑜伽第八說。
有此諸倒。
即有煩惱。
無此倒者。
即成清淨。
汝既煩惱。
明有颠倒。
經。
若有取我(至)即性清淨。
贊曰。
此第三翻。
取者執取。
執我為本。
雜染便生。
若不取我。
達解無我。
即性清淨。
汝既雜染。
明有取我。
顯彼二人有煩惱之所以也。
上令知真罪垢自滅。
下明知俗罪易息除。
如知賊緣易可除破。
經。
唯優婆離(至)如電如雲。
贊曰。
下明俗事。
令知罪僞。
略有四重。
此第一重。
說俗生滅。
略有四喻。
如幻化電雲。
皆非實有。
皆悉不住。
性自虛僞。
經。
一切法性(至)亦不暫住。
贊曰。
此第二重。
說俗迅速。
無所願待。
不經念住。
速即謝故。
經。
一切法性(至)如健達婆城。
贊曰。
此第三重。
說俗體由虛妄所見。
此有三喻。
如夢所見。
思想起故。
如陽焰者。
渴愛生故。
執為實水。
如健達縛城者。
此雲尋香城。
西方散樂名曰尋香。
不作生業。
唯尋食香。
而便作樂。
伺彼乞求。
此幻化城。
樓橹可愛。
名尋香城。
海中水氣。
日光所臨。
遙見雉堞。
亦似幻城。
水激為聲。
微同作樂。
似彼尋香城。
故亦名尋香城。
诳惑起故。
今以為喻。
經。
一切法性(至)如鏡中像。
贊曰。
此第四重說俗心作。
如水中月。
水實無月。
心妄謂有。
不知以水為緣。
還見本月。
一切世俗。
皆心所作。
不知自心。
謂有外境。
鏡中之像。
亦無實像。
以鏡為緣。
還見本面。
心之所取。
亦複如是。
不知自心。
謂離心有。
鏡中之像。
若實有者。
見去何不去。
觀來所不來。
彼鏡既不真。
諸俗皆如是。
經。
如是知者(至)名善調伏。
贊曰。
此結正也。
律者儀或。
證真如俗。
善可軌故。
調伏者。
調伏三業。
息諸惡故。
善知罪性。
能依罪根。
善識罪相。
易可顧拔。
名善調伏。
經。
時二苾刍(至)而不能說。
贊曰。
二顯贊揚。
初得未曾有。
後正贊歎智慧辨才。
是優婆離所不能及。
經。
我即告言(至)起居士想。
贊曰。
三明已告。
初總後别。
此總告也。
經。
所以者何(至)殊勝如是。
贊曰。
除佛無能制伏大士智慧辨才。
其慧及辨才如是。
經。
時二苾刍(至)正等覺心。
贊曰。
四彰罪滅。
雖未證真。
拔罪種子。
初聞妙理。
應悔息除。
不但罪滅無。
上覺心亦發。
經。
便為作禮(至)殊勝慧辨。
贊曰。
五述發願。
新學苾刍。
已曾犯罪。
乍見慧辨。
誰不虔恭。
故為作禮。
經。
時我默然(至)詣彼問疾。
贊曰。
結答詞由卑躬請退。
說無垢稱經疏卷第三(末)
然出罪時。
但是作法。
道理應爾。
非是依業道滅罪彼之法。
如其律法。
解說道理。
令除憂悔。
得清肅其所犯之過。
經。
示現勸道贊勵慶慰。
贊曰。
顯如法相。
一示現。
二勸導。
三贊勵。
四慶慰。
餘經說亦加令離欲。
瑜伽八十一雲。
令離欲者。
诃責六種黑品諸行。
示其過患。
令離愛染。
即是所說。
令除憂悔。
示現者。
為令受學白品行故。
示其四種真實道理。
勸導者。
謂已示現得信解者。
安置學處。
令正受行。
由已于彼得自在故。
彼便請言。
我于今者。
當何所作。
唯願教。
因告之曰。
汝等今者于如如是事。
應作應學。
贊勵者。
謂彼若于所知所行所得之中。
心生退屈。
爾時稱贊。
策勵其心。
令于彼事堪有勢力。
慶慰者。
謂若于法及随法中。
勇猛正行。
即應如實贊說慶悅。
令其歡喜。
更有一釋。
并如彼論。
此中即是令離罪染。
示其白品。
勸其正行。
贊令勿退。
慶其所作。
令生歡喜。
名如法說。
舊經阙此。
經。
時無垢稱(至)而作是言。
贊曰。
下顯他詞有二。
初明至軌。
後正陳詞。
此初文也。
經。
唯優婆離(至)勿擾其心。
贊曰。
陳詞有五。
初除正理。
二顯贊揚。
三明已告。
四彰罪滅。
五述發願。
陳理複三。
初總非。
次顯正。
後結正。
此初文也。
空理義雲。
二人犯罪。
由懷有相。
今請悔除。
還教起有。
以有加有。
故名增罪。
當直除滅彼心憂悔。
應說無相罪性本空。
為彼除之。
勿以有罪亂其心也。
擾者亂也。
應理義雲。
二人犯罪。
罪為業道。
當須證理體達虛幻。
方拔罪根。
但依作法。
用事而滅。
口是心非。
滅而不滅。
罪業更生。
名為重增。
當說真理。
令彼證之。
當說俗幻。
令其了達。
名直除滅。
拔罪種子。
勿以事相擾亂其心而現罪滅。
經。
所以者何(至)不在兩同。
贊曰。
下顯正中有二。
初明真理。
令證罪根。
後明俗事。
令知罪僞。
唯優波離一切法性生滅不住下是。
罪相無實。
易可息除。
罪根種子本真。
證之罪滅。
罪滅者。
拔除煩惱惡業苦果諸種子也。
斷種子故。
一滅不生。
名身語忏悔。
但名制伏。
益力損能。
非真滅罪。
後還生故。
初中複三。
初陳正理。
次問令解。
後明染淨之相。
陳理有三。
初明罪性。
次明罪依。
後明罪體。
此初文也。
空理義雲。
罪性者真空理。
罪性若有。
可住内根。
由外六境。
成在兩間。
罪性本空。
都何所住。
世俗谛中。
罪住六根。
六塵為緣而起罪故。
亦名在外。
内因外緣。
可住兩間。
六識等内。
罪性既空。
故都無住。
證罪性空。
當有何罪。
應理義雲。
罪性者真如理。
此理不依内根外境及住兩間。
由逆此理。
展轉罪生。
證達此理。
罪當永盡。
經。
如佛所說(至)有情清淨。
贊曰。
此明罪依有二。
初明假者依心而成。
後明罪體依心方起。
罪必依心方得起。
此初文也。
罪謂所作惡身業。
體即不善思之現種也。
心為所依。
思能依故。
可毀可厭。
故名為罪。
故初明罪依。
令其了達。
後方明罪體。
将明罪依。
先引佛語。
空理義雲。
此引俗谛教。
心謂六識。
不說有八。
心若實有。
有實罪者。
即有情雜染。
心性本空。
罪者非有。
故有情淨。
應理義雲。
成唯識說。
心謂第八識。
有情謂五蘊假者。
此依彼心。
而假建立。
第八之心。
若是有漏雜染所攝。
能依假者。
亦是雜染。
所依第八心若是無漏清淨所攝。
能依假者。
亦是清淨。
今此通依八識。
建立假者有情。
心是本故。
故罪及罪者。
離心亦非有。
經。
如是心者(至)不在兩間。
贊曰。
下明罪體依心方起。
空理義雲。
如是心者。
勝義谛中。
亦不住内外。
不在兩間。
性本空故。
能起罪體。
由此非真。
應理義雲。
此八識心不同二乘所說六識。
六識住在六根。
亦不實在外及兩間。
唯依真如淨法界住。
由此罪垢亦無住處。
經。
如其心然(至)不出于如。
贊曰。
此明罪體。
空理義雲。
如其所依心本空寂。
都無所住。
能依罪垢。
勝義谛中。
亦無自性。
無所依止。
罪垢既爾。
諸法亦然。
誰為罪緣。
誰為出者。
以心罪法三不出于如。
如空無故。
應理義雲。
如其本心。
不住内外。
唯依真如。
能依罪垢。
亦複依如。
不依内外。
如罪垢然。
犯罪之緣。
及出罪者。
一切諸法。
亦不出如。
不依内外。
都無實罪。
一切皆是真如理故。
由迷心故。
諸過非起。
可毀可責。
名之為罪。
由心悟故。
罪滅善生。
可贊可欣。
名之為福。
故說罪從心生還從心滅。
經。
唯優婆離(至)曾有染不。
贊曰。
下問令解有三。
初問。
次答。
後顯令解。
此問也。
空理義雲。
汝心本淨。
性本空故。
無染故淨。
汝得阿羅漢涅槃解脫時。
此空性心。
曾有染不。
凡聖雖殊。
心實無别。
故以為問。
應理義雲。
成唯識中。
解心性淨。
略有二義。
一即真如法性之心。
故勝鬘經。
自性清淨心。
而有染污。
難可了知。
二因緣心。
瑜伽五十四說。
依他性心。
性非煩惱。
名本性淨。
今彼心非煩惱故。
言本性淨。
與染相應。
名為染心。
非心體染名為染心。
此心非但未得解脫性本來淨。
得解脫時。
亦曾無染。
今但問彼得解脫時本性淨心曾有染不。
将顯未解脫比解脫心性本淨。
經。
我言不也。
贊曰。
此答也。
得解脫時。
心曾不染。
經。
無垢稱言(至)亦複如是。
贊曰。
此顯令解。
空理義雲。
得聖證真。
知心本空。
所以不染。
故知有情心性本淨。
曾無有染。
亦複如是。
心空同故。
應理義雲。
以凡因緣心。
例聖因緣心。
本來不染。
亦複如是。
俱心性故。
由此故知。
惡思是罪。
如客暫有。
染惱其心。
證理智生。
客罪便滅。
故心斷惑已。
名離相應縛。
此不複緣境。
名離所緣縛。
由離二縛。
名心解脫。
證達理故。
故達心理。
名為罪滅。
經。
唯優波離(至)即性清淨。
贊曰。
下明染淨之相。
略有三翻。
此初翻也。
心有總分别。
有别異分别。
即有煩惱。
煩惱起故。
罪業遂生。
便招生死。
若無總分别及别異分别。
即無煩惱。
煩惱無故。
不起罪業。
遂即清淨。
便得涅槃。
分别者。
總分别。
異分别者。
種種計執。
汝由此二。
生煩惱故。
應無分别便得清淨。
經。
若有颠倒(至)即性清淨。
贊曰。
此第二翻。
颠倒者。
執有真實常樂我淨。
背真理故。
名為颠倒。
或七颠倒。
此四更加想心見三。
于彼四中。
起妄想分别。
名想倒。
于此四中。
忍可欲樂。
建立執著。
名見倒。
心倒者。
謂即于彼所執著中。
貪等煩惱。
此略有三。
一愚癡為本。
二薩迦耶見邊見一分見取戒禁取及貪為自性。
三餘煩惱為等流。
如瑜伽第八說。
有此諸倒。
即有煩惱。
無此倒者。
即成清淨。
汝既煩惱。
明有颠倒。
經。
若有取我(至)即性清淨。
贊曰。
此第三翻。
取者執取。
執我為本。
雜染便生。
若不取我。
達解無我。
即性清淨。
汝既雜染。
明有取我。
顯彼二人有煩惱之所以也。
上令知真罪垢自滅。
下明知俗罪易息除。
如知賊緣易可除破。
經。
唯優婆離(至)如電如雲。
贊曰。
下明俗事。
令知罪僞。
略有四重。
此第一重。
說俗生滅。
略有四喻。
如幻化電雲。
皆非實有。
皆悉不住。
性自虛僞。
經。
一切法性(至)亦不暫住。
贊曰。
此第二重。
說俗迅速。
無所願待。
不經念住。
速即謝故。
經。
一切法性(至)如健達婆城。
贊曰。
此第三重。
說俗體由虛妄所見。
此有三喻。
如夢所見。
思想起故。
如陽焰者。
渴愛生故。
執為實水。
如健達縛城者。
此雲尋香城。
西方散樂名曰尋香。
不作生業。
唯尋食香。
而便作樂。
伺彼乞求。
此幻化城。
樓橹可愛。
名尋香城。
海中水氣。
日光所臨。
遙見雉堞。
亦似幻城。
水激為聲。
微同作樂。
似彼尋香城。
故亦名尋香城。
诳惑起故。
今以為喻。
經。
一切法性(至)如鏡中像。
贊曰。
此第四重說俗心作。
如水中月。
水實無月。
心妄謂有。
不知以水為緣。
還見本月。
一切世俗。
皆心所作。
不知自心。
謂有外境。
鏡中之像。
亦無實像。
以鏡為緣。
還見本面。
心之所取。
亦複如是。
不知自心。
謂離心有。
鏡中之像。
若實有者。
見去何不去。
觀來所不來。
彼鏡既不真。
諸俗皆如是。
經。
如是知者(至)名善調伏。
贊曰。
此結正也。
律者儀或。
證真如俗。
善可軌故。
調伏者。
調伏三業。
息諸惡故。
善知罪性。
能依罪根。
善識罪相。
易可顧拔。
名善調伏。
經。
時二苾刍(至)而不能說。
贊曰。
二顯贊揚。
初得未曾有。
後正贊歎智慧辨才。
是優婆離所不能及。
經。
我即告言(至)起居士想。
贊曰。
三明已告。
初總後别。
此總告也。
經。
所以者何(至)殊勝如是。
贊曰。
除佛無能制伏大士智慧辨才。
其慧及辨才如是。
經。
時二苾刍(至)正等覺心。
贊曰。
四彰罪滅。
雖未證真。
拔罪種子。
初聞妙理。
應悔息除。
不但罪滅無。
上覺心亦發。
經。
便為作禮(至)殊勝慧辨。
贊曰。
五述發願。
新學苾刍。
已曾犯罪。
乍見慧辨。
誰不虔恭。
故為作禮。
經。
時我默然(至)詣彼問疾。
贊曰。
結答詞由卑躬請退。
說無垢稱經疏卷第三(末)