說無垢稱經疏卷第三(末)
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平等法性。
贊曰。
此中一對。
謂苦樂對。
無間者無間地獄。
舉一極苦之處。
解脫者。
涅槃極樂之處。
以極苦真如。
入極樂真如。
體一味故。
舊雲以五逆相而得解脫。
應言五逆果之相。
入解脫之相。
即真如故。
經。
無脫無縛(至)離異生法。
贊曰。
此有三對。
一解脫縛對。
無漏名脫。
有漏名縛。
證得涅槃名無縛。
不舍生死名無脫。
二證不證對。
實見谛名證。
故言非不見。
不見名不證。
證理之時。
無見相故。
三果非果對。
聖名得果。
順住生死。
不一向住果。
故名非得果。
非聖名異生。
已證真道。
非異生故。
常教化此。
樂起煩惱。
故言非離異生法。
得果異生。
雖為一對。
顯大悲者。
順生死生死。
于異生中。
重言不離。
經。
非聖(至)乃可取食。
贊曰。
此中二對。
一凡聖對。
大悲順凡。
名為非聖。
已證出世。
名非不聖。
二證離對。
證一切法故。
名為成就。
斷彼法想分别執故。
名之為離。
上說因緣法。
故為此解。
或此皆說遍計所執空無常等。
或此但說圓成實性真理平等。
理亦無達。
經。
若尊者善現(至)乃可取食。
贊曰。
此下第三邪正平等。
空理義雲。
世俗谛中。
邪正有二。
舍邪歸真。
勝義谛中。
邪正無二。
何舍何歸。
應理義言。
般若經雲。
以色見我。
以聲尋我。
彼履耶斷。
不見如來。
同體三寶。
不可見聞。
不可供事。
舊經無僧。
六師外道。
佛得菩提勝方便緣。
汝若同佛。
以之為師。
彼由邪見。
實堕惡趣。
汝愍彼故。
亦堕惡趣。
而行救濟。
同如來者。
乃可取食。
以大善現舍彼六師。
不能随學。
愍衆生随堕惡趣。
見有三寶。
不證同體。
故今何之。
六師者。
一滿迦葉波。
迦葉波是性。
滿是名也。
古雲富蘭那迦葉。
即斷見外道。
亦雲空見外道。
二末薩羯離瞿舍離子。
末薩羯離。
是其自名。
瞿舍利者。
是其母名。
末薩羯離是瞿舍離之子。
以母别之。
古雲末伽梨拘賒梨子。
即常見外道。
三想吠多子。
想是自名。
吠多是母名。
彼兒曰子。
如舍利子。
古雲删阇夜毗羅胝子。
即苦行外道。
彼說衆生所愛生死。
皆因著樂。
善修苦行。
便得解脫。
四無勝發褐。
無勝名也。
垂發被褐。
故言發褐。
古雲阿耆多翅舍欽婆羅。
即自然外道。
說一切法皆自然生。
五犎迦衍那迦衍那是姓。
犎者是形。
頂上有犎猶如牛頭。
故以為名。
古傳雲。
迦羅鸠馱迦旃延。
此是事大自在天之者。
說大自在天能生諸法。
大離系親子。
此尼乾子也。
執其本師修苦行。
名為離系。
是彼所生。
故名親子。
此是宿作因外道。
說一切法皆是宿世已作其因。
今不作因。
便吐故業。
即得解脫。
古雲尼犍陀若提子。
此之六師。
有說是佛舍國出家。
詢所投趣。
教化于佛。
行苦行師。
故偏說之。
然郁頭藍子。
教佛得想定。
阿藍迦藍。
教佛得無所有處定。
此等教佛修樂行師。
非此所說。
不全邪故。
經。
若尊者(至)離于清淨。
贊曰。
此下第四善惡平等。
今有十一句。
此中有三。
空理義雲。
心有拘滞。
善惡有二。
可有離惡務善差别。
善惡不二。
何離何務。
總意如此。
更重釋者。
此十一句中。
汝須菩提。
若善惡平等。
悟解空者。
既無分别諸見可斷。
何不堕諸見趣。
而不至中邊二道。
而今有斷諸見至于中耶。
若無惡道可厭。
何不堕諸八難。
而得無難。
若無雜染可斷。
何不同雜染而離于淨。
若無聖行可證。
何不同得無诤非清淨田。
若無善惡之因。
何不施者堕諸惡道。
若無邪正二師。
何不共魔連手。
若無煩惱惱亂。
何不以彼為伴。
若無善惡法别。
何不煩惱性即尊者性。
若無慈悲道異。
何不于有情起怨害想。
若無三寶良田。
何不謗佛毀法不預僧數。
若無生死涅槃差别。
何不畢竟無涅槃時。
汝既不然。
未證平等諸法體空。
雲何虛食。
若能如是。
乃可取食。
應理義雲。
諸見趣者五見。
為化斯類。
故常堕中。
不同凡夫常斷邊執。
不同二乘常道中。
舊雲。
入諸邪見。
不說見趣。
不到彼岸。
不說中邊。
中邊者。
彼此岸義故。
二入八無暇。
處在八難。
教濟衆生。
區區終日不得有暇。
三順化生死。
同諸雜染。
不住涅槃。
同于清淨。
經。
若諸有情(至)清淨福田。
贊曰。
此中一句無诤有二。
一理無诤。
二事無诤。
事無诤者。
凡所舉意。
皆類觀彼勿同見我煩惱暫生。
須菩提得最第一。
恒令衆生不起煩惱。
理無诤者。
無想真如。
由證理無诤。
事方無诤。
此二無诤。
一切有情及與尊者。
若時皆得。
仍俱不名清淨田。
不見實有福田性故。
三輪淨故。
菩薩能如是。
聲聞所不為。
經。
諸有布施(至)作其伴侶。
贊曰。
此中三句。
一施食者。
後得聖道。
能堕惡趣。
化苦衆生。
非田施故。
而成大罪。
堕惡道也。
二其施食者。
而以尊者共魔連手。
朝夕不離。
能降伏之。
舊雲。
作諸勞侶。
作諸生死劬勞伴侶。
非出世友。
三行住坐卧。
恒斷煩惱。
曾不舍離。
故為伴侶。
菩薩恒以分别而為煩惱。
故當斷之。
舊經無此。
經。
一切煩惱(至)起怨害想。
贊曰。
此中二句。
一煩惱自性即是真如。
同尊者性。
如無異。
二于有情起怨害想者。
怨者對也。
自修妙行利生為對。
害者斷也殺也。
斷諸衆生煩惱業果生死流轉。
恒建是想。
如攝大乘說十難行。
謂諸菩薩。
殺諸衆生生死流轉。
衆生不與菩薩強攝。
取名不與取等。
此亦如是。
舊經雲。
汝與衆魔及諸塵勞。
等無有異者。
法性無異。
經。
謗千諸佛(至)乃可取食。
贊曰。
此中二句。
一謗佛者。
說色聲佛。
非是真佛。
說法身理。
方是如來。
二乘等說色聲形相以為真佛。
故今謗之。
名為謗佛二。
毀諸法者。
毀罵生死一切惡法。
又說真如名為真法。
四谛理法。
名非真法。
二乘說彼非真。
說是究竟法故。
名為毀法。
不預僧者。
剃發染衣乞食淨戒羯磨等。
同名為僧數。
常處生死。
随類化生。
不拘彼相。
名不預數。
二畢竟無有般涅槃時。
菩薩發願度衆生盡。
方入涅槃。
以衆生界無盡期故。
菩薩畢竟不入涅槃。
二乘身盡即永無矣。
或總為十句。
此中二句。
合為一故。
若能具上諸所說義。
是大菩薩。
乃可取食。
真福田故。
不爾如何虛受人食。
此說平等。
皆是密語。
如契經言覽不堅為堅善住于颠倒等。
頌意無别。
然上義門。
依計所執。
真如妙理。
依他虛幻。
唯識無想。
真如法門。
二俱平等。
故作此說。
前解且依因緣法門。
故不違也。
經。
時我世尊(至)欲出其舍。
贊曰。
自下第二顯其自迷。
譬如有人。
在路而行。
為極重暗之所拘礙。
迷失諸方。
我時無知。
覆我心故。
不識此是何之言。
不知何答。
便舍自缽。
欲出其舍。
經。
時無垢稱(至)取缽勿懼。
贊曰。
下第三明他慰有二。
初慰。
後問。
此慰也。
經。
于意雲何(至)甯有懼不。
贊曰。
此問彼也。
若佛化作化人來問。
甯恐懼不。
我又法身如來所化。
問斯何懼。
經。
我言不也。
贊曰。
四彰已答。
化人有問。
我曾不懼。
經。
無垢稱言(至)性相亦示。
贊曰。
五述他教。
于中有二。
初勸勿懼。
後示正理。
初中複二。
初合前化相。
後勸勿懼。
此初文也。
所诠諸法。
皆如幻化。
本非真故。
能說衆生及诠言說亦爾非真。
經。
諸有智者(至)亦無怖畏。
贊曰。
此勸勿懼。
文字如幻。
智者不執以為真實。
若聞文字。
亦無怖畏。
汝既智者。
何所怖哉。
經。
所以者何(至)皆離相性。
贊曰。
下示正理有三。
初言離相性。
次文字亦離。
後結成諸法。
此初文也。
征何所以不懼文字。
空理義雲。
勝義性相都空。
言說妄起。
故離空性。
不稱理故。
何所懼乎。
應理義雲。
勝義性相。
體有離言。
假立名言。
非稱法性。
故諸言說。
皆離性相。
既是虛假。
何所怖也。
經。
何以故(至)是别解脫。
贊曰。
文字亦離也。
空理義雲。
不但所說法空無性。
離文字名字語言亦離。
應理義雲。
不但所诠無有諸法相性離言。
言亦離言。
或此非唯言理離性。
依之文字亦離性相。
于一能诠音聲之上。
極略相名字。
中相名名。
廣相名句。
皆假施設。
體都非真。
法既非法非非法。
言亦非言非非言。
言既非言非非言。
文亦非文非不文。
遮定文字。
故唯言非。
一切法中。
離言之事。
即依他起。
離言之理。
即是解脫涅槃真如。
空理義雲。
一切法及文字空。
即是涅槃解脫體也。
經。
解脫相者即一切法。
贊曰。
結成諸法也。
空理義雲。
解脫涅槃即一切法本空性故。
應理義雲。
一切法中離言之理即是解脫。
解脫即是諸法本體。
故名為即。
舊經于此唯有言說性離。
不言法性于文字也。
經。
世尊(至)得順法忍。
贊曰。
六成利益有二。
初得小果。
二萬天子。
遠塵離垢。
得法眼淨。
證預流果。
如論具釋。
後得大位。
五百天子。
得順法忍者。
有言初地。
得順正教法之忍故。
有言八地。
舊經無之。
法眼淨者。
有言初地。
此違論文。
遠塵離垢。
說小果故。
今正義解。
無生法忍得在初地。
今得順彼忍。
正在地前。
善根忍位。
有漏位忍。
順慧忍故。
或五忍中第三順忍。
四五六地順為出世道故。
經。
時我默然(至)詣彼問疾。
贊曰。
結答詞由卑躬請退。
吾既神氣頓喪。
今者何敢對揚。
贊曰。
此中一對。
謂苦樂對。
無間者無間地獄。
舉一極苦之處。
解脫者。
涅槃極樂之處。
以極苦真如。
入極樂真如。
體一味故。
舊雲以五逆相而得解脫。
應言五逆果之相。
入解脫之相。
即真如故。
經。
無脫無縛(至)離異生法。
贊曰。
此有三對。
一解脫縛對。
無漏名脫。
有漏名縛。
證得涅槃名無縛。
不舍生死名無脫。
二證不證對。
實見谛名證。
故言非不見。
不見名不證。
證理之時。
無見相故。
三果非果對。
聖名得果。
順住生死。
不一向住果。
故名非得果。
非聖名異生。
已證真道。
非異生故。
常教化此。
樂起煩惱。
故言非離異生法。
得果異生。
雖為一對。
顯大悲者。
順生死生死。
于異生中。
重言不離。
經。
非聖(至)乃可取食。
贊曰。
此中二對。
一凡聖對。
大悲順凡。
名為非聖。
已證出世。
名非不聖。
二證離對。
證一切法故。
名為成就。
斷彼法想分别執故。
名之為離。
上說因緣法。
故為此解。
或此皆說遍計所執空無常等。
或此但說圓成實性真理平等。
理亦無達。
經。
若尊者善現(至)乃可取食。
贊曰。
此下第三邪正平等。
空理義雲。
世俗谛中。
邪正有二。
舍邪歸真。
勝義谛中。
邪正無二。
何舍何歸。
應理義言。
般若經雲。
以色見我。
以聲尋我。
彼履耶斷。
不見如來。
同體三寶。
不可見聞。
不可供事。
舊經無僧。
六師外道。
佛得菩提勝方便緣。
汝若同佛。
以之為師。
彼由邪見。
實堕惡趣。
汝愍彼故。
亦堕惡趣。
而行救濟。
同如來者。
乃可取食。
以大善現舍彼六師。
不能随學。
愍衆生随堕惡趣。
見有三寶。
不證同體。
故今何之。
六師者。
一滿迦葉波。
迦葉波是性。
滿是名也。
古雲富蘭那迦葉。
即斷見外道。
亦雲空見外道。
二末薩羯離瞿舍離子。
末薩羯離。
是其自名。
瞿舍利者。
是其母名。
末薩羯離是瞿舍離之子。
以母别之。
古雲末伽梨拘賒梨子。
即常見外道。
三想吠多子。
想是自名。
吠多是母名。
彼兒曰子。
如舍利子。
古雲删阇夜毗羅胝子。
即苦行外道。
彼說衆生所愛生死。
皆因著樂。
善修苦行。
便得解脫。
四無勝發褐。
無勝名也。
垂發被褐。
故言發褐。
古雲阿耆多翅舍欽婆羅。
即自然外道。
說一切法皆自然生。
五犎迦衍那迦衍那是姓。
犎者是形。
頂上有犎猶如牛頭。
故以為名。
古傳雲。
迦羅鸠馱迦旃延。
此是事大自在天之者。
說大自在天能生諸法。
大離系親子。
此尼乾子也。
執其本師修苦行。
名為離系。
是彼所生。
故名親子。
此是宿作因外道。
說一切法皆是宿世已作其因。
今不作因。
便吐故業。
即得解脫。
古雲尼犍陀若提子。
此之六師。
有說是佛舍國出家。
詢所投趣。
教化于佛。
行苦行師。
故偏說之。
然郁頭藍子。
教佛得想定。
阿藍迦藍。
教佛得無所有處定。
此等教佛修樂行師。
非此所說。
不全邪故。
經。
若尊者(至)離于清淨。
贊曰。
此下第四善惡平等。
今有十一句。
此中有三。
空理義雲。
心有拘滞。
善惡有二。
可有離惡務善差别。
善惡不二。
何離何務。
總意如此。
更重釋者。
此十一句中。
汝須菩提。
若善惡平等。
悟解空者。
既無分别諸見可斷。
何不堕諸見趣。
而不至中邊二道。
而今有斷諸見至于中耶。
若無惡道可厭。
何不堕諸八難。
而得無難。
若無雜染可斷。
何不同雜染而離于淨。
若無聖行可證。
何不同得無诤非清淨田。
若無善惡之因。
何不施者堕諸惡道。
若無邪正二師。
何不共魔連手。
若無煩惱惱亂。
何不以彼為伴。
若無善惡法别。
何不煩惱性即尊者性。
若無慈悲道異。
何不于有情起怨害想。
若無三寶良田。
何不謗佛毀法不預僧數。
若無生死涅槃差别。
何不畢竟無涅槃時。
汝既不然。
未證平等諸法體空。
雲何虛食。
若能如是。
乃可取食。
應理義雲。
諸見趣者五見。
為化斯類。
故常堕中。
不同凡夫常斷邊執。
不同二乘常道中。
舊雲。
入諸邪見。
不說見趣。
不到彼岸。
不說中邊。
中邊者。
彼此岸義故。
二入八無暇。
處在八難。
教濟衆生。
區區終日不得有暇。
三順化生死。
同諸雜染。
不住涅槃。
同于清淨。
經。
若諸有情(至)清淨福田。
贊曰。
此中一句無诤有二。
一理無诤。
二事無诤。
事無诤者。
凡所舉意。
皆類觀彼勿同見我煩惱暫生。
須菩提得最第一。
恒令衆生不起煩惱。
理無诤者。
無想真如。
由證理無诤。
事方無诤。
此二無诤。
一切有情及與尊者。
若時皆得。
仍俱不名清淨田。
不見實有福田性故。
三輪淨故。
菩薩能如是。
聲聞所不為。
經。
諸有布施(至)作其伴侶。
贊曰。
此中三句。
一施食者。
後得聖道。
能堕惡趣。
化苦衆生。
非田施故。
而成大罪。
堕惡道也。
二其施食者。
而以尊者共魔連手。
朝夕不離。
能降伏之。
舊雲。
作諸勞侶。
作諸生死劬勞伴侶。
非出世友。
三行住坐卧。
恒斷煩惱。
曾不舍離。
故為伴侶。
菩薩恒以分别而為煩惱。
故當斷之。
舊經無此。
經。
一切煩惱(至)起怨害想。
贊曰。
此中二句。
一煩惱自性即是真如。
同尊者性。
如無異。
二于有情起怨害想者。
怨者對也。
自修妙行利生為對。
害者斷也殺也。
斷諸衆生煩惱業果生死流轉。
恒建是想。
如攝大乘說十難行。
謂諸菩薩。
殺諸衆生生死流轉。
衆生不與菩薩強攝。
取名不與取等。
此亦如是。
舊經雲。
汝與衆魔及諸塵勞。
等無有異者。
法性無異。
經。
謗千諸佛(至)乃可取食。
贊曰。
此中二句。
一謗佛者。
說色聲佛。
非是真佛。
說法身理。
方是如來。
二乘等說色聲形相以為真佛。
故今謗之。
名為謗佛二。
毀諸法者。
毀罵生死一切惡法。
又說真如名為真法。
四谛理法。
名非真法。
二乘說彼非真。
說是究竟法故。
名為毀法。
不預僧者。
剃發染衣乞食淨戒羯磨等。
同名為僧數。
常處生死。
随類化生。
不拘彼相。
名不預數。
二畢竟無有般涅槃時。
菩薩發願度衆生盡。
方入涅槃。
以衆生界無盡期故。
菩薩畢竟不入涅槃。
二乘身盡即永無矣。
或總為十句。
此中二句。
合為一故。
若能具上諸所說義。
是大菩薩。
乃可取食。
真福田故。
不爾如何虛受人食。
此說平等。
皆是密語。
如契經言覽不堅為堅善住于颠倒等。
頌意無别。
然上義門。
依計所執。
真如妙理。
依他虛幻。
唯識無想。
真如法門。
二俱平等。
故作此說。
前解且依因緣法門。
故不違也。
經。
時我世尊(至)欲出其舍。
贊曰。
自下第二顯其自迷。
譬如有人。
在路而行。
為極重暗之所拘礙。
迷失諸方。
我時無知。
覆我心故。
不識此是何之言。
不知何答。
便舍自缽。
欲出其舍。
經。
時無垢稱(至)取缽勿懼。
贊曰。
下第三明他慰有二。
初慰。
後問。
此慰也。
經。
于意雲何(至)甯有懼不。
贊曰。
此問彼也。
若佛化作化人來問。
甯恐懼不。
我又法身如來所化。
問斯何懼。
經。
我言不也。
贊曰。
四彰已答。
化人有問。
我曾不懼。
經。
無垢稱言(至)性相亦示。
贊曰。
五述他教。
于中有二。
初勸勿懼。
後示正理。
初中複二。
初合前化相。
後勸勿懼。
此初文也。
所诠諸法。
皆如幻化。
本非真故。
能說衆生及诠言說亦爾非真。
經。
諸有智者(至)亦無怖畏。
贊曰。
此勸勿懼。
文字如幻。
智者不執以為真實。
若聞文字。
亦無怖畏。
汝既智者。
何所怖哉。
經。
所以者何(至)皆離相性。
贊曰。
下示正理有三。
初言離相性。
次文字亦離。
後結成諸法。
此初文也。
征何所以不懼文字。
空理義雲。
勝義性相都空。
言說妄起。
故離空性。
不稱理故。
何所懼乎。
應理義雲。
勝義性相。
體有離言。
假立名言。
非稱法性。
故諸言說。
皆離性相。
既是虛假。
何所怖也。
經。
何以故(至)是别解脫。
贊曰。
文字亦離也。
空理義雲。
不但所說法空無性。
離文字名字語言亦離。
應理義雲。
不但所诠無有諸法相性離言。
言亦離言。
或此非唯言理離性。
依之文字亦離性相。
于一能诠音聲之上。
極略相名字。
中相名名。
廣相名句。
皆假施設。
體都非真。
法既非法非非法。
言亦非言非非言。
言既非言非非言。
文亦非文非不文。
遮定文字。
故唯言非。
一切法中。
離言之事。
即依他起。
離言之理。
即是解脫涅槃真如。
空理義雲。
一切法及文字空。
即是涅槃解脫體也。
經。
解脫相者即一切法。
贊曰。
結成諸法也。
空理義雲。
解脫涅槃即一切法本空性故。
應理義雲。
一切法中離言之理即是解脫。
解脫即是諸法本體。
故名為即。
舊經于此唯有言說性離。
不言法性于文字也。
經。
世尊(至)得順法忍。
贊曰。
六成利益有二。
初得小果。
二萬天子。
遠塵離垢。
得法眼淨。
證預流果。
如論具釋。
後得大位。
五百天子。
得順法忍者。
有言初地。
得順正教法之忍故。
有言八地。
舊經無之。
法眼淨者。
有言初地。
此違論文。
遠塵離垢。
說小果故。
今正義解。
無生法忍得在初地。
今得順彼忍。
正在地前。
善根忍位。
有漏位忍。
順慧忍故。
或五忍中第三順忍。
四五六地順為出世道故。
經。
時我默然(至)詣彼問疾。
贊曰。
結答詞由卑躬請退。
吾既神氣頓喪。
今者何敢對揚。