說無垢稱經贊卷第三(本)
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能如是(至)佛所印可。
贊曰。
此結非也。
能有前德而宴坐者。
契順正理。
佛所印可。
具足行故。
如無前事而入寂者。
非佛印可。
偏小行。
經。
時我世尊(至)詣彼問疾。
贊曰。
此中第三。
結答詞由。
卑躬請退。
經。
爾時世尊(至)問安其疾。
贊曰。
下文有二。
此初命也。
梵雲摩诃沒特伽羅。
此雲大采菽氏。
者菽豆也。
氏謂氏族。
上古有仙。
常食緣豆。
是彼苗裔。
故名大采菽氏。
此及舍利子摩诃迦葉等。
所有因由。
并如彌勒上生經疏上卷說。
經。
時大目連(至)詣彼問疾。
贊曰。
下辭不堪。
文中有三。
初總陳道屈。
次别顯理窮。
後結答詞由。
卑躬請退。
此總陳道屈也。
目連外彰詞理。
不能内契亡言。
雖說我空。
不能談法非有。
因斯被屈。
故答不堪。
經。
所以者何(至)演說法要。
贊曰。
下顯理窮。
文中有二。
初征後顯。
顯中複二。
初陳已事。
後顯他詞。
此初文也。
衢者道也。
四方道路。
名四衢道。
舊雲裡巷。
經。
時無垢稱(至)而作是言。
贊曰。
下顯他詞有二。
初陳其執。
後正陳詞。
此初文也。
經。
唯大目連(至)應如法說。
贊曰。
下正陳詞。
此文有四。
初總非。
二卻诘。
三别非。
四陳益。
八百居士發心等是。
舊文唯三。
無此卻诘。
不當應如尊所說者。
意言如尊者說法道理不當。
當契也。
言不契理。
名為不當。
空理義雲。
法理本空。
聲聞說有。
故言不當。
應理義雲。
法無二我。
性離言故。
彼說法有。
仍非離言。
故雲不當。
夫說法者。
如法說故。
經。
時我問言(至)如法說耶。
贊曰。
此卻诘也。
經。
彼即答言(至)前後際斷故。
贊曰。
下别非也。
于中有二。
初顯二無我道理。
後夫說法者下。
明說法道理。
初中複二。
初明無我。
後結無我。
法相如是豈可說是。
明無我中複二。
初明衆生無我。
後明法無我。
此明衆生無我也。
三世五蘊本無有我。
無我計我。
我增如垢。
污本性故。
過去諸法。
本無有情。
執為有情。
如塵坌染。
現在諸法。
本無命者。
執為命者。
增生死故。
現壽存活。
名為命者。
執此實有。
即是執有實生死故。
或彼執現有生有死。
故有命者。
今離生死。
故無命者。
未來諸法。
無數取趣。
執有現在。
前際命根斷已。
生于後際六道之中。
斷者空無之義。
既都無前後實際。
何得有實數取趣耶。
此四無我。
同般若論。
亦與勝鬘如來藏章所說四同。
空理義雲。
世俗谛有。
可有四種。
勝義谛空。
何得有四。
故說勝。
應說四空。
應理義雲。
世俗谛中。
四亦無實。
依勝義谛。
依他圓成。
亦無實四。
故依勝義。
應說四空。
聲聞說法。
非陳四有。
今泛談諸法性離人離法。
故說四空。
古人倒錯。
取新準知。
經。
法常寂然(至)無所緣故。
贊曰。
下說法空有二十句。
空理義雲。
依世俗谛。
法性可有。
依勝義谛。
法性皆空。
然以破諸差别執故。
所以别顯。
可以下句轉釋上句。
俗有相故不寂。
真無相故寂然。
此境空也。
俗有所緣故貪著。
真無所緣故離貪。
此能緣空也。
應理義雲。
二十句中。
分之為二。
初十句顯真如理離所執空。
後十句顯依他性離所執空。
或二十句皆說真如。
真如寂然。
滅十相故。
真如離貪。
無分别心之所緣故。
舊雲法離于相者貪相。
亦可無妨。
初離所緣相。
後離能緣相。
貪著執著。
能緣之心。
以無境故。
其心亦無。
經。
法無文字(至)波浪思故。
贊曰。
空理義雲。
俗有言語。
故有文字。
真言語斷。
故無文字。
俗有思慮。
如水波浪泛濫而起。
故有譬說。
真離慮思。
故無譬說。
應理義雲。
真如言斷。
故無文字。
真如離俗波浪思故。
無譬說也。
舊曰法無言說離覺觀故。
波浪思等。
即覺觀故。
經。
法遍一切(至)行動事故。
贊曰。
空理義雲。
俗不如空。
有性不遍。
真理性空。
故遍一切。
俗有行動屈申等事。
故有顯色。
亦有表相。
亦有形色。
真無行動屈申等事。
甯有顯相形色等耶。
應理義雲。
真如如空。
性無挂礙。
故遍一切。
亦無行動屈申等事。
故無顯相形色等事。
相者表色。
古經二文皆少不同。
初如虛空說無形相能遍一切。
後畢竟空言無戲論。
戲論即是顯相形色。
畢竟空者。
無行等故。
經。
法無我所(至)離心識故。
贊曰。
空理義雲。
俗執有我所。
故法有我所。
真中無執所。
故法無我所。
俗有心識。
法成所了。
真無心識。
法無所了。
應理義雲。
真如非我。
所以離我所。
故諸論雲。
無攝受真如。
非我執等所依取故。
真如非所了。
離心識境故。
心識分别。
故真非境。
或無能了。
離心識故。
經。
法無有比(至)不在緣故。
贊曰。
空理義雲。
俗有待法有比。
真無待故無比。
俗中有緣故屬因。
因所得故。
真中無緣故不屬因。
因緣生法。
皆說空故。
應理義雲。
真如妙無比。
更無有物可相待故。
真如不屬因。
非緣所得。
非因生故。
名不在緣。
經。
法同法界(至)無所随故。
贊曰。
空理義雲。
俗執法有。
不同法界。
真谛之中。
一切等入真法界故。
并同法界。
一切皆空。
俗有所随。
不随于如。
随于有故。
真谛無随。
不随有故。
并随如空。
應理義雲。
下之十句。
明依他起無所執空。
并以依他。
攝歸真如。
依他起性。
法同法界。
攝相歸性。
入法界故。
不同所執分别妄有。
古雲。
入諸法故。
法界法也。
示随于如。
無如所執而可随故。
經。
法住實際(至)不依六境故。
贊曰。
動者亂動。
真實邊際。
名為實際。
無倒所緣義。
空理義雲。
俗有所動。
不住實際。
真無所動。
故住實際。
俗依六境。
故法動搖。
真如不依六。
故無動搖。
動搖者可壞可毀可倒。
應理義雲。
依他住真際。
随于實際。
竟不動故。
古雲諸邊不動者。
諸邊執見不能動故。
依他亦無動搖。
随于真如。
不依六境故。
經。
法無法去來(至)增減思故。
贊曰。
空理義雲。
俗有所住。
有去有來。
真中無住。
何去何來。
俗有增益之思。
故不順空。
執為有故。
有損減思故。
不随無相不應無願。
撥為無故。
真中無增益故。
順法空無損減故。
随無相。
應無願。
應理義雲。
依他随真。
亦無去來。
無所住故。
去者過去。
來者未來。
由無現住。
便無去來。
若有所住。
去來便。
依他。
不随無相應無願。
以随真如。
無增減思。
故能順空。
随無相。
應無願。
古雲。
法無增損。
乍似别牒。
準此新文。
乃釋上義。
古法離好醜。
新文所無。
理外加之。
不知何也。
經。
法無取舍(至)身意道故。
贊曰。
空理義雲。
俗有生故可取。
有滅故可舍。
真無生滅。
何取何舍。
道者通生之義。
根與境為道。
俗有六根。
為能執藏。
故六境之法。
成所執藏。
真非六根之所藏。
故法無所執藏。
超六根道故。
應理義雲。
依他随真。
無取無舍。
離生滅故。
亦無能執藏。
超過六根。
非愛境故。
非非所執藏。
古雲法無生滅。
初句可成。
法無所歸。
之者所執藏義。
然不釋所由。
經。
法無高下(至)畢竟斷故。
贊曰。
空理義雲。
動轉者形待義。
戲論有虛妄分别。
俗非不動。
法有高下。
真無動轉。
何高何下。
俗中戲論不斷故。
是分别心之所行。
真中戲論畢竟皆斷。
故離一切分别所行。
應理義雲。
依他随真。
無高無下。
住不動故。
亦離一切分别所行。
分别戲論畢竟斷故。
古雲法離一切觀行。
此言分别所行。
分别。
觀行也。
應理義中。
或二十句。
皆說真如勝義谛法。
不如分别心之所執。
亦不如彼所言說性。
皆說無。
非真如體性亦成空。
前且随殊勝義說。
不違理也。
此二十句。
應為十對。
一一權思。
恐厭文繁。
故略而止。
經。
唯大目連(至)豈可說乎。
贊曰。
此結無我。
空理義雲。
勝谛中。
法性空如。
是豈可如言說之者乎。
應理義雲。
法體雖有。
不如分别及所言說之自性有。
豈可說乎。
經。
夫說法者主謂(至)增益損減。
贊曰。
下明說法道理。
于中複二。
初泛談說聽道理。
後尊者目連下。
勸如法說。
空理義雲。
真谛本空。
說聽為有。
皆名增益。
俗谛本有。
若言無空。
便成損減。
或總不稱真法自性。
名為增損。
應理義雲。
法外分别及起言說。
名為增益。
如長法故。
成唯識雲。
能诠所诠。
俱非自相。
但依增益。
相似而轉。
似謂增益。
非實有相。
諸法自相假智及诠。
俱非境故。
言無法體。
名為損減。
撥無體故。
或增所執減無二性。
舊雲無說無示無聞無得。
俱不正成。
無此文故。
經。
若于處是(至)諸了别。
贊曰。
此成正理。
若證法智。
證會法體。
無增無減。
即一切法。
都不可說。
古雲無說無示。
若聽者智。
證會法體。
無增無減。
亦不可聞。
何所了别。
言我了耶。
此中有疑。
若法說者。
及與聽者。
皆有增損。
佛如何說。
諸大菩薩雲何聽耶。
故釋顯之。
經。
尊者目連(至)乃可說法。
贊曰。
下勸如法說。
初釋疑示說相。
後勸應修。
譬如能幻化之士。
夫為幻。
化者。
宣說諸法。
假人假名。
為假聽者。
假說諸法。
都無少實。
但為筏喻。
故離增減。
故佛說法。
菩薩能聞。
不知分别所說自性而起執故。
經。
應善子知(至)大悲現前。
贊曰。
下勸應修。
有八種事。
此中有三。
一知生根。
二慧達諸法無所挂礙。
挂者障義。
礙者拘義。
三大悲現前。
經。
識說大乘(至)應說法。
贊曰。
此有五句。
四贊大乘。
五念報佛恩。
六自意樂淨。
深信勝解故。
七法詞善巧。
于法善巧。
法無礙也。
詞善巧者。
詞無礙也。
或法詞者。
說法之詞。
辨才無滞。
八為三寶種能紹隆故。
具此八種。
乃應說法。
聲聞無此八種事故。
不應說法。
一一翻之。
義可知也。
舊經有六。
無意樂淨法詞善巧。
經。
世尊(至)正等覺心。
贊曰。
第四陳益。
當彼诘時。
徒衆獲益。
經。
時我世尊(至)詣彼問疾。
贊曰。
此即第三。
結答詞由。
卑躬請退。
我時不報。
故言默也。
不能識解此所說解。
名無辨也。
經。
爾時世尊(至)問安其疾。
贊曰。
自下第三。
命大迦葉。
文亦有二。
初命。
後辭。
此初命也。
摩诃迦葉波。
此雲大飲光。
上古有仙。
身皮金色。
能飲日月之光。
迦葉是彼之種。
又大迦葉。
身亦金光。
飲弊日月。
故名飲光。
說此因緣。
如彌勒疏。
說無垢稱經疏卷第三(本)
贊曰。
此結非也。
能有前德而宴坐者。
契順正理。
佛所印可。
具足行故。
如無前事而入寂者。
非佛印可。
偏小行。
經。
時我世尊(至)詣彼問疾。
贊曰。
此中第三。
結答詞由。
卑躬請退。
經。
爾時世尊(至)問安其疾。
贊曰。
下文有二。
此初命也。
梵雲摩诃沒特伽羅。
此雲大采菽氏。
者菽豆也。
氏謂氏族。
上古有仙。
常食緣豆。
是彼苗裔。
故名大采菽氏。
此及舍利子摩诃迦葉等。
所有因由。
并如彌勒上生經疏上卷說。
經。
時大目連(至)詣彼問疾。
贊曰。
下辭不堪。
文中有三。
初總陳道屈。
次别顯理窮。
後結答詞由。
卑躬請退。
此總陳道屈也。
目連外彰詞理。
不能内契亡言。
雖說我空。
不能談法非有。
因斯被屈。
故答不堪。
經。
所以者何(至)演說法要。
贊曰。
下顯理窮。
文中有二。
初征後顯。
顯中複二。
初陳已事。
後顯他詞。
此初文也。
衢者道也。
四方道路。
名四衢道。
舊雲裡巷。
經。
時無垢稱(至)而作是言。
贊曰。
下顯他詞有二。
初陳其執。
後正陳詞。
此初文也。
經。
唯大目連(至)應如法說。
贊曰。
下正陳詞。
此文有四。
初總非。
二卻诘。
三别非。
四陳益。
八百居士發心等是。
舊文唯三。
無此卻诘。
不當應如尊所說者。
意言如尊者說法道理不當。
當契也。
言不契理。
名為不當。
空理義雲。
法理本空。
聲聞說有。
故言不當。
應理義雲。
法無二我。
性離言故。
彼說法有。
仍非離言。
故雲不當。
夫說法者。
如法說故。
經。
時我問言(至)如法說耶。
贊曰。
此卻诘也。
經。
彼即答言(至)前後際斷故。
贊曰。
下别非也。
于中有二。
初顯二無我道理。
後夫說法者下。
明說法道理。
初中複二。
初明無我。
後結無我。
法相如是豈可說是。
明無我中複二。
初明衆生無我。
後明法無我。
此明衆生無我也。
三世五蘊本無有我。
無我計我。
我增如垢。
污本性故。
過去諸法。
本無有情。
執為有情。
如塵坌染。
現在諸法。
本無命者。
執為命者。
增生死故。
現壽存活。
名為命者。
執此實有。
即是執有實生死故。
或彼執現有生有死。
故有命者。
今離生死。
故無命者。
未來諸法。
無數取趣。
執有現在。
前際命根斷已。
生于後際六道之中。
斷者空無之義。
既都無前後實際。
何得有實數取趣耶。
此四無我。
同般若論。
亦與勝鬘如來藏章所說四同。
空理義雲。
世俗谛有。
可有四種。
勝義谛空。
何得有四。
故說勝。
應說四空。
應理義雲。
世俗谛中。
四亦無實。
依勝義谛。
依他圓成。
亦無實四。
故依勝義。
應說四空。
聲聞說法。
非陳四有。
今泛談諸法性離人離法。
故說四空。
古人倒錯。
取新準知。
經。
法常寂然(至)無所緣故。
贊曰。
下說法空有二十句。
空理義雲。
依世俗谛。
法性可有。
依勝義谛。
法性皆空。
然以破諸差别執故。
所以别顯。
可以下句轉釋上句。
俗有相故不寂。
真無相故寂然。
此境空也。
俗有所緣故貪著。
真無所緣故離貪。
此能緣空也。
應理義雲。
二十句中。
分之為二。
初十句顯真如理離所執空。
後十句顯依他性離所執空。
或二十句皆說真如。
真如寂然。
滅十相故。
真如離貪。
無分别心之所緣故。
舊雲法離于相者貪相。
亦可無妨。
初離所緣相。
後離能緣相。
貪著執著。
能緣之心。
以無境故。
其心亦無。
經。
法無文字(至)波浪思故。
贊曰。
空理義雲。
俗有言語。
故有文字。
真言語斷。
故無文字。
俗有思慮。
如水波浪泛濫而起。
故有譬說。
真離慮思。
故無譬說。
應理義雲。
真如言斷。
故無文字。
真如離俗波浪思故。
無譬說也。
舊曰法無言說離覺觀故。
波浪思等。
即覺觀故。
經。
法遍一切(至)行動事故。
贊曰。
空理義雲。
俗不如空。
有性不遍。
真理性空。
故遍一切。
俗有行動屈申等事。
故有顯色。
亦有表相。
亦有形色。
真無行動屈申等事。
甯有顯相形色等耶。
應理義雲。
真如如空。
性無挂礙。
故遍一切。
亦無行動屈申等事。
故無顯相形色等事。
相者表色。
古經二文皆少不同。
初如虛空說無形相能遍一切。
後畢竟空言無戲論。
戲論即是顯相形色。
畢竟空者。
無行等故。
經。
法無我所(至)離心識故。
贊曰。
空理義雲。
俗執有我所。
故法有我所。
真中無執所。
故法無我所。
俗有心識。
法成所了。
真無心識。
法無所了。
應理義雲。
真如非我。
所以離我所。
故諸論雲。
無攝受真如。
非我執等所依取故。
真如非所了。
離心識境故。
心識分别。
故真非境。
或無能了。
離心識故。
經。
法無有比(至)不在緣故。
贊曰。
空理義雲。
俗有待法有比。
真無待故無比。
俗中有緣故屬因。
因所得故。
真中無緣故不屬因。
因緣生法。
皆說空故。
應理義雲。
真如妙無比。
更無有物可相待故。
真如不屬因。
非緣所得。
非因生故。
名不在緣。
經。
法同法界(至)無所随故。
贊曰。
空理義雲。
俗執法有。
不同法界。
真谛之中。
一切等入真法界故。
并同法界。
一切皆空。
俗有所随。
不随于如。
随于有故。
真谛無随。
不随有故。
并随如空。
應理義雲。
下之十句。
明依他起無所執空。
并以依他。
攝歸真如。
依他起性。
法同法界。
攝相歸性。
入法界故。
不同所執分别妄有。
古雲。
入諸法故。
法界法也。
示随于如。
無如所執而可随故。
經。
法住實際(至)不依六境故。
贊曰。
動者亂動。
真實邊際。
名為實際。
無倒所緣義。
空理義雲。
俗有所動。
不住實際。
真無所動。
故住實際。
俗依六境。
故法動搖。
真如不依六。
故無動搖。
動搖者可壞可毀可倒。
應理義雲。
依他住真際。
随于實際。
竟不動故。
古雲諸邊不動者。
諸邊執見不能動故。
依他亦無動搖。
随于真如。
不依六境故。
經。
法無法去來(至)增減思故。
贊曰。
空理義雲。
俗有所住。
有去有來。
真中無住。
何去何來。
俗有增益之思。
故不順空。
執為有故。
有損減思故。
不随無相不應無願。
撥為無故。
真中無增益故。
順法空無損減故。
随無相。
應無願。
應理義雲。
依他随真。
亦無去來。
無所住故。
去者過去。
來者未來。
由無現住。
便無去來。
若有所住。
去來便。
依他。
不随無相應無願。
以随真如。
無增減思。
故能順空。
随無相。
應無願。
古雲。
法無增損。
乍似别牒。
準此新文。
乃釋上義。
古法離好醜。
新文所無。
理外加之。
不知何也。
經。
法無取舍(至)身意道故。
贊曰。
空理義雲。
俗有生故可取。
有滅故可舍。
真無生滅。
何取何舍。
道者通生之義。
根與境為道。
俗有六根。
為能執藏。
故六境之法。
成所執藏。
真非六根之所藏。
故法無所執藏。
超六根道故。
應理義雲。
依他随真。
無取無舍。
離生滅故。
亦無能執藏。
超過六根。
非愛境故。
非非所執藏。
古雲法無生滅。
初句可成。
法無所歸。
之者所執藏義。
然不釋所由。
經。
法無高下(至)畢竟斷故。
贊曰。
空理義雲。
動轉者形待義。
戲論有虛妄分别。
俗非不動。
法有高下。
真無動轉。
何高何下。
俗中戲論不斷故。
是分别心之所行。
真中戲論畢竟皆斷。
故離一切分别所行。
應理義雲。
依他随真。
無高無下。
住不動故。
亦離一切分别所行。
分别戲論畢竟斷故。
古雲法離一切觀行。
此言分别所行。
分别。
觀行也。
應理義中。
或二十句。
皆說真如勝義谛法。
不如分别心之所執。
亦不如彼所言說性。
皆說無。
非真如體性亦成空。
前且随殊勝義說。
不違理也。
此二十句。
應為十對。
一一權思。
恐厭文繁。
故略而止。
經。
唯大目連(至)豈可說乎。
贊曰。
此結無我。
空理義雲。
勝谛中。
法性空如。
是豈可如言說之者乎。
應理義雲。
法體雖有。
不如分别及所言說之自性有。
豈可說乎。
經。
夫說法者主謂(至)增益損減。
贊曰。
下明說法道理。
于中複二。
初泛談說聽道理。
後尊者目連下。
勸如法說。
空理義雲。
真谛本空。
說聽為有。
皆名增益。
俗谛本有。
若言無空。
便成損減。
或總不稱真法自性。
名為增損。
應理義雲。
法外分别及起言說。
名為增益。
如長法故。
成唯識雲。
能诠所诠。
俱非自相。
但依增益。
相似而轉。
似謂增益。
非實有相。
諸法自相假智及诠。
俱非境故。
言無法體。
名為損減。
撥無體故。
或增所執減無二性。
舊雲無說無示無聞無得。
俱不正成。
無此文故。
經。
若于處是(至)諸了别。
贊曰。
此成正理。
若證法智。
證會法體。
無增無減。
即一切法。
都不可說。
古雲無說無示。
若聽者智。
證會法體。
無增無減。
亦不可聞。
何所了别。
言我了耶。
此中有疑。
若法說者。
及與聽者。
皆有增損。
佛如何說。
諸大菩薩雲何聽耶。
故釋顯之。
經。
尊者目連(至)乃可說法。
贊曰。
下勸如法說。
初釋疑示說相。
後勸應修。
譬如能幻化之士。
夫為幻。
化者。
宣說諸法。
假人假名。
為假聽者。
假說諸法。
都無少實。
但為筏喻。
故離增減。
故佛說法。
菩薩能聞。
不知分别所說自性而起執故。
經。
應善子知(至)大悲現前。
贊曰。
下勸應修。
有八種事。
此中有三。
一知生根。
二慧達諸法無所挂礙。
挂者障義。
礙者拘義。
三大悲現前。
經。
識說大乘(至)應說法。
贊曰。
此有五句。
四贊大乘。
五念報佛恩。
六自意樂淨。
深信勝解故。
七法詞善巧。
于法善巧。
法無礙也。
詞善巧者。
詞無礙也。
或法詞者。
說法之詞。
辨才無滞。
八為三寶種能紹隆故。
具此八種。
乃應說法。
聲聞無此八種事故。
不應說法。
一一翻之。
義可知也。
舊經有六。
無意樂淨法詞善巧。
經。
世尊(至)正等覺心。
贊曰。
第四陳益。
當彼诘時。
徒衆獲益。
經。
時我世尊(至)詣彼問疾。
贊曰。
此即第三。
結答詞由。
卑躬請退。
我時不報。
故言默也。
不能識解此所說解。
名無辨也。
經。
爾時世尊(至)問安其疾。
贊曰。
自下第三。
命大迦葉。
文亦有二。
初命。
後辭。
此初命也。
摩诃迦葉波。
此雲大飲光。
上古有仙。
身皮金色。
能飲日月之光。
迦葉是彼之種。
又大迦葉。
身亦金光。
飲弊日月。
故名飲光。
說此因緣。
如彌勒疏。
說無垢稱經疏卷第三(本)