說無垢稱經疏第一(末)
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下劣人故。
是故現此雜穢土耳。
故知是化。
今顯主尊法必殊勝。
故初經首。
置薄伽梵。
經。
住廣嚴城庵羅衛林。
贊曰。
化處也。
此是中印度境。
國名吠舍離。
此雲廣嚴。
舊雲毗耶離。
毗舍離。
維耶離。
皆訛也。
此國周五千餘裡。
國大都城。
今雖頹毀。
故基尚在。
周六七十裡。
王宮城基。
周四五裡。
宮城西北五六裡間。
有一伽藍。
習正量部。
傍有窣都波。
佛于此說說無垢稱經。
時長者子寶性獻蓋處。
伽藍正北三四裡。
是庵羅女園。
持以施佛。
佛常于此坐。
伽藍東北三四裡。
有無垢稱故宅。
去此不遠。
有一神舍。
其狀壘博。
傳雲。
積石是無垢稱現疾說法處。
去此不遠。
有窣都波。
是寶性故宅。
去此不遠。
有庵波羅女故宅。
其大都城。
更無别号。
以國名名之。
以都城名号。
是故。
國名廣嚴。
城亦名廣嚴。
住者。
遊化所居。
目之為住。
廣嚴者。
廣者寬大。
勝餘國之都城。
嚴者飾麗。
越諸王之宮宇。
一俗事豐雕。
二真徒博飾。
名為廣嚴。
表此經義苞羅一切名廣。
萬德莊嚴名嚴。
庵羅者。
天竺有果。
名庵沒羅。
今語略故。
除其沒字。
其城有女。
以果為名。
曰庵沒羅女。
有勝園。
林樹繁郁。
泉源澄鏡。
花草绮靡。
山石崔嵬。
足以湛心靈。
足以進尊聖。
其女每修園樹。
重而自守。
名之為衛。
衛者唐音。
論其自守其林。
故名為衛。
女持施佛。
佛恒遊息。
故以為名。
果有當果之征。
衛有寶重之意。
顯聞妙法以修行當果決定可期。
妙法不可輕。
然每勤常令寶衛。
所以此處說此深經。
乍觀女園。
與獻蓋處别。
佛在園内。
蓋在外陳。
标迹南北不同。
理亦不為乖爽也。
在園處寂。
顯離愦鬧自居。
标城唱諠。
表起慈悲以濟物。
故城園雙舉。
為利道俗二徒。
亦不相違也。
舊有解雲。
女從庵羅樹生。
猶如奈女。
故以為名。
此解不爾。
非所聞故。
然法花靈山。
般若舍衛。
涅槃有金河。
此經廣嚴城。
各有由矣。
問。
觀此化處。
實乃穢方。
梵王何以言我見此土由來淨也。
答。
令彰佛慈悲。
化标穢處。
理實菩薩所見。
但住淨方。
淨穢由于二心。
根報化起于凡聖。
變佛非定準。
處亦可知。
不可淨穢雙彰。
但标一化之處。
義準三土。
亦不相違。
以佛定土。
理誠可悉。
經。
與大苾刍衆八千人俱。
贊曰。
自下第二。
衆圓滿也。
初總略以四門分别。
一彰來意。
二顯權實。
三定多少。
四衆次第。
來意有五。
一證經可信。
拂彼三疑。
一疑慶喜自談。
二疑從他聞說。
三疑非佛所演。
今舉時衆。
證法無疑。
令生信故。
智度論雲。
說時方人。
令生信也。
二顯德尊高。
佛德尊高。
大衆奔會。
佛居于四衆。
映蔽群生。
若帝釋臨天。
梵王處定。
故經下雲。
譬如大寶妙高山王。
處于大海。
巍然迥出。
佛踞師子勝藏之座。
顯耀威光。
蔽于大衆。
亦複如是。
三彰後發揚。
鹙子生疑。
大千變淨。
妙祥道備。
佛遣對揚。
二聖為發起之先。
八部為随信之後。
四當機獲益。
八部四衆。
有發無上之心。
菩薩聲聞。
成克菩提之意。
随緣語道。
著在經文。
如上已陳。
故不繁引。
五輔翼瞻仰。
軌範引攝。
佛地論雲。
菩薩聲聞。
輔冀圓滿。
八部四衆。
眷屬圓滿。
皆由慈悲廣起。
安忍普資。
鹹便便有靈。
誰不奔挹。
諸衆集。
為。
引餘生發心。
經既具陳。
複勸令時發意。
夫來佛所。
略有二緣。
一為瞻仰。
二為聞法。
機熟者。
會道于當時。
未熟者。
發心于即日。
顯權實者。
準佛地經。
淨土中說聲聞八部。
并是諸佛菩薩化作。
莊嚴道場。
引攝衆生。
令發妙意。
無量壽經雲。
其水鳥等。
皆佛化作。
準此經中。
一切菩薩。
生此土者。
亦隐勝德。
起堅固悲。
随類生攝。
故知佛居穢土。
聲聞為實。
菩薩為權。
佛居淨方。
聲聞為權。
菩薩為實。
準處淨穢。
其義可知。
餘衆實權。
理難準定。
準有方丈天女。
取食菩薩。
經文稱化。
餘類難知。
定多少者。
凡聖而論有二。
菩薩聲聞為聖。
餘衆為凡。
或初後衆。
本在庵園。
為初衆。
無垢稱之所持來至園。
為後衆。
部類而論有三。
一大聖衆。
二八部衆。
三四部衆。
前後一切菩薩聲聞。
為大聖衆。
一切有威德凡類為八部衆。
釋梵護世等。
入八部中天。
故不别說。
若在人趣。
入道居俗。
有戒行之流。
名四部衆。
或為四衆。
第三此方諸天衆。
餘三如前。
前後合有九衆。
初有七衆。
一聲聞衆。
二菩薩衆。
三他方梵王衆。
四他方帝釋衆。
五威靈八部衆。
六此方諸天衆。
下經八部衆下。
列釋梵護世等故。
舊經無之。
七戒行四部衆。
後有二衆。
一無垢稱衆。
菩薩行品中。
掌持至佛所。
香台品中。
妙香國有九百萬菩薩。
與飯俱來。
入維摩诘舍。
又為長者主月蓋從八萬四千人。
來入維摩诘舍。
此皆後與無垢稱俱來。
入無垢稱衆。
二妙喜世界衆。
即阿閦佛國。
無垢稱在佛所。
以神通力。
掌持至此。
别而為論。
有十九。
一聲聞。
二菩薩。
三他方梵王。
四他方帝釋。
五餘天。
六龍。
七藥叉。
八犍達縛。
九阿素落。
十揭露荼。
十一緊捺落。
十二莫呼落伽。
十三此方梵釋衆。
十四苾刍。
十五苾刍尼。
十六部波素迦。
十七邬波斯迦。
十八無垢稱衆。
十九不動佛衆。
于中有四門衆異。
一三界。
無無色。
仁王具有。
此經無之。
機宜未熟。
于法無緣故。
二五趣。
無地獄。
陀羅尼經具有。
此經無之。
修大乘心。
必容豫之所。
地獄無暇。
故此不來。
明咒威神。
本為拔苦。
故說陀羅尼。
有地獄衆。
三君臣。
無二王。
法花具有。
此經無之。
輪王小王。
二俱不列。
四三乘。
無獨覺。
仁王具有。
此經無之。
獨覺多出無佛之世。
時無機熟。
所以不舉。
衆次第者。
佛地論有釋。
今有四義。
一形相不同。
二坐有近遠。
三戒行有異。
随類化生。
四令諸菩薩于聲聞衆舍憍慢故。
此乃聲聞菩薩次第。
餘衆次第。
随應當知。
初列衆中。
有四圓滿。
一行圓滿。
二數圓滿。
三功德圓滿。
四威儀圓滿。
行圓滿中有四。
一聲聞。
修小乘行。
苾刍為名。
二菩薩。
修大乘行。
以菩薩為目。
三諸菩薩。
常随類化。
身相不定。
故名菩薩。
四聲聞形定。
說為苾刍。
數圓滿者。
聲聞八千。
菩薩三萬二千等。
功德圓滿者。
皆為一切衆聖所識等。
攝别合有四十一句是。
威儀圓滿者。
爾時世尊。
無量百千諸來大衆等是。
此四圓滿。
菩薩具足。
聲聞有三。
一行滿。
名苾刍故。
二數滿。
八千人等。
三威儀滿。
同前菩薩。
今顯菩薩具内外修。
故偏顯德。
聲聞不爾。
略不歎德。
不同餘經。
他方梵王及天帝釋。
具二圓滿。
一數。
二威儀。
不以行為名。
不歎其德故。
苾刍等四衆亦二。
一行。
是故現此雜穢土耳。
故知是化。
今顯主尊法必殊勝。
故初經首。
置薄伽梵。
經。
住廣嚴城庵羅衛林。
贊曰。
化處也。
此是中印度境。
國名吠舍離。
此雲廣嚴。
舊雲毗耶離。
毗舍離。
維耶離。
皆訛也。
此國周五千餘裡。
國大都城。
今雖頹毀。
故基尚在。
周六七十裡。
王宮城基。
周四五裡。
宮城西北五六裡間。
有一伽藍。
習正量部。
傍有窣都波。
佛于此說說無垢稱經。
時長者子寶性獻蓋處。
伽藍正北三四裡。
是庵羅女園。
持以施佛。
佛常于此坐。
伽藍東北三四裡。
有無垢稱故宅。
去此不遠。
有一神舍。
其狀壘博。
傳雲。
積石是無垢稱現疾說法處。
去此不遠。
有窣都波。
是寶性故宅。
去此不遠。
有庵波羅女故宅。
其大都城。
更無别号。
以國名名之。
以都城名号。
是故。
國名廣嚴。
城亦名廣嚴。
住者。
遊化所居。
目之為住。
廣嚴者。
廣者寬大。
勝餘國之都城。
嚴者飾麗。
越諸王之宮宇。
一俗事豐雕。
二真徒博飾。
名為廣嚴。
表此經義苞羅一切名廣。
萬德莊嚴名嚴。
庵羅者。
天竺有果。
名庵沒羅。
今語略故。
除其沒字。
其城有女。
以果為名。
曰庵沒羅女。
有勝園。
林樹繁郁。
泉源澄鏡。
花草绮靡。
山石崔嵬。
足以湛心靈。
足以進尊聖。
其女每修園樹。
重而自守。
名之為衛。
衛者唐音。
論其自守其林。
故名為衛。
女持施佛。
佛恒遊息。
故以為名。
果有當果之征。
衛有寶重之意。
顯聞妙法以修行當果決定可期。
妙法不可輕。
然每勤常令寶衛。
所以此處說此深經。
乍觀女園。
與獻蓋處别。
佛在園内。
蓋在外陳。
标迹南北不同。
理亦不為乖爽也。
在園處寂。
顯離愦鬧自居。
标城唱諠。
表起慈悲以濟物。
故城園雙舉。
為利道俗二徒。
亦不相違也。
舊有解雲。
女從庵羅樹生。
猶如奈女。
故以為名。
此解不爾。
非所聞故。
然法花靈山。
般若舍衛。
涅槃有金河。
此經廣嚴城。
各有由矣。
問。
觀此化處。
實乃穢方。
梵王何以言我見此土由來淨也。
答。
令彰佛慈悲。
化标穢處。
理實菩薩所見。
但住淨方。
淨穢由于二心。
根報化起于凡聖。
變佛非定準。
處亦可知。
不可淨穢雙彰。
但标一化之處。
義準三土。
亦不相違。
以佛定土。
理誠可悉。
經。
與大苾刍衆八千人俱。
贊曰。
自下第二。
衆圓滿也。
初總略以四門分别。
一彰來意。
二顯權實。
三定多少。
四衆次第。
來意有五。
一證經可信。
拂彼三疑。
一疑慶喜自談。
二疑從他聞說。
三疑非佛所演。
今舉時衆。
證法無疑。
令生信故。
智度論雲。
說時方人。
令生信也。
二顯德尊高。
佛德尊高。
大衆奔會。
佛居于四衆。
映蔽群生。
若帝釋臨天。
梵王處定。
故經下雲。
譬如大寶妙高山王。
處于大海。
巍然迥出。
佛踞師子勝藏之座。
顯耀威光。
蔽于大衆。
亦複如是。
三彰後發揚。
鹙子生疑。
大千變淨。
妙祥道備。
佛遣對揚。
二聖為發起之先。
八部為随信之後。
四當機獲益。
八部四衆。
有發無上之心。
菩薩聲聞。
成克菩提之意。
随緣語道。
著在經文。
如上已陳。
故不繁引。
五輔翼瞻仰。
軌範引攝。
佛地論雲。
菩薩聲聞。
輔冀圓滿。
八部四衆。
眷屬圓滿。
皆由慈悲廣起。
安忍普資。
鹹便便有靈。
誰不奔挹。
諸衆集。
為。
引餘生發心。
經既具陳。
複勸令時發意。
夫來佛所。
略有二緣。
一為瞻仰。
二為聞法。
機熟者。
會道于當時。
未熟者。
發心于即日。
顯權實者。
準佛地經。
淨土中說聲聞八部。
并是諸佛菩薩化作。
莊嚴道場。
引攝衆生。
令發妙意。
無量壽經雲。
其水鳥等。
皆佛化作。
準此經中。
一切菩薩。
生此土者。
亦隐勝德。
起堅固悲。
随類生攝。
故知佛居穢土。
聲聞為實。
菩薩為權。
佛居淨方。
聲聞為權。
菩薩為實。
準處淨穢。
其義可知。
餘衆實權。
理難準定。
準有方丈天女。
取食菩薩。
經文稱化。
餘類難知。
定多少者。
凡聖而論有二。
菩薩聲聞為聖。
餘衆為凡。
或初後衆。
本在庵園。
為初衆。
無垢稱之所持來至園。
為後衆。
部類而論有三。
一大聖衆。
二八部衆。
三四部衆。
前後一切菩薩聲聞。
為大聖衆。
一切有威德凡類為八部衆。
釋梵護世等。
入八部中天。
故不别說。
若在人趣。
入道居俗。
有戒行之流。
名四部衆。
或為四衆。
第三此方諸天衆。
餘三如前。
前後合有九衆。
初有七衆。
一聲聞衆。
二菩薩衆。
三他方梵王衆。
四他方帝釋衆。
五威靈八部衆。
六此方諸天衆。
下經八部衆下。
列釋梵護世等故。
舊經無之。
七戒行四部衆。
後有二衆。
一無垢稱衆。
菩薩行品中。
掌持至佛所。
香台品中。
妙香國有九百萬菩薩。
與飯俱來。
入維摩诘舍。
又為長者主月蓋從八萬四千人。
來入維摩诘舍。
此皆後與無垢稱俱來。
入無垢稱衆。
二妙喜世界衆。
即阿閦佛國。
無垢稱在佛所。
以神通力。
掌持至此。
别而為論。
有十九。
一聲聞。
二菩薩。
三他方梵王。
四他方帝釋。
五餘天。
六龍。
七藥叉。
八犍達縛。
九阿素落。
十揭露荼。
十一緊捺落。
十二莫呼落伽。
十三此方梵釋衆。
十四苾刍。
十五苾刍尼。
十六部波素迦。
十七邬波斯迦。
十八無垢稱衆。
十九不動佛衆。
于中有四門衆異。
一三界。
無無色。
仁王具有。
此經無之。
機宜未熟。
于法無緣故。
二五趣。
無地獄。
陀羅尼經具有。
此經無之。
修大乘心。
必容豫之所。
地獄無暇。
故此不來。
明咒威神。
本為拔苦。
故說陀羅尼。
有地獄衆。
三君臣。
無二王。
法花具有。
此經無之。
輪王小王。
二俱不列。
四三乘。
無獨覺。
仁王具有。
此經無之。
獨覺多出無佛之世。
時無機熟。
所以不舉。
衆次第者。
佛地論有釋。
今有四義。
一形相不同。
二坐有近遠。
三戒行有異。
随類化生。
四令諸菩薩于聲聞衆舍憍慢故。
此乃聲聞菩薩次第。
餘衆次第。
随應當知。
初列衆中。
有四圓滿。
一行圓滿。
二數圓滿。
三功德圓滿。
四威儀圓滿。
行圓滿中有四。
一聲聞。
修小乘行。
苾刍為名。
二菩薩。
修大乘行。
以菩薩為目。
三諸菩薩。
常随類化。
身相不定。
故名菩薩。
四聲聞形定。
說為苾刍。
數圓滿者。
聲聞八千。
菩薩三萬二千等。
功德圓滿者。
皆為一切衆聖所識等。
攝别合有四十一句是。
威儀圓滿者。
爾時世尊。
無量百千諸來大衆等是。
此四圓滿。
菩薩具足。
聲聞有三。
一行滿。
名苾刍故。
二數滿。
八千人等。
三威儀滿。
同前菩薩。
今顯菩薩具内外修。
故偏顯德。
聲聞不爾。
略不歎德。
不同餘經。
他方梵王及天帝釋。
具二圓滿。
一數。
二威儀。
不以行為名。
不歎其德故。
苾刍等四衆亦二。
一行。