無量壽經義疏
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悅預也。
姿色清淨者姿之言美清淨之言光顯也。
魏魏言德盛高顯也。
就阿難問中有二。
初有法譬合文。
先牒所觀相。
影暢表裡者表語其形裡明心悅也。
唯然大聖下正發問。
先五句正問。
住于奇特者十力四無畏也。
栖心于諸佛法則是住諸佛所住也。
雄者是英族之美也。
佛道高妙故雲最勝也。
世眼為導師之德。
如來以化物為德故雲住。
如來之德為四天中第一義天故雲天尊。
去來現在佛佛想念者明三世諸佛皆有化衆生之念。
光光相照又智智相照故雲想念也。
正雲得無。
今釋迦十方諸佛同有為一大事因緣故出世之事耶何。
光光威神乃爾者舉所疑以結問也。
撿問與阿難答在文可見耳。
第五答問。
開發有兩初委問後正答。
贊能問有三句。
初句贊皆生物解故雲汝問多利益也。
如來以無蓋大悲下次句贊。
合佛出世之意。
無蓋悲者佛慈悲無所不覆蓋耳。
無量億劫下後句。
舉難以明汝值佛意緻問實合利物之意也。
阿難當知下正答有三。
初正答。
次阿難谛聽下許說。
唯然下後明受旨悕開後宗。
初正答有四句許。
如來正覺其智難量者明真智妙絕照窮法界非下情測度。
多所導禦者明其用多端。
無能遏絕明其化周法界不可窮盡。
以一餐之力下明應不待資能住壽也。
億百千劫者釋物疑。
明佛有此壽命。
恒示五濁之命唯八十耶。
諸根悅豫下有二句。
正答。
明令顯此相者方說有無窮之壽故顯姿色清淨。
所以者何下次句舉佛真本以釋定慧究暢無極故。
能随物情所宜長短自在而無礙也。
谛聽與受旨可見。
就正說中大段如前。
但第一修因得果中有二。
初廣說因。
次從為已成佛下去明佛得果。
就明因中有二。
初明修因之緣次正辨因。
就明緣中先列過去佛次正出世自在王佛。
藉于此佛聞法發菩提心修行成佛故。
須由藉明其緣。
而不直舉世王而出前五十三佛者為存兩義。
一示如來皆照久遠之事。
二明衆人同值多佛出世。
然法藏一人能超越而發心修行以成佛道。
明得悟者宜以局時人。
正辨因中有二。
初經家序。
修因之人則是國王。
明是王從世自在王佛聞法故發心皆為修行之人也。
從詣世自在王佛所下明荷聖恩說偈贊歎。
仍發願修因序。
修因人中有四句許。
初句明當時有國王從佛聞法啟悟其心尋發道意。
棄國捐王下次句明舍重位出家志行。
号曰法藏下次句明其得名。
在能蘊畜佛法故曰法藏。
高才勇哲下次句略歎其德。
稱逸群之能故曰高才。
能自勝勝他故稱為勇。
壞邪見之明所以言哲。
修因行文有兩。
從詣佛少許長行盡二十行偈略辨因偈。
後盡文廣明因義。
初略明中有五意。
初長行序詣佛緻敬。
次七偈歎佛恩德酬前說法之恩。
即兼表歸依之情。
如情勝鬘歎三業德表歸依也。
七偈中分為三歎。
初二偈半歎身業。
初行先歎無等。
次行舉譬顯勝。
次半偈結勝世。
正覺大音半偈二歎口業。
明佛音聲等覺十方。
次戒聞下四偈歎佛意業。
前兩偈歎有行德。
無明欲怒下一偈歎無為功德。
次一偈歎德用。
功勳明其行位。
智慧深妙明其果滿。
威神光明震動十方明其用也。
願我得佛下十偈三明發願也。
就中五意。
初三偈正發願。
假使有佛下兩偈挍量功德。
次二偈明修道勤苦勇猛精進。
次二偈發造淨土。
十方殊妙為化衆生故。
次一偈明十方聞名發願來生獲得勝果。
願我作佛者正出菩提心體。
過度生死靡不解脫者為物之心。
明其下化。
布施調意下出其化物行體。
上但明發心今出其行莫過六度。
言智慧為上者明五度為行不能出離生死要須智慧。
達解本原方皆過出故雲最上也。
造淨土文雲其衆奇妙者明五通自在悉不退轉。
道場超絕者亦是道樹超勝。
亦可是修道速疾成佛故雲超越。
幸佛信明下二偈是第四意。
請佛為證。
幸之言遇。
遇自在王佛今現而證。
上但一往發大誓願度衆生。
行行甚難人不信意。
謂但有其言未必堪行。
都無仰學之心故請佛為證。
除疑使物同行。
後偈請十方佛為證也。
假令身止諸苦毒中一偈是第五意。
要心處苦自行化他。
誓逢苦不威得樂不欣。
乃至成佛畢竟不退。
忍終不悔以成上行願也。
入長行從是後廣修因。
此中有五段明義。
初是法藏請出修因方法。
佛語阿難下二明彼佛推其自解。
不肯為說意欲顯法藏德也。
比丘白佛下三明法藏重請。
爾時世自在王佛下明彼佛為說方法。
就中有二意。
初明修行必克。
舉此量海水得其寶用為譬。
于是世自在王佛即為廣說下後明正為說法二百一十億佛土。
善因雖有強弱之異然所招之土同是七寶國土之粗妙應現。
與之現佛土不同令随願取之。
粗之言大妙者言美。
明所現二百一十億土皆是大美之土耳。
時彼比丘下是第五重明法藏依教修行。
自有四段。
初正所依教修行。
意至佛所自陳。
次二明彼佛問比丘出行法。
三明法藏更向佛說其所修四十八願。
四明今釋迦追說法藏比丘昔誓願之後頓滿之行。
就初亦可為二。
初正明修行。
明往彼佛所自陳行之意即初于五劫中修行發願也。
阿難白佛彼佛國土壽命幾何以下明答粗疑。
彼佛壽四十二劫。
但于五劫何足疑耶。
法藏比丘攝取二百一十億下詣佛陳行之文。
佛告比丘汝今可說以下二明佛同出行法文。
比丘白佛唯垂聽察下廣陳四十八願。
就中有三重。
初正說願。
但此願分為三類明之有三願。
願淨土有四十二願。
願得眷屬有三願。
願得法身三。
此三文不聚在一處。
但随義作之耳。
次小長行及五言偈。
二明說誓要願。
于十一行偈中自有三階明義。
初有三行正誓。
次七行誓後更願。
餘一行說誓要瑞。
日月戢重晖者戢之言集明日月光雜耀皆入如來德之内。
偈後少許長行是第三感瑞證成文。
地動表皆行因雨花明必得果自然音樂證妙樂之土說法化物也。
于是法藏具足修滿下去四明今釋迦說法藏順願之行也。
就中有兩。
初有三行許文先牒誓願。
建此願已一向專志下後正明修行之事。
将欲顯其修行舉所修國土恢廓廣蕩也。
廓以安衆為義。
明淨土廣安往生之衆蕩然無限極也。
建立常然者于此間壞劫而彼無改相續常然。
于不可思議兆載永劫者正明修行久遠。
是非數之極名。
不生欲覺下去明行之相。
初明六度次明供養三寶修三次明出家修自行外化。
随其生處下明生處行。
行應生得果報以修自行外化也。
夫三毒之覺能起犯戒之心。
今不起此覺及想又不著六塵故不犯戒也。
但施度之要莫過法施。
專求清白無漏之解為衆生說。
即是施度耳。
從阿難白佛下明得淨土妙果。
就中有二段。
初略辨得果次從無量壽佛威神及寶樹以下廣明得果。
于略明中先明法身後明淨土。
初問得佛後問久遠時節。
并有答可知。
國土自然下去明淨土中初正明淨土者四行餘文。
無須彌山以下明無穢無有高下諸山及四時節也。
然衆生欲見佛神力現之耳。
次因之問無須彌山者彼四天及忉利天何得住。
釋當來之疑有五意可解。
無量壽佛威神光明下廣明果亦例有二。
此光明佛果有兩。
一明光明果二明其壽長遠。
光中初正明光次明照佛土用次明因光得名。
遇斯光者以下次明得益能滅三毒三垢。
次又聞光明稱說者得生彼國。
及其成佛複為十方之所稱說。
于壽長遠文中初四行半明彼佛壽。
次明聲聞天人壽命長遠。
又其數難量下明衆數非算計能知。
于明衆數難知中初總明衆數多少略歎衆德。
佛語阿難下的辨。
三會數中初數多有法說譬合。
明此初會尚非目連等所知。
豈況後兩會數可知乎。
明淨土果亦有二。
初正國土莊嚴。
後明國中人物美妙國土中自有四重。
初明寶樹莊嚴。
亦有自然萬種伎樂以下二明伎樂。
又講堂以下三明講堂樓觀。
内外左右有諸寶池下四明有好寶池莊嚴也。
于寶樹文中初明諸樹後别明菩提樹。
諸樹文中初明七寶所成次明花葉相間次明行列可觀。
清風徐發以下次明有出好音聲之用。
菩提樹文中初明樹體有五行半文。
微風徐動下次明利益物用。
樹
姿色清淨者姿之言美清淨之言光顯也。
魏魏言德盛高顯也。
就阿難問中有二。
初有法譬合文。
先牒所觀相。
影暢表裡者表語其形裡明心悅也。
唯然大聖下正發問。
先五句正問。
住于奇特者十力四無畏也。
栖心于諸佛法則是住諸佛所住也。
雄者是英族之美也。
佛道高妙故雲最勝也。
世眼為導師之德。
如來以化物為德故雲住。
如來之德為四天中第一義天故雲天尊。
去來現在佛佛想念者明三世諸佛皆有化衆生之念。
光光相照又智智相照故雲想念也。
正雲得無。
今釋迦十方諸佛同有為一大事因緣故出世之事耶何。
光光威神乃爾者舉所疑以結問也。
撿問與阿難答在文可見耳。
第五答問。
開發有兩初委問後正答。
贊能問有三句。
初句贊皆生物解故雲汝問多利益也。
如來以無蓋大悲下次句贊。
合佛出世之意。
無蓋悲者佛慈悲無所不覆蓋耳。
無量億劫下後句。
舉難以明汝值佛意緻問實合利物之意也。
阿難當知下正答有三。
初正答。
次阿難谛聽下許說。
唯然下後明受旨悕開後宗。
初正答有四句許。
如來正覺其智難量者明真智妙絕照窮法界非下情測度。
多所導禦者明其用多端。
無能遏絕明其化周法界不可窮盡。
以一餐之力下明應不待資能住壽也。
億百千劫者釋物疑。
明佛有此壽命。
恒示五濁之命唯八十耶。
諸根悅豫下有二句。
正答。
明令顯此相者方說有無窮之壽故顯姿色清淨。
所以者何下次句舉佛真本以釋定慧究暢無極故。
能随物情所宜長短自在而無礙也。
谛聽與受旨可見。
就正說中大段如前。
但第一修因得果中有二。
初廣說因。
次從為已成佛下去明佛得果。
就明因中有二。
初明修因之緣次正辨因。
就明緣中先列過去佛次正出世自在王佛。
藉于此佛聞法發菩提心修行成佛故。
須由藉明其緣。
而不直舉世王而出前五十三佛者為存兩義。
一示如來皆照久遠之事。
二明衆人同值多佛出世。
然法藏一人能超越而發心修行以成佛道。
明得悟者宜以局時人。
正辨因中有二。
初經家序。
修因之人則是國王。
明是王從世自在王佛聞法故發心皆為修行之人也。
從詣世自在王佛所下明荷聖恩說偈贊歎。
仍發願修因序。
修因人中有四句許。
初句明當時有國王從佛聞法啟悟其心尋發道意。
棄國捐王下次句明舍重位出家志行。
号曰法藏下次句明其得名。
在能蘊畜佛法故曰法藏。
高才勇哲下次句略歎其德。
稱逸群之能故曰高才。
能自勝勝他故稱為勇。
壞邪見之明所以言哲。
修因行文有兩。
從詣佛少許長行盡二十行偈略辨因偈。
後盡文廣明因義。
初略明中有五意。
初長行序詣佛緻敬。
次七偈歎佛恩德酬前說法之恩。
即兼表歸依之情。
如情勝鬘歎三業德表歸依也。
七偈中分為三歎。
初二偈半歎身業。
初行先歎無等。
次行舉譬顯勝。
次半偈結勝世。
正覺大音半偈二歎口業。
明佛音聲等覺十方。
次戒聞下四偈歎佛意業。
前兩偈歎有行德。
無明欲怒下一偈歎無為功德。
次一偈歎德用。
功勳明其行位。
智慧深妙明其果滿。
威神光明震動十方明其用也。
願我得佛下十偈三明發願也。
就中五意。
初三偈正發願。
假使有佛下兩偈挍量功德。
次二偈明修道勤苦勇猛精進。
次二偈發造淨土。
十方殊妙為化衆生故。
次一偈明十方聞名發願來生獲得勝果。
願我作佛者正出菩提心體。
過度生死靡不解脫者為物之心。
明其下化。
布施調意下出其化物行體。
上但明發心今出其行莫過六度。
言智慧為上者明五度為行不能出離生死要須智慧。
達解本原方皆過出故雲最上也。
造淨土文雲其衆奇妙者明五通自在悉不退轉。
道場超絕者亦是道樹超勝。
亦可是修道速疾成佛故雲超越。
幸佛信明下二偈是第四意。
請佛為證。
幸之言遇。
遇自在王佛今現而證。
上但一往發大誓願度衆生。
行行甚難人不信意。
謂但有其言未必堪行。
都無仰學之心故請佛為證。
除疑使物同行。
後偈請十方佛為證也。
假令身止諸苦毒中一偈是第五意。
要心處苦自行化他。
誓逢苦不威得樂不欣。
乃至成佛畢竟不退。
忍終不悔以成上行願也。
入長行從是後廣修因。
此中有五段明義。
初是法藏請出修因方法。
佛語阿難下二明彼佛推其自解。
不肯為說意欲顯法藏德也。
比丘白佛下三明法藏重請。
爾時世自在王佛下明彼佛為說方法。
就中有二意。
初明修行必克。
舉此量海水得其寶用為譬。
于是世自在王佛即為廣說下後明正為說法二百一十億佛土。
善因雖有強弱之異然所招之土同是七寶國土之粗妙應現。
與之現佛土不同令随願取之。
粗之言大妙者言美。
明所現二百一十億土皆是大美之土耳。
時彼比丘下是第五重明法藏依教修行。
自有四段。
初正所依教修行。
意至佛所自陳。
次二明彼佛問比丘出行法。
三明法藏更向佛說其所修四十八願。
四明今釋迦追說法藏比丘昔誓願之後頓滿之行。
就初亦可為二。
初正明修行。
明往彼佛所自陳行之意即初于五劫中修行發願也。
阿難白佛彼佛國土壽命幾何以下明答粗疑。
彼佛壽四十二劫。
但于五劫何足疑耶。
法藏比丘攝取二百一十億下詣佛陳行之文。
佛告比丘汝今可說以下二明佛同出行法文。
比丘白佛唯垂聽察下廣陳四十八願。
就中有三重。
初正說願。
但此願分為三類明之有三願。
願淨土有四十二願。
願得眷屬有三願。
願得法身三。
此三文不聚在一處。
但随義作之耳。
次小長行及五言偈。
二明說誓要願。
于十一行偈中自有三階明義。
初有三行正誓。
次七行誓後更願。
餘一行說誓要瑞。
日月戢重晖者戢之言集明日月光雜耀皆入如來德之内。
偈後少許長行是第三感瑞證成文。
地動表皆行因雨花明必得果自然音樂證妙樂之土說法化物也。
于是法藏具足修滿下去四明今釋迦說法藏順願之行也。
就中有兩。
初有三行許文先牒誓願。
建此願已一向專志下後正明修行之事。
将欲顯其修行舉所修國土恢廓廣蕩也。
廓以安衆為義。
明淨土廣安往生之衆蕩然無限極也。
建立常然者于此間壞劫而彼無改相續常然。
于不可思議兆載永劫者正明修行久遠。
是非數之極名。
不生欲覺下去明行之相。
初明六度次明供養三寶修三次明出家修自行外化。
随其生處下明生處行。
行應生得果報以修自行外化也。
夫三毒之覺能起犯戒之心。
今不起此覺及想又不著六塵故不犯戒也。
但施度之要莫過法施。
專求清白無漏之解為衆生說。
即是施度耳。
從阿難白佛下明得淨土妙果。
就中有二段。
初略辨得果次從無量壽佛威神及寶樹以下廣明得果。
于略明中先明法身後明淨土。
初問得佛後問久遠時節。
并有答可知。
國土自然下去明淨土中初正明淨土者四行餘文。
無須彌山以下明無穢無有高下諸山及四時節也。
然衆生欲見佛神力現之耳。
次因之問無須彌山者彼四天及忉利天何得住。
釋當來之疑有五意可解。
無量壽佛威神光明下廣明果亦例有二。
此光明佛果有兩。
一明光明果二明其壽長遠。
光中初正明光次明照佛土用次明因光得名。
遇斯光者以下次明得益能滅三毒三垢。
次又聞光明稱說者得生彼國。
及其成佛複為十方之所稱說。
于壽長遠文中初四行半明彼佛壽。
次明聲聞天人壽命長遠。
又其數難量下明衆數非算計能知。
于明衆數難知中初總明衆數多少略歎衆德。
佛語阿難下的辨。
三會數中初數多有法說譬合。
明此初會尚非目連等所知。
豈況後兩會數可知乎。
明淨土果亦有二。
初正國土莊嚴。
後明國中人物美妙國土中自有四重。
初明寶樹莊嚴。
亦有自然萬種伎樂以下二明伎樂。
又講堂以下三明講堂樓觀。
内外左右有諸寶池下四明有好寶池莊嚴也。
于寶樹文中初明諸樹後别明菩提樹。
諸樹文中初明七寶所成次明花葉相間次明行列可觀。
清風徐發以下次明有出好音聲之用。
菩提樹文中初明樹體有五行半文。
微風徐動下次明利益物用。
樹
