無量壽經義疏
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廣博故名道心。
善思議以下列名。
善思議者内德深達善會真宗。
信慧從内信立名。
空無者秤如之背。
神通花者分身滿十方一念普至。
乃至解脫者受報衆生結縛自亦脫也。
從皆遵以下歎德段。
大分為二。
從初訖究竟彼岸以來略歎。
從于無量世界以下訖皆度彼岸以來廣歎德也。
略歎有二。
從初訖安住句以來歎齊普賢入法界行也。
備十地無量行願故雲具行願。
證理窮心無二故稱安住。
遐劫積修為己之勳故雲功。
以此被外沾洽一切故稱為德。
乘通遊機故雲遊步。
善巧度物故雲行權。
此二句歎外化也。
入佛法藏入之言解。
名理為藏。
解契宗原故雲入藏。
入佛法藏究竟彼岸此二句歎自行也。
廣歎中亦有二。
從初訖微妙難量以來别舉八相成道為歎。
次從遊諸佛國已下訖皆度彼岸明遊十方。
稱機應物舉此為歎。
就八相歎中将欲舉故先出。
示八相之處則是無量世界。
于此世界示八相成道故雲成等正覺。
八相文處可見。
一處天宮二入胎三現生四出家五降魔六成道七轉法輪八入滅處。
兜率天此雲勝妙天。
多聰明不放逸。
示如來為人天之師故。
将下生人中先處此天。
為說不退轉之行。
舍彼天宮下明處胎。
所以不直化生者。
一為外眷屬令護佛法故。
二遺舍利廣起佛事故。
從右脅生下三明現生。
示異凡穢故從右脅生。
右是便欲明先權後實也。
現行七步明過六道。
光明下生時放光皆使知佛生也。
皆悉震動者明生時動地。
六種動者一動二湧三起四震五吼六覺也。
舉聲自稱下明唱道高。
釋梵奉侍下明标示人天歸敬。
示現算計下明修學世伎。
六藝者算計是一。
文藝詩書及禮樂射禦是六也。
能禦車上于六目之上。
博綜道術者博言廣綜之言習。
廣習五明道術。
貫練群籍者含于内論。
貫言通練言明也。
遊于後園明學伎已于後苑講試之耳。
講之言習試之言用也。
現處宮中下示處深宮。
色味之間見老病死下是第四段明出家。
但此中先明出家之緣。
緣見四非常故雲見老病死悟世非常。
服乘白馬遣之令還者明舍世飾好而著法服。
正明出家。
則是就獵師覓鹿皮衣。
天神奉剃發出家也。
六年下明學道。
先示同邪道故雲勤苦六年。
行如所應行是因所應是果。
果應因行故雲所應。
現五濁刹者明先同修四禅八定五濁土中之法也。
示有塵垢下明歸從正法。
今初句先既因六年苦行無所得形清體縮故入金池洗之也。
又以表理明必以定慧之水斷除結使也。
天安樹枝得攀出池者為示體弱故須攀枝。
又表接物機也。
靈禽翼從者得道之所五百青雀從佛至道樹。
表德被禽魚無不師化者也。
吉祥感征者明德被人天。
天祥感現。
明此諸天童子感動顯菩薩必成道故雲感。
哀受施草者表物獻微情乃至草薄之物。
無不哀受故受草敷之而坐也。
奮大光明下第五降魔。
先明将欲降伏故悟之以光明也。
而來逼試者明魔令其眷屬而逼以衆難試菩薩道。
制以智力者正伏之以智令歸伏也。
得微妙法下第六明成道。
從釋梵勸請下第七轉法輪也。
此中有三。
初有釋梵為請主。
故涅槃經中雲汝雖生人道已超第六天明同梵王請能請佛成道。
三七日思惟所得道妙欲令一切普得。
二七思惟衆生根鈍不皆領受則明無機。
三七思惟欲說。
爾時則梵王為請之時也。
祈明求。
勸為慊貌之辭。
轉譬如常解。
以佛遊步下二明佛受請。
令大士亦如真佛示同佛十力四無畏之說。
故雲佛吼而吼。
舉獅子王哮吼為譬耳。
扣法鼓下三正明說法。
先明喻後明法說。
扣鼓誡兵。
内合佛說法以集衆欲進趣于善。
外譬吹螺是改号之相。
内合佛說法改惡為善。
刀有斬斫之用。
内合佛說法以生物解有斷結之用也。
建幢是戰勝之相。
譬說法降魔得勝也。
震雷能駭動物情。
譬說法皆動無明之識也。
耀電譬說法有照了之用而有潤澤之功。
譬說法能沾利衆生也。
演法施下廣明法說利益自有二。
初正廣說法利益。
後舉三業益物之相結成前利益也。
今雲演法施者演言廣廣說四谛十二因緣等教宣布有緣也。
光明普照者明法将宣放光感悟于物。
或是将說般若放光動地也。
以知光攝魔闇故雲光明普照。
以神通動魔宮使衆惡緣改慘歸伏故雲懾怖也。
掴裂邪網者說法破之故雲掴也。
網譬邪智。
魔以邪智裹結衆生故以正智慧力破裂之耳懷諸欲塹者滅五鈍等惡。
嚴護法城者涅槃妙果。
是安身處故稱為城。
說法令衆生修戒定慧以莊嚴之也。
開闡法門者開說涅槃城門合衆生進趣其果也。
洗濯垢污者執相之惑皆沾污慧身使習忘解遣除迷垢故雲洗濯也。
自此文來是法華前教也。
顯明清白者無相之解。
是無漏明故雲清白。
光融佛法者法華之教。
光之言廣融之言會。
明法華教會三乘萬善同歸一佛故化廣會佛法也。
宣流正化者示汝等所行是菩薩道其善無遍故雲正化。
入國分衛者此下歎菩薩。
三乘明能分身護物機故雲分衛。
為物作福田使衆生未來獲豐富之膳故雲獲諸豐膳。
貯之言積。
智斷既具示為福田。
積殖功德之所也。
欲宣法現欣笑者歎口業益物表說法必契之相故雲欣笑。
法皆療物之疾故雲藥。
除遣三有之苦故雲三苦也。
顯現道意者歎意業也。
明以此二事顯菩薩之道意欲使一切齊成佛果故雲受菩薩記。
示現滅度下第八明雙林示滅。
明以滅迹方便令物生善滅惡故雲消除諸漏殖衆德本也。
乃至如上等法皆難量也。
遊諸佛國以下廣歎德中第二文自有二段。
初将别出三地德緻歎。
先總舉遊化之德也。
後從菩薩經典下别廣歎三地德也。
就初有法譬合。
但合文雲菩薩亦複如是合幻師喻。
于一切法貫綜句下合本學明了句。
所住安谛下合上為男為女無所不變也。
至一切具足句。
綜之言習縷之言悉慢之言惱恣之言會。
明見淨不貪觀穢不惱也。
菩薩經典以下别舉三地德為歎則為三段。
下去先舉八地德自有三句。
初明自行外化德。
自行即通經要妙。
化物導禦十方。
物所廣識而皆顯名也。
無量諸佛以下第二句明值勝緣。
為諸佛所護在法流中念念見多佛。
見緣則勝。
無一時不見佛。
故知是八地。
佛所住者以下有二句許。
第三明同佛化導。
為諸菩薩而作大師下九地。
文亦有三。
初歎自行則有甚深禅慧供養等句。
外化則有為諸菩薩而作大師達衆生相等。
化現其身下第二明以神通接物化現其身。
如電光者明神通應物之速也。
善學無畏之網網之言智。
明仰學佛四無畏智。
壞裂魔網破邪智也。
解諸纏縛者解五蓋十纏等結。
超越聲聞下第三明皆示二乘之道。
先明本處後明顯示也。
雖皆示二乘而内不共大士平等萬德故雲具足無量總持也。
深入菩薩法藏下次歎十地。
文亦有二。
初略歎自行外化。
既窮因行故雲深入。
因理皆蘊佛果故雲藏。
此三昧皆飾法身故雲花嚴。
演暢經典明外說化物也。
住深定門下後廣明歎自行化他。
他中初以神通濟物。
次明四辨化衆生。
後明為衆生作不請之友。
閑者濟心中劇難人。
言其伏煩惱故雲閑。
不閑者外凡之人。
為煩惱所使故雲不閑也。
或雲不閑是人閑是天也。
四辨化中超過世間諸所有者言其本處離音聲也。
心常谛住度世之道者思惟應用也。
于一切萬物自在者稱機無失也。
為不請友中有法譬合。
法中先标不請次釋後結。
釋中有三意。
初舉大士四弘誓。
以四弘誓荷負于物故雲重擔。
次舉受持為釋。
隻以住持佛法欲使如來法藏不絕佛種不斷故也。
次舉慈悲德為釋。
興大悲愍衆生者明拔苦因果。
演慈辨授法眼明與樂因果。
以不請之法施諸黎庶結也。
黎之言民庶之言衆也。
如純孝之子下譬不舍衆生之心。
如純孝子逐慈悲母也。
于諸衆生視若自己合之也。
一切善法皆度彼岸下廣歎自行。
文訖智慧聖明不可思議句也。
如是之等一時來會大段第四總結文也。
就别序中有五段明義。
初如來現相二阿難問三佛撿其問意四奉答五正答所疑。
佛開發宗先将說淨土勸物修取。
示有欣悅之狀故雲諸根
善思議以下列名。
善思議者内德深達善會真宗。
信慧從内信立名。
空無者秤如之背。
神通花者分身滿十方一念普至。
乃至解脫者受報衆生結縛自亦脫也。
從皆遵以下歎德段。
大分為二。
從初訖究竟彼岸以來略歎。
從于無量世界以下訖皆度彼岸以來廣歎德也。
略歎有二。
從初訖安住句以來歎齊普賢入法界行也。
備十地無量行願故雲具行願。
證理窮心無二故稱安住。
遐劫積修為己之勳故雲功。
以此被外沾洽一切故稱為德。
乘通遊機故雲遊步。
善巧度物故雲行權。
此二句歎外化也。
入佛法藏入之言解。
名理為藏。
解契宗原故雲入藏。
入佛法藏究竟彼岸此二句歎自行也。
廣歎中亦有二。
從初訖微妙難量以來别舉八相成道為歎。
次從遊諸佛國已下訖皆度彼岸明遊十方。
稱機應物舉此為歎。
就八相歎中将欲舉故先出。
示八相之處則是無量世界。
于此世界示八相成道故雲成等正覺。
八相文處可見。
一處天宮二入胎三現生四出家五降魔六成道七轉法輪八入滅處。
兜率天此雲勝妙天。
多聰明不放逸。
示如來為人天之師故。
将下生人中先處此天。
為說不退轉之行。
舍彼天宮下明處胎。
所以不直化生者。
一為外眷屬令護佛法故。
二遺舍利廣起佛事故。
從右脅生下三明現生。
示異凡穢故從右脅生。
右是便欲明先權後實也。
現行七步明過六道。
光明下生時放光皆使知佛生也。
皆悉震動者明生時動地。
六種動者一動二湧三起四震五吼六覺也。
舉聲自稱下明唱道高。
釋梵奉侍下明标示人天歸敬。
示現算計下明修學世伎。
六藝者算計是一。
文藝詩書及禮樂射禦是六也。
能禦車上于六目之上。
博綜道術者博言廣綜之言習。
廣習五明道術。
貫練群籍者含于内論。
貫言通練言明也。
遊于後園明學伎已于後苑講試之耳。
講之言習試之言用也。
現處宮中下示處深宮。
色味之間見老病死下是第四段明出家。
但此中先明出家之緣。
緣見四非常故雲見老病死悟世非常。
服乘白馬遣之令還者明舍世飾好而著法服。
正明出家。
則是就獵師覓鹿皮衣。
天神奉剃發出家也。
六年下明學道。
先示同邪道故雲勤苦六年。
行如所應行是因所應是果。
果應因行故雲所應。
現五濁刹者明先同修四禅八定五濁土中之法也。
示有塵垢下明歸從正法。
今初句先既因六年苦行無所得形清體縮故入金池洗之也。
又以表理明必以定慧之水斷除結使也。
天安樹枝得攀出池者為示體弱故須攀枝。
又表接物機也。
靈禽翼從者得道之所五百青雀從佛至道樹。
表德被禽魚無不師化者也。
吉祥感征者明德被人天。
天祥感現。
明此諸天童子感動顯菩薩必成道故雲感。
哀受施草者表物獻微情乃至草薄之物。
無不哀受故受草敷之而坐也。
奮大光明下第五降魔。
先明将欲降伏故悟之以光明也。
而來逼試者明魔令其眷屬而逼以衆難試菩薩道。
制以智力者正伏之以智令歸伏也。
得微妙法下第六明成道。
從釋梵勸請下第七轉法輪也。
此中有三。
初有釋梵為請主。
故涅槃經中雲汝雖生人道已超第六天明同梵王請能請佛成道。
三七日思惟所得道妙欲令一切普得。
二七思惟衆生根鈍不皆領受則明無機。
三七思惟欲說。
爾時則梵王為請之時也。
祈明求。
勸為慊貌之辭。
轉譬如常解。
以佛遊步下二明佛受請。
令大士亦如真佛示同佛十力四無畏之說。
故雲佛吼而吼。
舉獅子王哮吼為譬耳。
扣法鼓下三正明說法。
先明喻後明法說。
扣鼓誡兵。
内合佛說法以集衆欲進趣于善。
外譬吹螺是改号之相。
内合佛說法改惡為善。
刀有斬斫之用。
内合佛說法以生物解有斷結之用也。
建幢是戰勝之相。
譬說法降魔得勝也。
震雷能駭動物情。
譬說法皆動無明之識也。
耀電譬說法有照了之用而有潤澤之功。
譬說法能沾利衆生也。
演法施下廣明法說利益自有二。
初正廣說法利益。
後舉三業益物之相結成前利益也。
今雲演法施者演言廣廣說四谛十二因緣等教宣布有緣也。
光明普照者明法将宣放光感悟于物。
或是将說般若放光動地也。
以知光攝魔闇故雲光明普照。
以神通動魔宮使衆惡緣改慘歸伏故雲懾怖也。
掴裂邪網者說法破之故雲掴也。
網譬邪智。
魔以邪智裹結衆生故以正智慧力破裂之耳懷諸欲塹者滅五鈍等惡。
嚴護法城者涅槃妙果。
是安身處故稱為城。
說法令衆生修戒定慧以莊嚴之也。
開闡法門者開說涅槃城門合衆生進趣其果也。
洗濯垢污者執相之惑皆沾污慧身使習忘解遣除迷垢故雲洗濯也。
自此文來是法華前教也。
顯明清白者無相之解。
是無漏明故雲清白。
光融佛法者法華之教。
光之言廣融之言會。
明法華教會三乘萬善同歸一佛故化廣會佛法也。
宣流正化者示汝等所行是菩薩道其善無遍故雲正化。
入國分衛者此下歎菩薩。
三乘明能分身護物機故雲分衛。
為物作福田使衆生未來獲豐富之膳故雲獲諸豐膳。
貯之言積。
智斷既具示為福田。
積殖功德之所也。
欲宣法現欣笑者歎口業益物表說法必契之相故雲欣笑。
法皆療物之疾故雲藥。
除遣三有之苦故雲三苦也。
顯現道意者歎意業也。
明以此二事顯菩薩之道意欲使一切齊成佛果故雲受菩薩記。
示現滅度下第八明雙林示滅。
明以滅迹方便令物生善滅惡故雲消除諸漏殖衆德本也。
乃至如上等法皆難量也。
遊諸佛國以下廣歎德中第二文自有二段。
初将别出三地德緻歎。
先總舉遊化之德也。
後從菩薩經典下别廣歎三地德也。
就初有法譬合。
但合文雲菩薩亦複如是合幻師喻。
于一切法貫綜句下合本學明了句。
所住安谛下合上為男為女無所不變也。
至一切具足句。
綜之言習縷之言悉慢之言惱恣之言會。
明見淨不貪觀穢不惱也。
菩薩經典以下别舉三地德為歎則為三段。
下去先舉八地德自有三句。
初明自行外化德。
自行即通經要妙。
化物導禦十方。
物所廣識而皆顯名也。
無量諸佛以下第二句明值勝緣。
為諸佛所護在法流中念念見多佛。
見緣則勝。
無一時不見佛。
故知是八地。
佛所住者以下有二句許。
第三明同佛化導。
為諸菩薩而作大師下九地。
文亦有三。
初歎自行則有甚深禅慧供養等句。
外化則有為諸菩薩而作大師達衆生相等。
化現其身下第二明以神通接物化現其身。
如電光者明神通應物之速也。
善學無畏之網網之言智。
明仰學佛四無畏智。
壞裂魔網破邪智也。
解諸纏縛者解五蓋十纏等結。
超越聲聞下第三明皆示二乘之道。
先明本處後明顯示也。
雖皆示二乘而内不共大士平等萬德故雲具足無量總持也。
深入菩薩法藏下次歎十地。
文亦有二。
初略歎自行外化。
既窮因行故雲深入。
因理皆蘊佛果故雲藏。
此三昧皆飾法身故雲花嚴。
演暢經典明外說化物也。
住深定門下後廣明歎自行化他。
他中初以神通濟物。
次明四辨化衆生。
後明為衆生作不請之友。
閑者濟心中劇難人。
言其伏煩惱故雲閑。
不閑者外凡之人。
為煩惱所使故雲不閑也。
或雲不閑是人閑是天也。
四辨化中超過世間諸所有者言其本處離音聲也。
心常谛住度世之道者思惟應用也。
于一切萬物自在者稱機無失也。
為不請友中有法譬合。
法中先标不請次釋後結。
釋中有三意。
初舉大士四弘誓。
以四弘誓荷負于物故雲重擔。
次舉受持為釋。
隻以住持佛法欲使如來法藏不絕佛種不斷故也。
次舉慈悲德為釋。
興大悲愍衆生者明拔苦因果。
演慈辨授法眼明與樂因果。
以不請之法施諸黎庶結也。
黎之言民庶之言衆也。
如純孝之子下譬不舍衆生之心。
如純孝子逐慈悲母也。
于諸衆生視若自己合之也。
一切善法皆度彼岸下廣歎自行。
文訖智慧聖明不可思議句也。
如是之等一時來會大段第四總結文也。
就别序中有五段明義。
初如來現相二阿難問三佛撿其問意四奉答五正答所疑。
佛開發宗先将說淨土勸物修取。
示有欣悅之狀故雲諸根
