無量壽經義疏
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吉藏撰
夫真極恬然以虛寂為宗。
凝神萬境不慮而照。
澄淨淵泊不形而應。
然感機不同化不一揆故。
形有巨細壽有修短教有精粗土有淨穢。
隆益萬殊證悟非一。
西方安養淨土人純殖國曠劫感聖亦長。
彌陀世尊乘本誓願應形淨刹詫壽。
使五濁衆生清虛勝業。
令三輩行人殖遐年之善。
十念願成。
命終則往九輩行立報謝。
便至談彼國土七寶宮殿金池玉樹互相映發衣食自然飯馔百味。
說人則唯賢與聖共相勳修。
身色紫金自然化生。
禀受虛無之身無極之體。
栖心真境常宣大乘。
辨明法相快樂無極。
此經宗緻凡有二例。
一者法藏修因感淨土果。
二者勸物修因往生彼土。
題雲佛說者釋迦乃是此方統王之主。
贊揚彼佛長遠因果微妙快樂故雲佛說也。
無量壽者若存胡本号曰阿彌陀。
此土無量壽。
壽既長遠彌綸曠劫。
劫數既遠時算莫測故雲無量也。
壽者色心相續不斷為義。
通明壽之與命體一而異名。
但命據始終壽論其期。
故舉壽名示彼有保終之命也。
經者明前佛後佛道覺。
雖殊诠理之言不可改異。
辨教意矣。
夫論如來說法不過二種。
一者次第二者遍方。
今此典者非次第教。
何以知然。
如釋迦一化辨佛壽有四時。
初唱八十。
次大品思益等說有七百僧祇之壽。
法華辨壽命無量。
涅槃盛明常住。
今解彌陀佛。
明昔法藏修因生于西方。
無量壽命中得成佛果。
由是報因成佛一身證果。
若推此為言。
隻須以此土釋迦八十年佛相準。
何以知之。
如太子生于王宮。
于八十年中備得佛果。
唯壽八十類如無量壽命。
中備得種智亦稱無量壽佛。
此二佛既一種無異。
而經應與第一時同則是初教。
令所以解。
言非次第教者此經已談一乘之因盛說菩提之業。
故知非初教。
是故當知是偏方别教也。
然既稱壽與法華同而非法華教攝者法華是次第教。
此教非次第。
破執而與故非法華教攝。
然解法華佛壽有三家異。
一雲亦是報因佛。
如前教。
二雲是神通力延一念壽命令無量劫。
經明五百由旬之外方明佛果。
既在反易之生成佛常滿。
則應入滅而延之住世為無量之壽。
三雲是覆相。
明常說為無量。
就有為報中當有此命。
但時機未宜灼然辨常所以依悕望說耳。
大判經例則有三段。
謂序正流通。
序為正宗弄引正為辨經旨歸。
流通為明付屬。
後世修行無壅。
從如是訖樂聞序說文也。
自佛告下訖略言之耳正說文也。
次從其有得聞彼佛名号經流通文也。
就序有二。
初遺教序二發起序。
初遺教序正為證阿難傳佛語無謬。
是證阿難經。
發起序為證如來說經有其由序。
逗物無謬。
是證如來說經所以也。
從初訖一時來會是遺教文。
從諸根悅豫下訖序是現聞發起序文也。
正說亦兩段。
初明法藏修因感淨土果上卷文。
後明勸物修因往生從下卷初正說文也。
此教之興本欲令五濁衆生舍穢取淨卻短修長故先示妙果後方廣勸修之。
流通亦二。
初舉經有深益用付屬流通。
後明時衆歡喜奉行。
從得聞彼佛名者下訖芬芬而降初文。
從佛說下後明奉行方也。
就初兩序各為五意。
遺教序五者。
一如是。
明其如聞而傳無有差謬。
但導如足。
更加是者欲顯如聞所傳即是佛語實可信。
言我聞者二明親聞。
但恐此我濫餘人故本起之初自稱阿難曰我聞如是也。
一時者三明聞無前後。
佛口密皆使侍者有所不聞經悉重為說皆令親聞。
傳者又得佛覺三昧頓領胸襟皆無漏失故雲一時。
佛住王舍城者四明住處有二句。
自廣至狹。
又釋佛别取為一證。
以舉宗師為證令必順此教。
又舉佛本欲取佛住處。
非欲顯佛為師之意。
今言王舍城者且依一解。
古昔有一國王名為普明。
在餘城中治化。
有一尼幹與比丘诤競。
詣王判決。
時王曲就人情尼幹得理。
比丘不合則呼天扣地。
其夜宮城陷沒。
唯除太子東宮不沒國人還複舉。
太子正以見父王無道不肯就位。
則共世二大臣詣山隐學。
一宿之中天神感之為王造城郭舍宅。
國人則号為王舍城。
自是以來于中立國相續。
至今國名摩伽陀城名王舍城。
耆阇山者此明的處。
此稱鹫頭山。
或加靈者仙靈遊岩上似鹫頭。
山下有寺六十岩崛。
佛在此處故明其名。
與大比丘衆以下同聞衆。
衆有二聲聞與菩薩。
比丘常随佛後。
但佛說法處其有比丘在中。
菩薩方詣助佛揚化故先小後大。
比丘衆有四段。
一衆類二唱數三略歎四列名總結。
與之言共。
大有三義。
一生大解二破大惡三證大果。
比丘三義如常。
聞數有萬二千人。
大聖以下歎德。
德乃無量令但舉要。
聖之言通上諸人皆是聖果。
遊心空理隐顯難測故稱聖人。
神通已達達之言證。
證六通三明等是也。
其名曰已下列名。
此皆稱尊者。
尊者是禦人之号。
舉德标人故稱尊者。
了本際了之言識本際是空。
從所識标名。
亦稱阿若憍陳如。
此言無智。
陳如是姓。
于初轉法輪最初悟道。
所以然者迦葉佛遺法住世同伴九人。
方覺無常共求出家入山學道。
四人根利則悟五人根鈍不悟。
便共誓願吾于釋迦佛法中要先悟道。
以此誓故共佛俱生。
佛既出家父王遣國中貴族同伴五人随侍。
太子入山不肯入山隐在鹿苑。
佛初成道則為說法。
由是最初得道也。
五人者一名陳如二阿葉鞞三诃男四波提五波敷。
此但出陳如一人。
正願者本期出家得道故名正願。
正語口無四過。
大号美名遐布。
仁賢德性軟和故彰其名。
離垢離破戒之垢。
名聞多人所知或是迦延。
解義名聞大佳。
善實從内德彰名。
具足從受戒表名。
牛王從昔因緣。
五百世中為牛兩處似牛故從此為。
名人見[口*(吳-人+八)]笑。
佛以神力接置星宿天上。
時來聽法也。
優樓頻螺此三人從處标名。
此從木瓜得名。
伽耶城名。
那提水。
迦葉是姓。
或翻為龜如。
舍利弗此名身子。
舍利弗外祖善相見舍利弗父作國大相。
妻女與之孕舍利弗。
共弟呴絺羅論義。
母勝于弟。
弟竊思惟我姊未孕時不如我。
今屢勝我必懷聰明之子。
我當入山學讀。
外甥長大共論。
則入山讀十二違陀。
無暇不揃爪故呼其号名長爪梵志。
後生身子。
始年八歲騁十六大國論議無類。
則外道法中出家為沙門。
然外道弟子沙門[侮-母+?]感以徒衆。
付身子目連二人使教化成就。
二人則共要言得道之日誓無前後。
身子欲向舍衛城。
阿說隻比丘亦欲向城。
佛誡說隻汝朝入城當見非常之人略為說法。
舍利弗見說隻威儀詳序。
則前問言汝師是誰。
答言吾師天中天三界無極尊。
相好身丈六神通遊虛空不會天世位。
乃至心淨開法門身子卓然毛豎。
汝有好師應有好法當為我說。
說隻自謙我年既幼稚學日又初淺豈皆宣如來至真廣大義。
身子殷勤複問何名沙門。
答曰一切諸法本因緣空無主息心達本原故号為沙門。
聞此一偈則得須陀洹果還至本處。
目連見狀貌怡悅。
即便語言我本與卿共要得道誓無前後。
卿何故在前而不語我耶。
身子答曰時流迅疾無暇遊反。
即便為說上偈。
目連聞之即得初果。
二人相将至佛所俱證無果也。
目連亦是姓字呴律陀。
其父與相國有大威勢。
富貴而無嗣。
有樹名呴律陀。
往彼求子日日祈求祭祀。
結願了無仿佛證。
後便與樹立要。
若更滿七日無子便當斬威。
樹神憂惱四出推求無應生者。
上白帝釋具說上事苦求救護。
帝釋觀之唯見親友一天命應垂終。
帝釋語言汝可生彼。
天答而言人間苦極我不契也。
釋複語言釋迦如來當生人間。
汝可因斯得道。
彼天命終則便往生婆羅門家。
以從呴律陀樹求得此兒也。
靜志從内定得名。
周那言離香。
滿願是富樓那。
此是大菩薩。
赤色為相。
離障那律修得天眼徹見障外故從為名。
羅雲是羅睺羅。
此雲覆障。
六年在胎也。
阿難此言無染。
皆如斯等此是總結名也。
又與大乘衆菩薩俱以下列大士同聞衆。
自有四段。
初唱衆類二列名三歎德四總結來會也。
初唱大士名道心。
自行兼他位懷
凝神萬境不慮而照。
澄淨淵泊不形而應。
然感機不同化不一揆故。
形有巨細壽有修短教有精粗土有淨穢。
隆益萬殊證悟非一。
西方安養淨土人純殖國曠劫感聖亦長。
彌陀世尊乘本誓願應形淨刹詫壽。
使五濁衆生清虛勝業。
令三輩行人殖遐年之善。
十念願成。
命終則往九輩行立報謝。
便至談彼國土七寶宮殿金池玉樹互相映發衣食自然飯馔百味。
說人則唯賢與聖共相勳修。
身色紫金自然化生。
禀受虛無之身無極之體。
栖心真境常宣大乘。
辨明法相快樂無極。
此經宗緻凡有二例。
一者法藏修因感淨土果。
二者勸物修因往生彼土。
題雲佛說者釋迦乃是此方統王之主。
贊揚彼佛長遠因果微妙快樂故雲佛說也。
無量壽者若存胡本号曰阿彌陀。
此土無量壽。
壽既長遠彌綸曠劫。
劫數既遠時算莫測故雲無量也。
壽者色心相續不斷為義。
通明壽之與命體一而異名。
但命據始終壽論其期。
故舉壽名示彼有保終之命也。
經者明前佛後佛道覺。
雖殊诠理之言不可改異。
辨教意矣。
夫論如來說法不過二種。
一者次第二者遍方。
今此典者非次第教。
何以知然。
如釋迦一化辨佛壽有四時。
初唱八十。
次大品思益等說有七百僧祇之壽。
法華辨壽命無量。
涅槃盛明常住。
今解彌陀佛。
明昔法藏修因生于西方。
無量壽命中得成佛果。
由是報因成佛一身證果。
若推此為言。
隻須以此土釋迦八十年佛相準。
何以知之。
如太子生于王宮。
于八十年中備得佛果。
唯壽八十類如無量壽命。
中備得種智亦稱無量壽佛。
此二佛既一種無異。
而經應與第一時同則是初教。
令所以解。
言非次第教者此經已談一乘之因盛說菩提之業。
故知非初教。
是故當知是偏方别教也。
然既稱壽與法華同而非法華教攝者法華是次第教。
此教非次第。
破執而與故非法華教攝。
然解法華佛壽有三家異。
一雲亦是報因佛。
如前教。
二雲是神通力延一念壽命令無量劫。
經明五百由旬之外方明佛果。
既在反易之生成佛常滿。
則應入滅而延之住世為無量之壽。
三雲是覆相。
明常說為無量。
就有為報中當有此命。
但時機未宜灼然辨常所以依悕望說耳。
大判經例則有三段。
謂序正流通。
序為正宗弄引正為辨經旨歸。
流通為明付屬。
後世修行無壅。
從如是訖樂聞序說文也。
自佛告下訖略言之耳正說文也。
次從其有得聞彼佛名号經流通文也。
就序有二。
初遺教序二發起序。
初遺教序正為證阿難傳佛語無謬。
是證阿難經。
發起序為證如來說經有其由序。
逗物無謬。
是證如來說經所以也。
從初訖一時來會是遺教文。
從諸根悅豫下訖序是現聞發起序文也。
正說亦兩段。
初明法藏修因感淨土果上卷文。
後明勸物修因往生從下卷初正說文也。
此教之興本欲令五濁衆生舍穢取淨卻短修長故先示妙果後方廣勸修之。
流通亦二。
初舉經有深益用付屬流通。
後明時衆歡喜奉行。
從得聞彼佛名者下訖芬芬而降初文。
從佛說下後明奉行方也。
就初兩序各為五意。
遺教序五者。
一如是。
明其如聞而傳無有差謬。
但導如足。
更加是者欲顯如聞所傳即是佛語實可信。
言我聞者二明親聞。
但恐此我濫餘人故本起之初自稱阿難曰我聞如是也。
一時者三明聞無前後。
佛口密皆使侍者有所不聞經悉重為說皆令親聞。
傳者又得佛覺三昧頓領胸襟皆無漏失故雲一時。
佛住王舍城者四明住處有二句。
自廣至狹。
又釋佛别取為一證。
以舉宗師為證令必順此教。
又舉佛本欲取佛住處。
非欲顯佛為師之意。
今言王舍城者且依一解。
古昔有一國王名為普明。
在餘城中治化。
有一尼幹與比丘诤競。
詣王判決。
時王曲就人情尼幹得理。
比丘不合則呼天扣地。
其夜宮城陷沒。
唯除太子東宮不沒國人還複舉。
太子正以見父王無道不肯就位。
則共世二大臣詣山隐學。
一宿之中天神感之為王造城郭舍宅。
國人則号為王舍城。
自是以來于中立國相續。
至今國名摩伽陀城名王舍城。
耆阇山者此明的處。
此稱鹫頭山。
或加靈者仙靈遊岩上似鹫頭。
山下有寺六十岩崛。
佛在此處故明其名。
與大比丘衆以下同聞衆。
衆有二聲聞與菩薩。
比丘常随佛後。
但佛說法處其有比丘在中。
菩薩方詣助佛揚化故先小後大。
比丘衆有四段。
一衆類二唱數三略歎四列名總結。
與之言共。
大有三義。
一生大解二破大惡三證大果。
比丘三義如常。
聞數有萬二千人。
大聖以下歎德。
德乃無量令但舉要。
聖之言通上諸人皆是聖果。
遊心空理隐顯難測故稱聖人。
神通已達達之言證。
證六通三明等是也。
其名曰已下列名。
此皆稱尊者。
尊者是禦人之号。
舉德标人故稱尊者。
了本際了之言識本際是空。
從所識标名。
亦稱阿若憍陳如。
此言無智。
陳如是姓。
于初轉法輪最初悟道。
所以然者迦葉佛遺法住世同伴九人。
方覺無常共求出家入山學道。
四人根利則悟五人根鈍不悟。
便共誓願吾于釋迦佛法中要先悟道。
以此誓故共佛俱生。
佛既出家父王遣國中貴族同伴五人随侍。
太子入山不肯入山隐在鹿苑。
佛初成道則為說法。
由是最初得道也。
五人者一名陳如二阿葉鞞三诃男四波提五波敷。
此但出陳如一人。
正願者本期出家得道故名正願。
正語口無四過。
大号美名遐布。
仁賢德性軟和故彰其名。
離垢離破戒之垢。
名聞多人所知或是迦延。
解義名聞大佳。
善實從内德彰名。
具足從受戒表名。
牛王從昔因緣。
五百世中為牛兩處似牛故從此為。
名人見[口*(吳-人+八)]笑。
佛以神力接置星宿天上。
時來聽法也。
優樓頻螺此三人從處标名。
此從木瓜得名。
伽耶城名。
那提水。
迦葉是姓。
或翻為龜如。
舍利弗此名身子。
舍利弗外祖善相見舍利弗父作國大相。
妻女與之孕舍利弗。
共弟呴絺羅論義。
母勝于弟。
弟竊思惟我姊未孕時不如我。
今屢勝我必懷聰明之子。
我當入山學讀。
外甥長大共論。
則入山讀十二違陀。
無暇不揃爪故呼其号名長爪梵志。
後生身子。
始年八歲騁十六大國論議無類。
則外道法中出家為沙門。
然外道弟子沙門[侮-母+?]感以徒衆。
付身子目連二人使教化成就。
二人則共要言得道之日誓無前後。
身子欲向舍衛城。
阿說隻比丘亦欲向城。
佛誡說隻汝朝入城當見非常之人略為說法。
舍利弗見說隻威儀詳序。
則前問言汝師是誰。
答言吾師天中天三界無極尊。
相好身丈六神通遊虛空不會天世位。
乃至心淨開法門身子卓然毛豎。
汝有好師應有好法當為我說。
說隻自謙我年既幼稚學日又初淺豈皆宣如來至真廣大義。
身子殷勤複問何名沙門。
答曰一切諸法本因緣空無主息心達本原故号為沙門。
聞此一偈則得須陀洹果還至本處。
目連見狀貌怡悅。
即便語言我本與卿共要得道誓無前後。
卿何故在前而不語我耶。
身子答曰時流迅疾無暇遊反。
即便為說上偈。
目連聞之即得初果。
二人相将至佛所俱證無果也。
目連亦是姓字呴律陀。
其父與相國有大威勢。
富貴而無嗣。
有樹名呴律陀。
往彼求子日日祈求祭祀。
結願了無仿佛證。
後便與樹立要。
若更滿七日無子便當斬威。
樹神憂惱四出推求無應生者。
上白帝釋具說上事苦求救護。
帝釋觀之唯見親友一天命應垂終。
帝釋語言汝可生彼。
天答而言人間苦極我不契也。
釋複語言釋迦如來當生人間。
汝可因斯得道。
彼天命終則便往生婆羅門家。
以從呴律陀樹求得此兒也。
靜志從内定得名。
周那言離香。
滿願是富樓那。
此是大菩薩。
赤色為相。
離障那律修得天眼徹見障外故從為名。
羅雲是羅睺羅。
此雲覆障。
六年在胎也。
阿難此言無染。
皆如斯等此是總結名也。
又與大乘衆菩薩俱以下列大士同聞衆。
自有四段。
初唱衆類二列名三歎德四總結來會也。
初唱大士名道心。
自行兼他位懷
