大乘寶要義論 第九卷
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大乘寶要義論第九卷
譯經三藏朝散大夫試鴻胪少卿光梵大師賜紫沙門臣惟淨等奉 诏譯
如入楞伽經中。
大慧菩薩問如來藏。
佛言。
大慧。
何故汝今問于如來自性明亮清淨本來清淨如是之說。
如來具三十二相。
在一切有情身中。
如無價寶為弊垢衣之所纏覆。
蘊處界衣纏覆亦然。
彼貪嗔癡不實計執。
此之垢染是無常法。
是不堅牢。
是不究竟。
大慧白佛言。
世尊。
外道所說神我之語。
何故不能等比如來藏語。
以外道說神我是常。
我能造作。
離系自在而永不滅。
彼說如是神我之語。
佛言。
大慧外道我語不可等比如來藏語。
大慧。
然我所說實際涅槃無生空無相無願等諸句義。
如來應供正等正覺。
為諸愚者令離無我驚怖之法。
故以方便說無分别無所對礙如來藏門。
此中亦非未來現在。
諸菩薩摩诃薩着我所作。
大慧。
譬如窯師取土成泥用水及繩并其工具勤力所作成種種器。
如來亦複如是。
住法無我離分别相。
故以種種勝慧方便善巧相應。
或說如來藏。
或說無我法。
以多妙巧文句言詞譬喻而說。
以是緣故外道我語不可等比如來藏語。
大慧。
又我所說如來藏語。
但為降伏諸外道輩執我語者。
故以方便說如來藏。
如是等輩何故意樂堕在無實主宰計執見中。
若于三解脫門意樂具足。
即能速證阿耨多羅三藐三菩提果。
以是義故如來應供正等正覺所說如來藏法與外道我語不可等比。
是故大慧。
為令外道離諸見執。
使其當得随順如來無我藏法。
此所宣說。
是謂無上成就究竟之法。
是謂諸菩薩空無生無二無自性法。
是謂甚深之法。
若有宣說及受持者。
即能普攝一切大乘經中甚深之義。
何以故。
此甚深法于一切法一切經中攝故。
此經又雲。
大慧。
此空無生無二無自性相。
普攝一切諸佛及一切經典故。
月燈三昧經中。
如來說偈雲 三千大千世界中 我所宣說諸經典 種種文句皆一義 故複不能周遍說 乃至一切諸如來 及廣宣說多種法 于一句中修學已 一切修習得成就 一切諸法皆空性 若人于義明解了 此句義中學所成 而諸佛法不難得 于甚深法能信解 獲得一切勝福生 諸有世間出世間 辦所作事至成佛 寶授經雲。
複次妙吉祥。
若菩薩經百千劫善修六波羅蜜多具善巧方便。
若有人于此正法勤求聽受者。
比前福蘊此複倍多。
何況以無所求心聽受書寫為他廣說。
金剛般若波羅蜜多經雲。
佛言。
須菩提。
于汝意雲何。
殑伽河中所有沙數。
彼一一沙為殑伽河。
是諸河中所有沙數甯為多不。
須菩提。
言諸殑伽河尚多無數。
何況其沙。
佛言。
須菩提。
我今實言告汝。
若善男子善女人。
于諸殑伽河中所有沙數如是沙等世界。
以七寶滿爾所世界。
持用布施諸佛如來。
是善男子善女人。
以是緣故得福多不。
須菩提言。
甚多世尊。
甚多善逝。
佛言。
須菩提。
若有人于此正法乃至受持一四句偈為他說者。
其福勝彼。
梵王問經雲。
仁者。
若善男子善女人。
于如來所樂修福事者。
應當于此正法聽聞信解及受持等即能獲得色相富盛廣多眷屬于法自在。
人天之中受諸快樂。
舍利子說般若波羅蜜多經雲。
舍利子白佛言。
世尊。
若複有人得聞說此般若波羅蜜多。
聞已信解者。
是人即于菩提得不退菩。
慈轉氏薩言。
世尊。
若有聞說此般若波羅蜜多聞已信解者。
是菩薩即得近佛果位。
妙吉祥菩薩言。
世尊若有聞說此般若波羅蜜多。
聞已信解者。
見是菩薩當如佛想一切罪染惡作而悉解除。
一切業障皆得清淨。
于甚深法能生勝解。
如來藏經雲。
佛言。
迦葉。
最極十不善業者。
所謂一者假使有人緣覺為父而興殺害。
是為最極殺生之罪。
二者侵奪三寶财物。
是為最極不與取罪。
三者假使有人阿羅漢為母而生染着。
是為最極邪染之罪。
四者或有說言我是如來等。
是為最極妄語之罪。
五者于聖衆所而作離間。
是為最極兩舌之罪。
六者毀呰聖衆。
是為最極惡口之罪。
七者于正法欲雜飾為障。
是為最極绮語之罪。
八者于其正趣正道所有利養起侵奪心。
是為最極貪欲之罪。
九者稱贊五無間業。
是為最極嗔恚之罪。
十者起僻惡見。
是為最極邪見之罪。
迦葉。
此等是為十不善業。
皆極大罪。
迦葉若一有情有如是罪具行十不善業者。
如來即為宣說因緣和合之法使令解入。
爾時亦無我人有情壽者之想。
若能解了此法無作無為如幻之法。
離染清淨自性明亮。
解一切法本來清淨。
于一切法淨信勝解者。
我不說彼有情堕于惡趣。
何以故。
無諸煩惱聚性可得。
生已即時一切破散。
故知諸煩惱一聚因緣和合所生。
生已即滅。
若起心遣除。
而諸煩惱随即有生。
若如是信解者。
彼複何有罪之分位。
無處容受故若言有諸罪障而可住者。
無有是處。
持律優波離尊者問降魔品雲。
汝諸惡魔雲何是苾刍真持律行。
魔言。
尊者。
若苾刍了知一切法畢竟調伏。
諸罪本來無前後
大慧菩薩問如來藏。
佛言。
大慧。
何故汝今問于如來自性明亮清淨本來清淨如是之說。
如來具三十二相。
在一切有情身中。
如無價寶為弊垢衣之所纏覆。
蘊處界衣纏覆亦然。
彼貪嗔癡不實計執。
此之垢染是無常法。
是不堅牢。
是不究竟。
大慧白佛言。
世尊。
外道所說神我之語。
何故不能等比如來藏語。
以外道說神我是常。
我能造作。
離系自在而永不滅。
彼說如是神我之語。
佛言。
大慧外道我語不可等比如來藏語。
大慧。
然我所說實際涅槃無生空無相無願等諸句義。
如來應供正等正覺。
為諸愚者令離無我驚怖之法。
故以方便說無分别無所對礙如來藏門。
此中亦非未來現在。
諸菩薩摩诃薩着我所作。
大慧。
譬如窯師取土成泥用水及繩并其工具勤力所作成種種器。
如來亦複如是。
住法無我離分别相。
故以種種勝慧方便善巧相應。
或說如來藏。
或說無我法。
以多妙巧文句言詞譬喻而說。
以是緣故外道我語不可等比如來藏語。
大慧。
又我所說如來藏語。
但為降伏諸外道輩執我語者。
故以方便說如來藏。
如是等輩何故意樂堕在無實主宰計執見中。
若于三解脫門意樂具足。
即能速證阿耨多羅三藐三菩提果。
以是義故如來應供正等正覺所說如來藏法與外道我語不可等比。
是故大慧。
為令外道離諸見執。
使其當得随順如來無我藏法。
此所宣說。
是謂無上成就究竟之法。
是謂諸菩薩空無生無二無自性法。
是謂甚深之法。
若有宣說及受持者。
即能普攝一切大乘經中甚深之義。
何以故。
此甚深法于一切法一切經中攝故。
此經又雲。
大慧。
此空無生無二無自性相。
普攝一切諸佛及一切經典故。
月燈三昧經中。
如來說偈雲 三千大千世界中 我所宣說諸經典 種種文句皆一義 故複不能周遍說 乃至一切諸如來 及廣宣說多種法 于一句中修學已 一切修習得成就 一切諸法皆空性 若人于義明解了 此句義中學所成 而諸佛法不難得 于甚深法能信解 獲得一切勝福生 諸有世間出世間 辦所作事至成佛 寶授經雲。
複次妙吉祥。
若菩薩經百千劫善修六波羅蜜多具善巧方便。
若有人于此正法勤求聽受者。
比前福蘊此複倍多。
何況以無所求心聽受書寫為他廣說。
金剛般若波羅蜜多經雲。
佛言。
須菩提。
于汝意雲何。
殑伽河中所有沙數。
彼一一沙為殑伽河。
是諸河中所有沙數甯為多不。
須菩提。
言諸殑伽河尚多無數。
何況其沙。
佛言。
須菩提。
我今實言告汝。
若善男子善女人。
于諸殑伽河中所有沙數如是沙等世界。
以七寶滿爾所世界。
持用布施諸佛如來。
是善男子善女人。
以是緣故得福多不。
須菩提言。
甚多世尊。
甚多善逝。
佛言。
須菩提。
若有人于此正法乃至受持一四句偈為他說者。
其福勝彼。
梵王問經雲。
仁者。
若善男子善女人。
于如來所樂修福事者。
應當于此正法聽聞信解及受持等即能獲得色相富盛廣多眷屬于法自在。
人天之中受諸快樂。
舍利子說般若波羅蜜多經雲。
舍利子白佛言。
世尊。
若複有人得聞說此般若波羅蜜多。
聞已信解者。
是人即于菩提得不退菩。
慈轉氏薩言。
世尊。
若有聞說此般若波羅蜜多聞已信解者。
是菩薩即得近佛果位。
妙吉祥菩薩言。
世尊若有聞說此般若波羅蜜多。
聞已信解者。
見是菩薩當如佛想一切罪染惡作而悉解除。
一切業障皆得清淨。
于甚深法能生勝解。
如來藏經雲。
佛言。
迦葉。
最極十不善業者。
所謂一者假使有人緣覺為父而興殺害。
是為最極殺生之罪。
二者侵奪三寶财物。
是為最極不與取罪。
三者假使有人阿羅漢為母而生染着。
是為最極邪染之罪。
四者或有說言我是如來等。
是為最極妄語之罪。
五者于聖衆所而作離間。
是為最極兩舌之罪。
六者毀呰聖衆。
是為最極惡口之罪。
七者于正法欲雜飾為障。
是為最極绮語之罪。
八者于其正趣正道所有利養起侵奪心。
是為最極貪欲之罪。
九者稱贊五無間業。
是為最極嗔恚之罪。
十者起僻惡見。
是為最極邪見之罪。
迦葉。
此等是為十不善業。
皆極大罪。
迦葉若一有情有如是罪具行十不善業者。
如來即為宣說因緣和合之法使令解入。
爾時亦無我人有情壽者之想。
若能解了此法無作無為如幻之法。
離染清淨自性明亮。
解一切法本來清淨。
于一切法淨信勝解者。
我不說彼有情堕于惡趣。
何以故。
無諸煩惱聚性可得。
生已即時一切破散。
故知諸煩惱一聚因緣和合所生。
生已即滅。
若起心遣除。
而諸煩惱随即有生。
若如是信解者。
彼複何有罪之分位。
無處容受故若言有諸罪障而可住者。
無有是處。
持律優波離尊者問降魔品雲。
汝諸惡魔雲何是苾刍真持律行。
魔言。
尊者。
若苾刍了知一切法畢竟調伏。
諸罪本來無前後