大乘寶要義論 第八卷
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薩修行般若波羅蜜多時。
雲何能知善巧方便。
須菩提言。
尊者舍利子。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不行色不行受想行識。
不行色有相。
乃至不行受想行識有相。
不行色非常非無常。
非苦非樂。
非我非無我。
非寂非動。
非空非不空。
非相非無相。
非願非無願。
非離非不離。
如是乃至不行識非常非無常。
乃至非離非不離。
五蘊如是所有界處緣生菩提分法。
神通波羅蜜多。
力無畏無礙解不共佛法等。
乃至非離非不離。
而悉不行。
何以故。
尊者舍利子。
色不異空空不異色。
色即是空空即是色。
乃至識不異空空不異識。
識即是空空即是識。
如是界處緣生。
乃至不共佛法不異空。
空不異不共佛法。
不共佛法即是空。
空即是不共佛法。
菩薩摩诃薩若如是修行般若波羅蜜多。
是即能知善巧方便。
而彼菩薩于般若波羅蜜多亦不念我行不念我不行。
不念我亦行亦不行。
不念我非行非不行。
何以故。
無性自性即是般若波羅蜜多故。
此經又雲。
佛言。
憍屍迦。
善男子善女人。
宣說般若波羅蜜多時。
或有诽謗般若波羅蜜多者。
何等是為诽謗般若波羅蜜多邪。
所謂若說色是無常是苦無我不淨。
如是受想行識及界處禅定無量無色定。
念處正勤神足根力覺道聖谛。
無所畏無礙解不共佛法。
乃至一切相智。
是無常是苦無我不淨。
若如是行。
是行般若波羅蜜多。
作此說者。
是為诽謗般若波羅蜜多。
何等是不謗般若波羅蜜多。
謂若說言。
善男子。
汝修般若波羅蜜多時。
勿觀色無常。
勿觀色苦無我不淨。
乃至一切相智亦複如是。
何以故。
色自性空故。
若色自性空。
是即般若波羅蜜多。
若般若波羅蜜多中無色為常可得。
彼色如是無所有故。
況複若常若無常而可得邪。
受想行識乃至一切相智亦複如是。
作此說者是即不謗般若波羅蜜多。
又若說言。
善男子。
汝修般若波羅蜜多時。
勿謂有法而可過越。
勿謂有法而可安住。
何以故。
般若波羅蜜多于一切法中無所有故。
若法不過越無所住。
即一切法自性皆空。
若法自性空即法無性。
若法無性是即般若波羅蜜多。
此般若波羅蜜多中。
即無有法若出若入若生若滅。
如是說者。
是即不謗般若波羅蜜多。
又須菩提白佛言。
世尊。
般若波羅蜜多。
雲何有所得。
雲何無所得。
佛言。
須菩提。
若法有二即有所得。
若法無二即無所得。
須菩提言。
世尊。
雲何為二。
佛言。
須菩提。
眼色為二。
意法為二。
乃至菩提法佛法為二。
須菩提言。
世尊。
有所得是無所得邪。
無所得是無所得邪。
佛言。
須菩提。
非彼有所得是無所得。
亦非無所得是無所得須菩提。
若有所得若無所得而悉平等。
此即是為無所得。
複次須菩提言。
世尊。
豈不住勝義谛中證阿耨多羅三藐三菩提果邪。
佛言。
不也。
須菩提言。
住颠倒法中邪。
佛言。
不也。
須菩提言。
若不住勝義谛中。
又不住颠倒法中。
成正覺者豈非如來不證菩提果邪。
佛言。
須菩提。
我證菩提果。
然于有為界中無為界中悉無所住。
又複佛言。
須菩提我不能以無性中無性而成正覺。
須菩提言。
世尊。
豈不以有性中無性能成正覺不。
佛言。
不也。
須菩提言。
若以無性中無性能成正覺不。
佛言。
不也。
又須菩提。
我于金剛般若波羅蜜多經中。
曾謂汝言。
須菩提。
于汝意雲何。
如來得阿耨多羅三藐三菩提邪。
如來有所說法邪。
須菩提言。
如我解佛所說義。
無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。
亦無有法如來可說。
何以故。
若有法如來所說者。
彼不可取不可說。
非法非非法。
所以者何。
一切賢聖皆以無為法而有差别。
如來但為化度有情故。
以善方便開種種門。
宣說如是甚深正法
雲何能知善巧方便。
須菩提言。
尊者舍利子。
若菩薩摩诃薩修行般若波羅蜜多時。
不行色不行受想行識。
不行色有相。
乃至不行受想行識有相。
不行色非常非無常。
非苦非樂。
非我非無我。
非寂非動。
非空非不空。
非相非無相。
非願非無願。
非離非不離。
如是乃至不行識非常非無常。
乃至非離非不離。
五蘊如是所有界處緣生菩提分法。
神通波羅蜜多。
力無畏無礙解不共佛法等。
乃至非離非不離。
而悉不行。
何以故。
尊者舍利子。
色不異空空不異色。
色即是空空即是色。
乃至識不異空空不異識。
識即是空空即是識。
如是界處緣生。
乃至不共佛法不異空。
空不異不共佛法。
不共佛法即是空。
空即是不共佛法。
菩薩摩诃薩若如是修行般若波羅蜜多。
是即能知善巧方便。
而彼菩薩于般若波羅蜜多亦不念我行不念我不行。
不念我亦行亦不行。
不念我非行非不行。
何以故。
無性自性即是般若波羅蜜多故。
此經又雲。
佛言。
憍屍迦。
善男子善女人。
宣說般若波羅蜜多時。
或有诽謗般若波羅蜜多者。
何等是為诽謗般若波羅蜜多邪。
所謂若說色是無常是苦無我不淨。
如是受想行識及界處禅定無量無色定。
念處正勤神足根力覺道聖谛。
無所畏無礙解不共佛法。
乃至一切相智。
是無常是苦無我不淨。
若如是行。
是行般若波羅蜜多。
作此說者。
是為诽謗般若波羅蜜多。
何等是不謗般若波羅蜜多。
謂若說言。
善男子。
汝修般若波羅蜜多時。
勿觀色無常。
勿觀色苦無我不淨。
乃至一切相智亦複如是。
何以故。
色自性空故。
若色自性空。
是即般若波羅蜜多。
若般若波羅蜜多中無色為常可得。
彼色如是無所有故。
況複若常若無常而可得邪。
受想行識乃至一切相智亦複如是。
作此說者是即不謗般若波羅蜜多。
又若說言。
善男子。
汝修般若波羅蜜多時。
勿謂有法而可過越。
勿謂有法而可安住。
何以故。
般若波羅蜜多于一切法中無所有故。
若法不過越無所住。
即一切法自性皆空。
若法自性空即法無性。
若法無性是即般若波羅蜜多。
此般若波羅蜜多中。
即無有法若出若入若生若滅。
如是說者。
是即不謗般若波羅蜜多。
又須菩提白佛言。
世尊。
般若波羅蜜多。
雲何有所得。
雲何無所得。
佛言。
須菩提。
若法有二即有所得。
若法無二即無所得。
須菩提言。
世尊。
雲何為二。
佛言。
須菩提。
眼色為二。
意法為二。
乃至菩提法佛法為二。
須菩提言。
世尊。
有所得是無所得邪。
無所得是無所得邪。
佛言。
須菩提。
非彼有所得是無所得。
亦非無所得是無所得須菩提。
若有所得若無所得而悉平等。
此即是為無所得。
複次須菩提言。
世尊。
豈不住勝義谛中證阿耨多羅三藐三菩提果邪。
佛言。
不也。
須菩提言。
住颠倒法中邪。
佛言。
不也。
須菩提言。
若不住勝義谛中。
又不住颠倒法中。
成正覺者豈非如來不證菩提果邪。
佛言。
須菩提。
我證菩提果。
然于有為界中無為界中悉無所住。
又複佛言。
須菩提我不能以無性中無性而成正覺。
須菩提言。
世尊。
豈不以有性中無性能成正覺不。
佛言。
不也。
須菩提言。
若以無性中無性能成正覺不。
佛言。
不也。
又須菩提。
我于金剛般若波羅蜜多經中。
曾謂汝言。
須菩提。
于汝意雲何。
如來得阿耨多羅三藐三菩提邪。
如來有所說法邪。
須菩提言。
如我解佛所說義。
無有法如來得阿耨多羅三藐三菩提。
亦無有法如來可說。
何以故。
若有法如來所說者。
彼不可取不可說。
非法非非法。
所以者何。
一切賢聖皆以無為法而有差别。
如來但為化度有情故。
以善方便開種種門。
宣說如是甚深正法