大乘寶要義論 第八卷
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故。
佛智無著。
無分别。
不可記。
不可說。
非作用。
非語言道。
離心意識。
若少知若遍知。
非易解了。
天子言。
若佛智不能知者。
而諸聲聞何能解了。
菩薩雲何住不退轉。
妙吉祥言。
天子。
如來以善方便假文字智随為開覺。
是智無文字。
譬如火中求火其何所得。
天子。
如來亦複如是。
若最初便說廣大佛智。
即無有情能知佛智。
是故如是宣說種類之語開示彼智。
是智無文字。
天子言。
妙吉祥。
何等是為種類之語。
妙吉祥言。
天子。
若說持戒及制止法。
或說般若波羅蜜多相應之法。
或說入解菩提分法。
此等所說。
是為種類之語。
天子。
若說離生離滅之法。
離雜非雜之語。
離染離淨之語。
不厭離生死之語。
不忻樂涅槃之語。
無知無斷無修無證無得。
亦無現前三昧可轉。
此等所說。
是為清淨真實之語不思議音聲。
一切法決定無所得經雲。
佛問妙吉祥言。
諸如來所說不思議不思議界。
當雲何是。
妙吉祥言。
此不思議不思議界者。
是諸如來說。
世尊。
界離思惟非心所行。
非心所量非心法揀擇。
世尊。
此心如是是即不思議界。
何以故。
無心可思惟。
此心離思惟故。
即心自性亦無所有。
而此無思惟心。
是心如實。
世尊。
此乃是為不思議界。
此經又雲。
佛言。
妙吉祥。
汝勿應便被此铠化度有情。
妙吉祥言。
世尊。
若知有情界不增不減。
是中何有有情而可化度令入涅槃。
世尊。
若彼虛空有人能度者。
彼有情界亦可化度。
又欲以菩提心有所化度者。
而彼有情亦可發起為作化度。
世尊。
一切法是菩提。
亦非菩提染淨可得。
是故世尊作如是說。
汝勿被此铠化度有情。
世尊。
有情非染。
我亦不住度有情心。
何以故。
世尊若有有情即有染淨而為表示。
既無有情豈有染淨可表示邪。
世尊。
若法有者從緣而生即不相違。
世尊。
緣生法中而實無染無淨可得。
以一切法自性無實緣生性故。
若于緣中亦無緣義染淨可得。
世尊。
此無所有義緣生之義。
智者了知。
又複如是緣生之義。
智者于中悉無分别。
若于無分别義中即無染無淨。
譬如幻師或幻師弟子幻出樓閣或複舍宅。
具有光焰廣大熾盛。
或有人言。
我能勇力于彼樓閣光焰聚中而為止息。
是人乃至損壞其身。
徒生疲極終不能成。
佛言。
妙吉祥。
如是如是。
妙吉祥言。
世尊。
若被精進铠化度有情亦複如是。
徒自疲極終無所得。
此經又雲。
佛言。
妙吉祥。
汝當如實伺察為是何法增語。
妙吉祥言。
此謂如實伺察者。
然如實伺察中彼無一性。
無種種性而可造作。
世尊。
若無種類無分别中作如實伺察。
即非如實伺察。
世尊。
即此非如實伺察。
是為增語。
是故若如實伺察成已。
是中不起我是凡夫我是聖人之見。
何以故。
諸法無所觀。
若法不立凡夫聖人之見。
即得如實伺察成就。
世尊。
若善男子善女人。
能如是住者。
即得法界相應。
是中無有少法若平等若差别可得。
若謂凡夫法差别亦無分别生。
若謂聖人法平等亦無分别生。
何以故。
所緣不可得故。
若于所緣中或平等差别有所取者。
此即分别。
是分别性都無所有。
若彼彼所緣中有平等差别而可取者。
即我法彼法乃有差别。
凡如是等應知決定無法可取。
維摩诘經雲。
何為病本。
謂有攀緣即為病本。
若有攀緣即有其病。
何所攀緣謂之三界。
若無攀緣彼何所表。
若攀緣不可得即無所得。
雲何無所得。
謂二見無所得。
何謂二見。
謂内見外見。
彼無所得。
此經又雲。
愛見菩薩言。
色空為二。
色即是空。
非色滅空。
色性自空。
如是乃至識即是空。
非識滅空。
識性自空。
此等五蘊若解了者。
是為入不二法門。
般若波羅蜜多經雲。
舍利子問尊者須菩提言。
若菩薩摩诃
佛智無著。
無分别。
不可記。
不可說。
非作用。
非語言道。
離心意識。
若少知若遍知。
非易解了。
天子言。
若佛智不能知者。
而諸聲聞何能解了。
菩薩雲何住不退轉。
妙吉祥言。
天子。
如來以善方便假文字智随為開覺。
是智無文字。
譬如火中求火其何所得。
天子。
如來亦複如是。
若最初便說廣大佛智。
即無有情能知佛智。
是故如是宣說種類之語開示彼智。
是智無文字。
天子言。
妙吉祥。
何等是為種類之語。
妙吉祥言。
天子。
若說持戒及制止法。
或說般若波羅蜜多相應之法。
或說入解菩提分法。
此等所說。
是為種類之語。
天子。
若說離生離滅之法。
離雜非雜之語。
離染離淨之語。
不厭離生死之語。
不忻樂涅槃之語。
無知無斷無修無證無得。
亦無現前三昧可轉。
此等所說。
是為清淨真實之語不思議音聲。
一切法決定無所得經雲。
佛問妙吉祥言。
諸如來所說不思議不思議界。
當雲何是。
妙吉祥言。
此不思議不思議界者。
是諸如來說。
世尊。
界離思惟非心所行。
非心所量非心法揀擇。
世尊。
此心如是是即不思議界。
何以故。
無心可思惟。
此心離思惟故。
即心自性亦無所有。
而此無思惟心。
是心如實。
世尊。
此乃是為不思議界。
此經又雲。
佛言。
妙吉祥。
汝勿應便被此铠化度有情。
妙吉祥言。
世尊。
若知有情界不增不減。
是中何有有情而可化度令入涅槃。
世尊。
若彼虛空有人能度者。
彼有情界亦可化度。
又欲以菩提心有所化度者。
而彼有情亦可發起為作化度。
世尊。
一切法是菩提。
亦非菩提染淨可得。
是故世尊作如是說。
汝勿被此铠化度有情。
世尊。
有情非染。
我亦不住度有情心。
何以故。
世尊若有有情即有染淨而為表示。
既無有情豈有染淨可表示邪。
世尊。
若法有者從緣而生即不相違。
世尊。
緣生法中而實無染無淨可得。
以一切法自性無實緣生性故。
若于緣中亦無緣義染淨可得。
世尊。
此無所有義緣生之義。
智者了知。
又複如是緣生之義。
智者于中悉無分别。
若于無分别義中即無染無淨。
譬如幻師或幻師弟子幻出樓閣或複舍宅。
具有光焰廣大熾盛。
或有人言。
我能勇力于彼樓閣光焰聚中而為止息。
是人乃至損壞其身。
徒生疲極終不能成。
佛言。
妙吉祥。
如是如是。
妙吉祥言。
世尊。
若被精進铠化度有情亦複如是。
徒自疲極終無所得。
此經又雲。
佛言。
妙吉祥。
汝當如實伺察為是何法增語。
妙吉祥言。
此謂如實伺察者。
然如實伺察中彼無一性。
無種種性而可造作。
世尊。
若無種類無分别中作如實伺察。
即非如實伺察。
世尊。
即此非如實伺察。
是為增語。
是故若如實伺察成已。
是中不起我是凡夫我是聖人之見。
何以故。
諸法無所觀。
若法不立凡夫聖人之見。
即得如實伺察成就。
世尊。
若善男子善女人。
能如是住者。
即得法界相應。
是中無有少法若平等若差别可得。
若謂凡夫法差别亦無分别生。
若謂聖人法平等亦無分别生。
何以故。
所緣不可得故。
若于所緣中或平等差别有所取者。
此即分别。
是分别性都無所有。
若彼彼所緣中有平等差别而可取者。
即我法彼法乃有差别。
凡如是等應知決定無法可取。
維摩诘經雲。
何為病本。
謂有攀緣即為病本。
若有攀緣即有其病。
何所攀緣謂之三界。
若無攀緣彼何所表。
若攀緣不可得即無所得。
雲何無所得。
謂二見無所得。
何謂二見。
謂内見外見。
彼無所得。
此經又雲。
愛見菩薩言。
色空為二。
色即是空。
非色滅空。
色性自空。
如是乃至識即是空。
非識滅空。
識性自空。
此等五蘊若解了者。
是為入不二法門。
般若波羅蜜多經雲。
舍利子問尊者須菩提言。
若菩薩摩诃