大乘寶要義論 第七卷
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雲。
爾時阿阇世王。
于其宮中飯佛世尊及諸菩薩聲聞大衆。
盥手滌器已。
于妙吉祥菩薩之前。
肅恭而坐聽受正法。
王言。
菩薩願今為我解除惡作。
妙吉祥言。
大王。
假使殑伽沙數等諸佛世尊亦複不能為汝解除惡作。
阿阇世王聞是語已驚怖無救煙絕躄地。
是時尊者大迦葉即告王言。
止止大王。
勿生驚怖。
此妙吉祥菩薩善能為汝說自因緣。
應作是問。
以何緣故菩薩作如是說。
時阿阇世王從地徐起。
白妙吉祥菩薩言。
以何緣故菩薩作如是說。
妙吉祥言。
大王。
于汝意雲何。
汝心有所緣觀佛世尊邪。
王言。
不也。
妙吉祥言。
汝今雲何觀心生邪。
王言。
不也。
妙吉祥言。
觀心滅邪。
王言。
不也。
妙吉祥言。
觀有為法邪。
王言。
不也。
妙吉祥言。
觀佛世尊于有為法有表示邪。
王言。
不也。
妙吉祥言。
大王。
于汝意雲何。
若諸法中無法可觀者。
而容有法可解除邪。
王言。
不也。
妙吉祥言。
大王。
以此緣故我作是說。
假使殑伽沙數等諸佛世尊亦不能為汝解除惡作。
複次大王。
若此空中或煙或塵欲染虛空。
于汝意雲何是彼煙塵能染空不。
王言。
不也。
妙吉祥言。
大王。
又或有人作如是言。
我欲清淨虛空。
而彼虛空其能淨不。
王言。
不也。
妙吉祥言。
大王。
如來亦複如是與虛空等。
說一切法本來相續自性無染。
彼無有法若染若淨而實可觀。
是中複何有所解除。
大王。
我于是義如實正觀故作是說。
假使殑伽沙數等諸佛世尊亦不能為汝解除惡作。
複次大王。
諸佛世尊内心非有所得非有所起。
外亦非所得非所起。
何以故。
一切法自性無所起。
若法自性無所起故。
即無處容受有所起性。
何以故。
一切法自性無所起故即無所成。
一切法無所成故即無所集。
一切法無集故即無出生。
一切法無出生故即法離性。
一切法離性故即無能作行。
一切法無能作行故即無有生。
一切法無有生故即無異熟法。
一切法無異熟故即無起作。
一切法無起作故即無所染。
一切法無染故即自性明亮。
一切法自性明亮故即法清淨。
一切法清淨故即虛空等。
一切法虛空等故即無對治。
一切法無對治故即離于二。
一切法離二故即離二邊。
一切法離二邊故即法無邊。
一切法無邊故即無涯際。
一切法無涯際故即無究竟。
一切法無究竟故即無所緣。
一切法無所緣故即于一切處無颠倒住。
一切法于一切處無颠倒住故即常樂我淨悉不可得。
一切法常故即無動轉相應。
一切法淨故即自性明亮所成一切法樂故即無分别相應。
一切法我自性故即無我表示相應。
一切法無惡作故即内心寂止。
一切法無實故即勝義谛無所安立。
一切法寂靜故即遍寂相。
一切法無我故即我我所相離。
一切法無味故即解脫相。
一切法離名故即名差别不可得。
一切法無分别故即種種性離。
一切法一味故即解脫普攝。
一切法離相故即無相際。
一切法無相故即無解了所緣清淨。
一切法空故即一切見作皆離。
一切法無願故即超越三世。
一切法三世斷故即過去未來現在皆不可得。
一切法涅槃普攝故即畢竟無生。
大王。
于汝意雲何。
若法無生複無積集。
是中還能有所染不。
王言。
不也。
妙吉祥言。
又複有法可解除邪。
王言。
不也。
妙吉祥言。
大王。
由如是故如來知一切法與涅槃等。
乃于是中無有惡作而能解除。
是故大王。
彼深固相應。
當如是行。
以無颠倒心應當如實作其伺察。
如伺察已随伺察時。
無有少法可取可舍亦無有法而可共住。
若一切法不共住故。
此說是為輕安。
若法輕安即法寂靜。
若法寂靜是即法自性。
若法自性即無自性。
一切法無自性故即無主宰。
大王。
于中應作忍法。
即此亦複無法可作。
何以故。
大王。
所作寂靜故。
如是了者當證涅槃。
此中亦複無法可作。
亦非無作。
若作若非作。
此說皆歸涅槃寂靜
爾時阿阇世王。
于其宮中飯佛世尊及諸菩薩聲聞大衆。
盥手滌器已。
于妙吉祥菩薩之前。
肅恭而坐聽受正法。
王言。
菩薩願今為我解除惡作。
妙吉祥言。
大王。
假使殑伽沙數等諸佛世尊亦複不能為汝解除惡作。
阿阇世王聞是語已驚怖無救煙絕躄地。
是時尊者大迦葉即告王言。
止止大王。
勿生驚怖。
此妙吉祥菩薩善能為汝說自因緣。
應作是問。
以何緣故菩薩作如是說。
時阿阇世王從地徐起。
白妙吉祥菩薩言。
以何緣故菩薩作如是說。
妙吉祥言。
大王。
于汝意雲何。
汝心有所緣觀佛世尊邪。
王言。
不也。
妙吉祥言。
汝今雲何觀心生邪。
王言。
不也。
妙吉祥言。
觀心滅邪。
王言。
不也。
妙吉祥言。
觀有為法邪。
王言。
不也。
妙吉祥言。
觀佛世尊于有為法有表示邪。
王言。
不也。
妙吉祥言。
大王。
于汝意雲何。
若諸法中無法可觀者。
而容有法可解除邪。
王言。
不也。
妙吉祥言。
大王。
以此緣故我作是說。
假使殑伽沙數等諸佛世尊亦不能為汝解除惡作。
複次大王。
若此空中或煙或塵欲染虛空。
于汝意雲何是彼煙塵能染空不。
王言。
不也。
妙吉祥言。
大王。
又或有人作如是言。
我欲清淨虛空。
而彼虛空其能淨不。
王言。
不也。
妙吉祥言。
大王。
如來亦複如是與虛空等。
說一切法本來相續自性無染。
彼無有法若染若淨而實可觀。
是中複何有所解除。
大王。
我于是義如實正觀故作是說。
假使殑伽沙數等諸佛世尊亦不能為汝解除惡作。
複次大王。
諸佛世尊内心非有所得非有所起。
外亦非所得非所起。
何以故。
一切法自性無所起。
若法自性無所起故。
即無處容受有所起性。
何以故。
一切法自性無所起故即無所成。
一切法無所成故即無所集。
一切法無集故即無出生。
一切法無出生故即法離性。
一切法離性故即無能作行。
一切法無能作行故即無有生。
一切法無有生故即無異熟法。
一切法無異熟故即無起作。
一切法無起作故即無所染。
一切法無染故即自性明亮。
一切法自性明亮故即法清淨。
一切法清淨故即虛空等。
一切法虛空等故即無對治。
一切法無對治故即離于二。
一切法離二故即離二邊。
一切法離二邊故即法無邊。
一切法無邊故即無涯際。
一切法無涯際故即無究竟。
一切法無究竟故即無所緣。
一切法無所緣故即于一切處無颠倒住。
一切法于一切處無颠倒住故即常樂我淨悉不可得。
一切法常故即無動轉相應。
一切法淨故即自性明亮所成一切法樂故即無分别相應。
一切法我自性故即無我表示相應。
一切法無惡作故即内心寂止。
一切法無實故即勝義谛無所安立。
一切法寂靜故即遍寂相。
一切法無我故即我我所相離。
一切法無味故即解脫相。
一切法離名故即名差别不可得。
一切法無分别故即種種性離。
一切法一味故即解脫普攝。
一切法離相故即無相際。
一切法無相故即無解了所緣清淨。
一切法空故即一切見作皆離。
一切法無願故即超越三世。
一切法三世斷故即過去未來現在皆不可得。
一切法涅槃普攝故即畢竟無生。
大王。
于汝意雲何。
若法無生複無積集。
是中還能有所染不。
王言。
不也。
妙吉祥言。
又複有法可解除邪。
王言。
不也。
妙吉祥言。
大王。
由如是故如來知一切法與涅槃等。
乃于是中無有惡作而能解除。
是故大王。
彼深固相應。
當如是行。
以無颠倒心應當如實作其伺察。
如伺察已随伺察時。
無有少法可取可舍亦無有法而可共住。
若一切法不共住故。
此說是為輕安。
若法輕安即法寂靜。
若法寂靜是即法自性。
若法自性即無自性。
一切法無自性故即無主宰。
大王。
于中應作忍法。
即此亦複無法可作。
何以故。
大王。
所作寂靜故。
如是了者當證涅槃。
此中亦複無法可作。
亦非無作。
若作若非作。
此說皆歸涅槃寂靜