大乘寶要義論 第五卷
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順。
所修正行而不成就。
若于所行悉無所得。
是為正行。
若欲了知其正行者。
謂即勤行修習多聞宴坐。
複次彼中作如是說。
若有菩薩。
勤修勝行而為總領。
造七寶妙塔遍滿三千大千世界。
我亦于彼而不許可若複有人。
聽受正法一四句偈。
與般若波羅蜜多相應者。
我即于彼尊重稱贊。
何以故。
多聞能生諸佛菩提。
複從世間無取着生。
若有菩薩勤修勝行為總領者。
應當為他說法講授。
菩薩與其教導。
令于系着法中不生系着。
所獲福蘊廣大無量業障銷散。
慈氏。
假使滿閻浮提勤修勝行總領菩薩。
彼等若能于一勤行說法講授菩薩之所承事供養。
又若滿閻浮提勤修說法講授菩薩。
而悉于一勤行宴坐菩薩之所承事供養。
此如是等佛悉許可。
而亦随喜何以故。
智慧事業于難行事業中而為最上。
一切三界高顯最勝。
複次宣說正法行者。
如寶積經雲。
佛言。
迦葉。
譬如商主欲入大海求無價寶先善觀察堅固船筏。
乃至到寶所已還複自舍。
迦葉。
菩薩摩诃薩亦複如是。
欲入一切智海。
先當觀察勤行六波羅蜜多。
乃至超過一切愚夫異生聲聞緣覺之地。
然後住佛果位。
阿阇世王經雲。
佛言。
大王。
一切智心根本不斷。
如是根本當起精進策勤教示。
布施無厭足。
以彼回向一切智智故。
持戒無厭足。
回向一切有情故。
忍辱無厭足。
求佛色相故。
精進無厭足。
于諸善根勤修集故。
禅定無厭足。
所緣相應故。
智慧無厭足。
于一切處善思擇故為法利故。
富樂壽命于一切處皆無過失。
及複修正行者。
當為一切有情起平等心。
如月燈三昧經雲。
佛言。
童子。
菩薩摩诃薩當具足一法。
若成是功德者。
即得速證阿耨多羅三藐三菩提。
何等一法。
童子。
所謂菩薩摩诃薩于一切有情起平等心利益心無障礙心無毒心。
是為一法。
若欲修正法行者。
應當棄舍利養等事。
如開發内心經雲。
應當伺察諸利養事。
以其所著失正念故。
癡若起時。
自利成辦故。
谄若起時。
不能随順諸佛教敕故。
驕倨我慢起時。
一向但為險惡根本故。
此等壞失諸善根故。
智者應當伺察利養。
雖于現受而有所得。
然其後世果利都無。
無量禅定皆悉遠離。
當堕地獄餓鬼畜生趣中。
智者又應伺察利養。
猶如水行流注不斷。
既伺察已如是生心少欲知足。
如雜阿含經雲。
譬如一類痖羊之群于彼尼拘律陀樹周匝而行。
是中有一痖羊。
獨詣群鹿岩中守鹿人所。
乃至于彼群鹿之前。
搖動其頭跪伏而坐。
求彼所食及求作護。
如是還已餘痖羊衆悉生輕慢。
此有一類稱贊利養我慢苾刍亦複如是。
起無厭心離于衆中。
為所食故獨入城邑。
巡行乞食複求邀命。
得彼最上清淨飲食。
自分食已以所求食持還園中苾刍衆所。
謂苾刍言。
諸尊者。
我于今日白衣舍中受其邀命。
得彼最上清淨食已。
今我有其所乞之食。
是長食法是已舍法。
汝諸尊者。
若欲食者應當随意。
如是言已中有少年苾刍皆生輕慢。
智者當知。
若發如是粗惡言者。
皆為利養等事。
如經廣說。
此中雲何遠離谄诳二法。
如無熱惱經雲。
有二種法。
于一切智心而為障礙。
所謂一诳二谄。
有其二法是無障礙。
一正直二無谄。
若欲成辦諸正行者。
常當親近諸善知識。
因善知識故成諸正行。
何等經中而作此說。
如勝生勝鬘解脫經雲。
諸菩薩摩诃薩因善知識故。
流出一切菩薩行法。
善知識者。
有大威力。
而能圓成諸菩薩故。
善知識者。
而能出生一切菩薩諸善根故。
善知識者。
普能結集一切菩薩修學所行。
善知識者而為根本。
能令一切菩薩深心清淨故。
善知識者能為守護。
增長一切福蘊故。
善知識者是所愛樂。
獲得一切佛菩提故。
善知識者而能攝持。
令諸菩薩不堕惡趣。
使令不退轉于大乘不越菩薩學處。
出過愚夫異生之地。
亦不棄舍聲聞緣覺之法。
複為作護。
善知識者。
能令一切失道之者還歸正道。
聞正法者引令解入一切佛法。
善知識如母。
能令一切悉生佛家。
善知識如父。
廣為有情資育利益故。
善知識如乳母。
善護一切令離罪業故。
善知識如仆使捍勞。
能入生死大煩惱海為拔濟故。
善知識如舉棹人。
運載有情至一切智智大寶洲故。
諸修正行者。
若欲往詣善知識所。
應如是作意。
使
所修正行而不成就。
若于所行悉無所得。
是為正行。
若欲了知其正行者。
謂即勤行修習多聞宴坐。
複次彼中作如是說。
若有菩薩。
勤修勝行而為總領。
造七寶妙塔遍滿三千大千世界。
我亦于彼而不許可若複有人。
聽受正法一四句偈。
與般若波羅蜜多相應者。
我即于彼尊重稱贊。
何以故。
多聞能生諸佛菩提。
複從世間無取着生。
若有菩薩勤修勝行為總領者。
應當為他說法講授。
菩薩與其教導。
令于系着法中不生系着。
所獲福蘊廣大無量業障銷散。
慈氏。
假使滿閻浮提勤修勝行總領菩薩。
彼等若能于一勤行說法講授菩薩之所承事供養。
又若滿閻浮提勤修說法講授菩薩。
而悉于一勤行宴坐菩薩之所承事供養。
此如是等佛悉許可。
而亦随喜何以故。
智慧事業于難行事業中而為最上。
一切三界高顯最勝。
複次宣說正法行者。
如寶積經雲。
佛言。
迦葉。
譬如商主欲入大海求無價寶先善觀察堅固船筏。
乃至到寶所已還複自舍。
迦葉。
菩薩摩诃薩亦複如是。
欲入一切智海。
先當觀察勤行六波羅蜜多。
乃至超過一切愚夫異生聲聞緣覺之地。
然後住佛果位。
阿阇世王經雲。
佛言。
大王。
一切智心根本不斷。
如是根本當起精進策勤教示。
布施無厭足。
以彼回向一切智智故。
持戒無厭足。
回向一切有情故。
忍辱無厭足。
求佛色相故。
精進無厭足。
于諸善根勤修集故。
禅定無厭足。
所緣相應故。
智慧無厭足。
于一切處善思擇故為法利故。
富樂壽命于一切處皆無過失。
及複修正行者。
當為一切有情起平等心。
如月燈三昧經雲。
佛言。
童子。
菩薩摩诃薩當具足一法。
若成是功德者。
即得速證阿耨多羅三藐三菩提。
何等一法。
童子。
所謂菩薩摩诃薩于一切有情起平等心利益心無障礙心無毒心。
是為一法。
若欲修正法行者。
應當棄舍利養等事。
如開發内心經雲。
應當伺察諸利養事。
以其所著失正念故。
癡若起時。
自利成辦故。
谄若起時。
不能随順諸佛教敕故。
驕倨我慢起時。
一向但為險惡根本故。
此等壞失諸善根故。
智者應當伺察利養。
雖于現受而有所得。
然其後世果利都無。
無量禅定皆悉遠離。
當堕地獄餓鬼畜生趣中。
智者又應伺察利養。
猶如水行流注不斷。
既伺察已如是生心少欲知足。
如雜阿含經雲。
譬如一類痖羊之群于彼尼拘律陀樹周匝而行。
是中有一痖羊。
獨詣群鹿岩中守鹿人所。
乃至于彼群鹿之前。
搖動其頭跪伏而坐。
求彼所食及求作護。
如是還已餘痖羊衆悉生輕慢。
此有一類稱贊利養我慢苾刍亦複如是。
起無厭心離于衆中。
為所食故獨入城邑。
巡行乞食複求邀命。
得彼最上清淨飲食。
自分食已以所求食持還園中苾刍衆所。
謂苾刍言。
諸尊者。
我于今日白衣舍中受其邀命。
得彼最上清淨食已。
今我有其所乞之食。
是長食法是已舍法。
汝諸尊者。
若欲食者應當随意。
如是言已中有少年苾刍皆生輕慢。
智者當知。
若發如是粗惡言者。
皆為利養等事。
如經廣說。
此中雲何遠離谄诳二法。
如無熱惱經雲。
有二種法。
于一切智心而為障礙。
所謂一诳二谄。
有其二法是無障礙。
一正直二無谄。
若欲成辦諸正行者。
常當親近諸善知識。
因善知識故成諸正行。
何等經中而作此說。
如勝生勝鬘解脫經雲。
諸菩薩摩诃薩因善知識故。
流出一切菩薩行法。
善知識者。
有大威力。
而能圓成諸菩薩故。
善知識者。
而能出生一切菩薩諸善根故。
善知識者。
普能結集一切菩薩修學所行。
善知識者而為根本。
能令一切菩薩深心清淨故。
善知識者能為守護。
增長一切福蘊故。
善知識者是所愛樂。
獲得一切佛菩提故。
善知識者而能攝持。
令諸菩薩不堕惡趣。
使令不退轉于大乘不越菩薩學處。
出過愚夫異生之地。
亦不棄舍聲聞緣覺之法。
複為作護。
善知識者。
能令一切失道之者還歸正道。
聞正法者引令解入一切佛法。
善知識如母。
能令一切悉生佛家。
善知識如父。
廣為有情資育利益故。
善知識如乳母。
善護一切令離罪業故。
善知識如仆使捍勞。
能入生死大煩惱海為拔濟故。
善知識如舉棹人。
運載有情至一切智智大寶洲故。
諸修正行者。
若欲往詣善知識所。
應如是作意。
使