大乘集菩薩學論 第二十卷
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衆。
一刹那頃以平等相應慧得成阿耨多羅三藐三菩提如金剛幢經說。
如日天子出現世間獨一無侶。
所曆境界而無退轉。
于生盲者不生厭患。
于羅睺阿修羅王不生厭患。
于乾闼婆城不生厭患。
于閻浮提方處穢惡不生厭患。
于四天下地界微塵不生厭患。
于諸高山煙雲等障皆無厭患。
菩薩摩诃薩出現世間亦複如是。
以無分别智正念了知。
若為衆生之所損害。
不生厭患心無退轉。
若于菩薩廣大善根而生嫉妒。
菩薩于彼不生厭患心無退轉。
若複衆生為邪見垢之所染污。
菩薩于彼不生厭患心無退轉。
若見衆生常為嗔恚之所纏縛。
菩薩于彼亦不遠離。
若見衆生愚癡覆障煩惱垢重。
而複破壞菩提種子。
一切世間無能救護。
菩薩于彼不生輕慢。
何以故。
菩薩大悲不見衆生有過失故。
猶如日輪出現世間。
皆令明顯無有曀障。
若複衆生愚癡所覆。
不信諸佛不聞正法不識僧田。
自所造作種種苦因。
或堕地獄傍生鬼界。
是時菩薩見彼衆生造是業已。
心不動亂亦不揀擇無有驚畏。
發堅勇心不生退轉。
決定代彼受諸苦惱。
所以者何。
我當荷負彼諸衆生。
乃至世間生老病死苦惱之難。
八無暇難。
諸輪回難。
諸惡見難。
壞善法難。
生無智難。
我當畢竟令脫是難。
是諸衆生無明所蔽。
愛網所著。
有結所縛。
諸苦籠絷不生覺了無求出離。
常懷疑惑與願相違。
于輪回海一向漂沒。
我當安住一切智王。
令諸衆生成就義利皆得解脫。
唯我一人能為救護。
假使一切世界悉為惡趣。
受苦衆生充滿其中。
以我所集一切善根。
平等回向無不與者。
乃至最後邊際所經時分。
一一惡趣消滅無餘。
一一衆生皆得解脫。
若使一人未離苦者。
我當以身質而出之。
願諸衆生因我身故得盡苦際獲安隐樂。
各各樂出真實語言。
勿相欺诳不生損害。
我當令發一切智心離五欲境行菩薩行。
畢竟安住無上正等菩提。
所以者何。
是諸衆生由着欲故攝屬魔境。
諸佛世尊之所诃毀。
當知貪欲衆苦之本。
以是緣故。
或作诤訟。
或相鬥戰。
起諸煩惱。
後堕地獄餓鬼畜生。
乃至斷生天業遠離諸佛。
何由能發無上智王。
是諸衆生為欲所沒。
熾然燒煮無量過患。
我以善根平等回向。
令諸衆生皆悉舍離。
樂求佛智得涅盤樂
一刹那頃以平等相應慧得成阿耨多羅三藐三菩提如金剛幢經說。
如日天子出現世間獨一無侶。
所曆境界而無退轉。
于生盲者不生厭患。
于羅睺阿修羅王不生厭患。
于乾闼婆城不生厭患。
于閻浮提方處穢惡不生厭患。
于四天下地界微塵不生厭患。
于諸高山煙雲等障皆無厭患。
菩薩摩诃薩出現世間亦複如是。
以無分别智正念了知。
若為衆生之所損害。
不生厭患心無退轉。
若于菩薩廣大善根而生嫉妒。
菩薩于彼不生厭患心無退轉。
若複衆生為邪見垢之所染污。
菩薩于彼不生厭患心無退轉。
若見衆生常為嗔恚之所纏縛。
菩薩于彼亦不遠離。
若見衆生愚癡覆障煩惱垢重。
而複破壞菩提種子。
一切世間無能救護。
菩薩于彼不生輕慢。
何以故。
菩薩大悲不見衆生有過失故。
猶如日輪出現世間。
皆令明顯無有曀障。
若複衆生愚癡所覆。
不信諸佛不聞正法不識僧田。
自所造作種種苦因。
或堕地獄傍生鬼界。
是時菩薩見彼衆生造是業已。
心不動亂亦不揀擇無有驚畏。
發堅勇心不生退轉。
決定代彼受諸苦惱。
所以者何。
我當荷負彼諸衆生。
乃至世間生老病死苦惱之難。
八無暇難。
諸輪回難。
諸惡見難。
壞善法難。
生無智難。
我當畢竟令脫是難。
是諸衆生無明所蔽。
愛網所著。
有結所縛。
諸苦籠絷不生覺了無求出離。
常懷疑惑與願相違。
于輪回海一向漂沒。
我當安住一切智王。
令諸衆生成就義利皆得解脫。
唯我一人能為救護。
假使一切世界悉為惡趣。
受苦衆生充滿其中。
以我所集一切善根。
平等回向無不與者。
乃至最後邊際所經時分。
一一惡趣消滅無餘。
一一衆生皆得解脫。
若使一人未離苦者。
我當以身質而出之。
願諸衆生因我身故得盡苦際獲安隐樂。
各各樂出真實語言。
勿相欺诳不生損害。
我當令發一切智心離五欲境行菩薩行。
畢竟安住無上正等菩提。
所以者何。
是諸衆生由着欲故攝屬魔境。
諸佛世尊之所诃毀。
當知貪欲衆苦之本。
以是緣故。
或作诤訟。
或相鬥戰。
起諸煩惱。
後堕地獄餓鬼畜生。
乃至斷生天業遠離諸佛。
何由能發無上智王。
是諸衆生為欲所沒。
熾然燒煮無量過患。
我以善根平等回向。
令諸衆生皆悉舍離。
樂求佛智得涅盤樂
